雨枫轩原创文学网 - 纯净的绿色文学家园 !
雨枫轩

亿博体育开户老虎机 有个叫江南的游戏

时间:2013-04-20来源:天涯社区 作者:有个叫江南的游戏 点击:

 

东汉永平二年(公元59年),年仅26岁的原重庆市江洲县县委书记张陵,正式向朝廷提出辞职申请。
这件事对于朝廷来说,是件小事。但对于中国历史来说,却是件影响深远的大事。

张陵,字辅汉,祖籍江苏省丰县,汉光武帝建武十年生,相传为西汉贤相张良的八世孙。从这一点看得出,他的基因是很过硬的。
和所有后来有出息的人一样,张陵从小就显出与众不同的天赋:七岁时就精通《道德经》,而且“天文地理河图洛书无不通晓”!这就很了不起了,请问在座的看官,你们年纪也是一大把了,有哪个敢拍**,说自己“粗通”《道德经》?
当时还没有兴科举考试,但朝廷也有自己的办法,叫“贤良方正直言极谏科”,也就是让地方上的三老四少,看看自己周围有没有德智体美劳全面发展的人才,如果有,就推荐给朝廷做官。张陵读《道德经》读出了名,于是给推荐上去当了县级领导干部。这也是在汉朝,道家仍有很高的地位,如果是在明清,道家式微之时,张陵如果还想做官,精通《道德经》,甚至再加上《南华经》也没有用。人们要的是儒家学说,精通半部《论语》就可以治天下了。
张陵弃官之后,没有回他的家乡江苏省,而是到了洛阳附近的北邙山隐居,学习长生之道。他这一行为的动机颇令人怀疑:北邙山是在洛阳旁边,这洛阳是个什么地方?东汉中央政府的首都!所以当时不少人议论纷纷,认为他嫌县官太小,动心思想走“终南捷径”。朝廷听到这种议论,派人去征召他,封他另一个官位:博士。这个官相当于孙悟空的齐天大圣,听起来好听,其实没有什么实权,纯属安慰性质。
张陵坚决地说:NO!我不去!原因呢?病了!

你一个炼丹修行的人还会生病?蒙谁啊你?当时在位的是汉章帝,脾气不太好,一看他不识抬举,也就懒得理他了。

但后来发生了很多异事, 据说,张陵在修炼时,天降一只白虎,衔神符送到他的坐榻旁。又有人说,他得到了黄帝九鼎丹经,修炼成仙丹,服食之后,获得了分身隐形的特异功能:明明是坐着和你聊天,一站起来,立刻消失得无影无踪,让你一个人在那里目瞪口呆!
在一个风和日丽,春光明媚的早上,有人看到他优哉游哉地泛舟池上,正赞叹这老道士真会享受之时,走到堂前,却发现他正认真地坐在蒲团上念经;到底哪一个是真哪一个是假?于是跑去问别人,别人却说,不会吧?刚才还看到他在客厅里陪客人说话呢,哪里在划什么船?大家摸不着头脑,一时都跑出去看,谁知刚出门,迎面碰上老道士正策杖衣葛,吟咏着看花而回!
大家这才恍然大悟:张老师已经修炼成功了!

消息传到洛阳,此时汉章帝已经驾崩,即位的是汉和帝,听名字就知道这老兄为人和气。汉和帝一听,什么?有神仙?心中大喜,对他那分身隐形的道术更是垂涎三尺。你想,如果学会这种道术,当皇帝是一个多么快乐的职业啊?——汉和帝A严肃地在金銮殿和大臣们讨论国家大事,汉和帝B却在后宫里和佳丽们风流快活;而与此同时,汉和帝C正在翰林院里和文人学士们进行愉快的文学探讨;汉和帝D分花拂柳,带着几个小太监在御花园里欣赏大好春光!
想到这里,汉和帝不敢怠慢,下旨:封张陵太傅之职,进冀县侯!

