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人本于情，非根于理。
超拔高蹈，哲人心态；
深真纯痴，诗人性情。
辞赋诗者皆形懂而理道亦懂矣；
诗人之贵在于知其虚痛其爱焉。
故哲人莫如诗人之伟岸处，
就在于哲者姿态高作，弃情绝爱以为得道乎；
殊不知“即身而道自在”。
为者，“明其虚，求其真”哉；
其魄大于身，已然大家也。
诗人以虚抒实，心田得天矣；
为诗者，乃思想之智者、悟道之先决、德义之贤良、灵魂之士师也；
哲人以实诉实，意犹未尽乎；
为哲学者，理论之创始、礼术之宗祖、文化之拓首、遁道之导向也；
哲未必可诗，诗亦难能哲矣；
然且知：“天下之事，无绝对”也！
难亦事，易也事；
本无难易之说，独观用心否。
凡是事，皆是事；
知有无事，解事大小；即可；
今夕，吾大言不惭矣，
自以为是兮称狂澜，满满踌躇兮诉胸襟；
方自得其乐，了然了哉！
立志云云：“对人犹若诗者真情性，对事当如哲者理性姿；
以诗人之感合哲人之理抒也”！
曰：“愿合欢，两相伴”！