太傅大家都懂得,这是三公之一,属于中央政治局常委一级的官职。至于冀县侯这个爵位,我们这里要岔开一笔讲解一下历史知识。
关羽当年投降曹操,被汉献帝封为“汉寿亭侯”,后人多以为“汉”是朝代名,“寿亭侯”才是爵位名。这一认识深入民间,以致后来造假古董的还铸了不少“寿亭侯印”的印信。结果被行家一眼看穿,贻笑大方。
汉时规定,十里一“亭”,十亭一“乡”;万户以上,或不满万户,为“县”。封侯的时候,看功劳的大小,初等的封“亭侯”,高一级的再封“乡侯”,再高一级的封“县侯 ,最厉害的封“郡侯”。关羽只是初建功勋,故只能封“亭侯”,他名义上的封地叫“汉寿亭”,所以叫“汉寿亭侯”。
再看看诸葛亮,“功盖三分国,名成八阵图”,立下盖世的功业,他的爵位是什么?武乡侯!各位观众请注意:“乡侯”而已!

所以说,汉和帝封张陵为“冀县侯”,那是下了大本钱的。
据史书记载,此时的张陵,并非孤身一人。

早在被举“贤良方正直言极谏科”之后,当县官之前,张陵曾经在太学呆过一段时间。汉代的太学,相当于现在的中央党校,官员们的摇篮。张陵在太学时,忽有一天,喟然叹曰:“转眼一瞬间,时光飞逝如电!就算你当了一百年的总理一级的官员,还不是终有一天会死翘翘?”
类似的感慨孙悟空当年也曾经有过。男儿生在世间,如果要说有什么终极愿望的话,第一应该是长生不老。——所以有“修仙之术”!第二应该是家财万贯。——所以有“炼金之术”!如果还有第三,应该就是左拥右抱了!——所以才有 “房中之术”!但种种技术,归根结底,最重要的还是第一点长生不老,否则一切终有一天还是会化为无有,这一点张陵看得很清楚。
他这一声喟叹,引起了另一个人的注意——他的一个党校同学,姓王名长。
王长听了他这番话,对他的见解大为佩服!于是,也不管同学不同学的,干脆就拜他为师,成为张陵的第一个弟子。在以后的日子中,王长忠心耿耿地陪伴着张陵,走完了漫漫的修仙之路。
所以,当汉和帝的诏书传达到北邙山之后,师徒俩一合计:这太傅听起来好听,不过是个国家主席一样的名誉职位,有总理大么?再说了,就算是总理,在俺们这些修仙之人眼里,算得了什么?
张陵又一次坚决地说:NO!原因呢?还是一样:病了!

汉和帝心中这个郁闷啊!他是个温和的,优柔寡断的皇帝,遇到这种情况一时不知该怎么办才好。放弃吧,实在舍不得!不放弃呢?又想不出别的办法。怎么办呢?

如果换成后世的皇帝,有两个简单的办法可以供他参考:

一是明世宗的做法,他也遇到个道士,叫陶仲文。此人利用男儿的第三种愿望来巴结皇帝——献房中之术。皇帝一试,龙颜大悦,像这样的仙人上哪儿找去?于是,赶紧封他为“神霄紫府阐范保国宏烈宣教振法通真忠孝秉一真人”(哎哟我的手指累的!),官至特进光禄大夫柱国少师少傅少保、礼部尚书、恭诚伯。报酬方面,兼支大学士禄,赏赐至银十万两,其它服饰用品之类无算。
和明世宗相比,汉和帝的“太傅之职,进冀县侯”简直就像打发叫花子!而且,除了这些实在的东西,虚的那一套明世宗也是做足了的,“见则与上同坐绣墩,君臣迎送,必于门庭握手方别!”所以陶仲文老道士死心塌地跟着明世宗,直到81岁老死为止。——虽然这个81岁就死了,对于神仙来说是早了一点。

如果这一点做不到还有后来清康熙帝的办法:
清兵入关后,汉族的文人学士纷纷往山里躲。皇帝一看犯了脾气,你要躲?我偏偏要你出来做官!
当时有个著名的文人兼一代名医叫傅青主,接到圣旨就是不出来!原因呢?和张陵一样:病了!
康熙帝哪里肯信!这么容易就病了,这还叫天下第一名医啊?下旨:抬也要给我抬来!
于是地方官不敢怠慢,弄副担架,几个膀大腰圆的差役一摁,硬把他往京城里抬!可怜的傅青主文弱书生一个,其实没有后来梁羽生替他吹嘘的那一身功夫。实在没有办法,心一横,乘人不注意,挣脱往地上一撞!这下可好,头上一个大大的窟窿,咕嘟咕嘟往外冒鲜血!把随行的人吓坏了,赶紧上报给康熙帝。
康熙帝一听,什么?这下真的病啦?得了吧,算你有种!这才放了傅青主,随他往什么山躲去吧!

汉和帝没有明世宗那么大方,又没有清康熙帝那么野蛮。无奈之下,只好采用消极的办法:派人拿了张“封张陵太傅之职,进冀县侯”的诏书一次一次往北邙山跑,前前后后共跑了三次!后来弄得传旨的官员见了张陵都觉得怪不好意思!
张陵和王长一看也觉得头痛:这皇帝还真和咱们杠上了!
估计他们心头还是有些犯嘀咕,这一次又一次的,万一有天皇上发火了,学起顺治帝,点三千铁甲御林军前来,张陵再多的分身也不够用啊?
三十六计,走为上计!

师徒俩连夜起身,兼途赶往偏远的江西省,在一个叫云锦山的地方落下脚跟。这云锦山,就是后来鼎鼎有名的:龙—虎—山!
从前有座山,山里有座道观,道观里住着个老道士。老道士对小道士说:
——“千万不可以打开伏魔殿下面那个地洞,否则有大麻烦!”

这座山叫龙虎山(原名云锦山),山里的道观叫上清宫,老道士就是历代的祖师张天师,小道士呢,就是以后要继承“天师”这一头衔的下一代小张天师。

大宋仁宗嘉佑年间,有个洪太尉奉圣旨来到龙虎山,此人是个狐假虎威的角色。在山上时,被一些虚拟的虎啊蛇啊之类的吓得魂不附体,回到山下的上清宫里,却把钦差的架子摆个十足十!他为了满足自己的好奇心,硬要打开伏魔殿下的地洞一看。
张天师不在家,手下其他道士又不敢得罪他。结果,放出了镇压在洞里的一百单八个魔君!在北宋末期,上演了一出“只为衣冠无义侠,遂令草泽现奇雄”的英雄史诗剧——水浒!

龙虎山,位于江西省鹰潭市区南郊二十公里处,属典型的丹霞地貌风景区。我没有去过那里,从图片上看,这个地方岩石是褐红色的砂岩。千崖万壑,奇峰迭起。山间绿树如萌,山下清泉潺潺。《水浒》中赞曰:“千峰竟秀,万壑争流。瀑布斜飞,藤罗倒挂”。这几句话倒不夸张,现在看图片也看得出几分来。
天下名山僧占多,道教虽然具有本土优势,守住的却只有寥寥几座,著名的有所谓的“道教四大名山”:湖北武当山,江西龙虎山,四川鹤鸣山,安徽齐云山。——也有人在“四大”中排入四川青城山,替下了四川鹤鸣山。四川人有句话说:肉烂在锅里头!所以我并不在意鹤鸣山或青城山哪一个入选。但如果是前者入选的话,本文的主角张陵先生将会比较欣慰,因为这样一来,四大名山中,至少有两个和他有着直接的关系!

据冯梦龙的《喻世明言》记载,张陵和王长来到云锦山之前,遇到一个绣衣童子,口授给他们两句真言:“左龙并右虎,其中有天府”。如果是一般的人,如宋江、鲁智深等,也曾经接到过大量这样的真言,但无一例外都百思不得其解,问神仙,神仙却卖关子不说!只好自我安慰:“其中自有玄机,日后自知!”结果,等“日后自知”了,霉也倒过了!——我看古小说时,很为神仙们的这种无聊游戏感到郁闷!
好在这次遇到的是张陵,本身就是一个候补神仙。所以,虽然童子不说,他也毫不介意,知道这是神仙们应该遵守的规矩。果然,走不了几天,到了龙虎山,一看,恍然大悟!
——谓王长曰:“左龙右虎,莫非此地乎?‘府’者,藏也,或有秘书藏于此地。”
冯梦龙的说法有个大BUG!因为按冯的叙述,龙虎山的得名在张陵到来之前。其实,据所有的道教正史记载,这龙虎山的得名,正是因为张陵后来在此山中的作为而才拥有的。

张陵和弟子于是就在这云锦山中住了下来。荒山野岭,生活怎么办?没有关系,神仙们早就考虑周全。张陵王长“恰好”在山顶发现一个适合居住的石洞,石洞“恰好”有两扇天然生成的石门。更重要的是,石洞里“恰好”像花果山水帘洞一样,石桌石椅石碗石盆等一应生活设施俱全!
只是石桌上没有摆上石米石肉石鱼,而是摆着一本书,上面金光闪闪八个大字:《黄帝九鼎太清丹经》!
张陵以手加额,道声“惭愧”!师徒俩便日夜研习这本修仙的参考手册。并且按照书中所说的方程式和配方,架起了一应试验设备,如丹炉、铜鼎、坩埚、天平、烧杯、试管、酒精灯之类。一切具备之后,师徒俩穿上白大褂,日夜不停地忙着研制仙丹灵药!
然后就出现了若干奇迹:
第一年,出现了第一个成功的预兆:红光满室!
第二年,出现了第二个更好的兆头:天降一只青龙,一只白虎,来护卫他们的丹鼎。
这说明丹快要炼成了!——众所周知,仙丹这个东西,夺天地之精气,取阴阳之变化。世间一切邪魔外道,无不垂涎三尺,躲在一旁盘算着下手抢夺!仙丹之于道家,正如经卷之于佛家。唐僧师徒取经归来后,在通天河畔,也曾经有无数阴魔试图抢夺经卷,但孙悟空一条棍子在手,谁敢上前?阴魔们折腾了一晚上,无功而返。张陵和王长没有孙悟空的本事,神仙们当然体谅到了这一点,所以特地派了青龙白虎来保护。
——正因为如此,从此这座山才改名叫“龙虎山”!

眼看仙丹成功在即,张陵王长欣喜万分。但就在这时,却出现了一个简单的,却难以克服的困难!
(四)

什么困难呢?很简单:没有钱了!

炼丹这项工作,听起来很浪漫,花费其实很大。简单统计一下就需要以下原材料:汞、硫 、碳、锡、铅、铜、金、银、砒霜、石英、紫石英、丹砂、雄黄、雌黄等等,如果算到完总共要60多种!其中最大宗的消耗品是朱砂——水银的原生矿。你如果经常看香港鬼片的话,对朱砂和道士们的密切关系应该有深刻的印象。
但这一切的一切都是要花钱的!张陵王长的实验工作一干就是几年,这买朱砂的钱从哪里来?很明显的,张陵当时并没有学会点金之术。那是正牌的神仙,如吕洞宾之类,才能具备的高级功夫。而当时的张陵,估计顶多相当于魔法学院五年级的哈里波特的水平:会隐身法、分身术,可能还会辟谷之术。也就是说,他可以长时间不需要吃饭,或者只略吃些神仙们喜欢的黄精、茯苓之类就可以度日。但弟子王长是否也具有相等的能力呢?后人对此多抱怀疑态度。这就是说,在张陵的日常开销中,可能还不得不加上“粮食”一项。
银子!山珍海味离不开盐,走遍天下离不了钱!张陵从事着高尚的修仙事业,现在却为这沾满铜臭的俗事伤透了脑筋!没有经济来源,眼见得丹炉的火苗慢慢熄灭,瓮中的谷子也渐渐见底!龙虎山那年头有几个人?就算有几个猎户樵夫,别人也不见得因为你会分身术,就每天提供你两斗米吧?
——什么?用隐身法去偷?得了吧你!崂山道士的结局你总该听说过吧?

到最后,张陵和王长面临一个重大的选择:放弃,或是离开!

独立龙虎山顶,天风浩然,吹得宽大的袍袖猎猎作响。脚下是深谷空阔,林深木茂;头顶是朗朗长空,云舒云卷。一代圣哲张陵,经过苦苦的思索,把他深邃的眼光,投向了西南方遥远的地平线......

史料记载,当时的西南蜀地(今四川、重庆一带)一带,“民风淳厚”。张陵在那里当过几年县官,对这一点印象很深刻。所谓“民风淳厚”,用现在的话来说,就是人都挺老实的。这“老实”两个字,是个两面翻的词语。往好的那一面说,是“善良”;往不好的那面一翻,就成了一个“笨”字,容易上当,好骗!该项传统美德四川人到现在也老老实实地保留着,这就是为什么九十年代“气功热”时,四川出了这么多在全国都排得上号的“大师”!
另外还有一点很重要。蜀地,尤其是核心四川盆地,古来号称“天府之土”。自从战国时期李冰修筑都江堰之后,此地物产丰富,人民殷实。早在西汉时就出过卓文君的老爸卓王孙这种超级富豪。所以,张陵之后几十年的刘备诸葛亮,千方百计,费尽心思也要把蜀地占为己有!
“民风淳厚”,再加上“人民殷实”,翻译成现代的流行话语就是:人傻,钱多!——就缺个“速来”了!
想到这里,张陵不敢怠慢,生怕其他大师们捷足先登,立刻和王长打好包裹,千里迢迢,奔西南方蜀地而去……

当然,后来的道家史书对于此事的记载有些不一样。他们承认,张陵那年的确放弃了刚经营不久的龙虎山大本营,携徒众迁往蜀地。但原因却不是一般小人猜测的那么庸俗!真实的原因是,张陵觉得,在西汉时期的四川人,“朴素纯厚,易于教化”。一个个都是老实巴交的好人,只可惜缺少好的老师来教化而已。所以,身为日后“天师”的张陵,当然义不容辞,毅然担任起这一历史重任,到四川去救人民于蒙昧之中。

关于张陵入蜀的另一种说法是,他当时已经具备了相当的神通,可以预知过去未来。因此他预感到:中国广大腹地一带,今后将战乱绵绵。为了避免道家刚创立的基业毁于一旦,所以才果断地迁往四川。这一点和后来的蒋委员长不谋而合:外乱逃四川,内乱逃台湾!只可惜台湾当时还是蛮荒之地,且正式被内地人进驻是在三国时期,距离张陵那个时期还有上百年之久!

对于前一种道家的官方解释,后来学者往往表示谨慎的尊敬!而对于后一种说法,则大多都有些怀疑:就算张陵当时已经具备了“天眼通”的功力,但从汉和帝末年到“桓灵之乱”,中间还要历经六代君王,足足一个甲子(六十多年)的时间!仅从时间上来看,张陵这一搬家,就显得实在是太匆忙了一点!
(五)

汉顺帝永和年间(公元125—144年),张陵率弟子王升等入蜀,落脚点在四川大邑的鹤鸣山(今四川省成都市大邑县县境内)。据史料记载,张陵生于公元34年,这就是说,他来到鹤鸣山时,年龄可能已经超过一百岁了!

张陵的选择让人百思不得其解!作为一个道地的四川土著,在下在成都生活几十年,自问不是太孤陋寡闻,却从来没听人提起过成都市境内的这座“道教名山”。如果要我来给张陵推荐修炼的山场,我肯定不会把鹤鸣山排在第一位。

首先,我会向他推荐甘孜州的贡嘎雪山。此山海拔7556米,四川最高峰。号称“雪山之王”、“瑶池仙境”,国家级风景名胜区。
推荐理由:众所周知,世界上有名宗教的创始人,在正式立教之前,往往都会找个人迹罕至之地,饿其筋骨,劳其体肤。以苦行的方式,达到和上天交流的目的,最终大彻大悟!其中的典范如耶稣基督,他在沙漠中苦行了好一段日子,忍受住了撒旦的种种考验与折磨!另外我们还可以举佛祖释迦牟尼的例子,据《西游记》记载,他曾经在雪山之顶,修成丈六金身!结果不幸被大鹏金翅鸟的母亲——一只巨型的孔雀一口吸进肚子里!可见,要想在四川找一个修行的地方,贡嘎雪山是最佳的选择。

其次,我会向他推荐乐山地区的峨眉山。此山海拔3099米,世称“峨眉天下秀”,四大佛教名山之一,国家级风景名胜区。
推荐理由:峨眉山被佛教占领是后来的事,在张陵那个年代,佛教的影响还不值一提。作为有先见之明的道教天师,张陵本应该当机立断,马上进驻金顶!但很遗憾的是他没有!后来的历史发展充分证明了峨眉山的重要性:佛家把它作为四个大本营之一,派重量级的普贤菩萨驻守;武林中的峨眉派自古声威赫赫,灭绝师太一口倚天剑在手,曾使多少邪魔外道闻风丧胆?还有,看过徐克电影《蜀山》,玩过《仙剑奇侠传》的朋友们都知道有个神奇的“蜀山派”,派中都是些会御剑飞行的角色,他们的根据地在哪里?还是峨眉!

实在不行,我们还有第三个选择——位于阿坝州的九寨沟。总面积约720平方公里,号称“童话世界”、“人间仙境”。国家级自然保护区。
推荐理由:作为一个爱好旅行的成功人士,您居然没有到过九寨沟?没有到过九寨沟,您至少看过九寨沟的风景画片吧?什么,连这也没有?那,《英雄》您总应该看过吧?张艺谋拍的第一部武侠电影?——不要光顾想着里面的漂亮MM,回忆一下风景:瑶池如碧,两个剑客在镜面一般的湖面上,以剑尖点水的方式,轻盈地飞过.;黄叶漫天,高手们衣裾飘飞,在秋高气朗的日子里,各持兵器,伫立古木之下,一树黄叶人如削……这样的风景,连俗士张艺谋等都不愿放过,一次次扛着摄像机往那里跑,居然被我们的张陵先生轻轻地放过,真是令人百思不得其解!

综上所述,我估计,张陵之所以弃蜀中诸名山于不顾,偏偏选择了鹤鸣山,一定有他不可语人的缜密考量!请大家注意鹤鸣山的地理位置——成都市境内!

鹤鸣山,当时叫“鹄鸣山”。鹄,天鹅也。四川自古很少见到天鹅,且天鹅喜水,爱的是湖泊沼泽,跑到山上去干什么?所以,估计这座山上出现的“鹄”,极有可能只是一种白色的大雁。四川人偏在西南一隅,见骆驼言马背肿,遇到几只大雁也高高兴兴地称为“天鹅”。恰巧这几只天鹅又叫了几声,所以干脆把这山命名为“鹄鸣山”!
张陵是个见多识广之人,来到这鹄鸣山,一寻思,不对啊!这里哪来的天鹅?他走到山后,忽然看到一块石头,长得别具一格,像极了一只引吭高歌的仙鹤!心中大喜,这仙鹤自古以来就是道家的吉祥物嘛!于是便命名这块大石叫“鹤鸣石”,当然这山自然就改名为“鹤鸣山”!

事情到了后世道士们的嘴里又变了样。据他们说,这鹤鸣山中藏着一只石鹤,极为通灵。只有遇到能够修道升仙的人经过,它才会长鸣数声!它的第一次鸣叫,是上古著名神仙广成子(《封神榜》中使翻天印那位)修炼成功;第二次鸣叫,就是因为我们文中的主要人物张陵后来升级为张天师;至于第三次,则是由于明朝一个道士修得正果,此人就是赫赫有名的张三丰!从此以后,人心不古,石鹤就再也没有鸣叫过了。

这个传说的最大意义是,各位朋友今后有空到鹤鸣山游览,走着走着,如果突然听到旁边的石壁中传出几声尖厉的怪叫,大家不必惊得脸青唇白,更不要拔腿就跑。而是应该保持风度,优雅地,谦虚地对同行的凡夫俗子们说:“不好意思!在下马上就要白日飞升成仙了!过八百年再见!Bye Bye!”
(六)

张陵和王长定选定位于川中富庶地区的成都市大邑县鹤鸣山后,不敢怠慢,立刻展开了辛苦的工作。

一方面,师徒俩穿上白大褂,打开《黄帝九鼎太清丹经》,重设丹炉。空寂已久的鹤鸣山上,又一次出现了人间烟火。

另一方面,张陵没有忘记自己千里迢迢来到这里的目的,炼丹之余,他脱下白大褂——也可能是仍然穿着,走到了山下的广大人民群众中去。但是,你一个外乡人,贸贸然跑到这里,服装怪异不说,一口江西口音大家听得半懂不懂。在这种情况下,四川人虽然“民风淳朴”,但也迟疑着不肯打开家里放钱的抽屉。
张陵胸有成竹,摆摆手对一旁惶恐的弟子王长说,没有关系!我有的是办法!

张陵的办法很简单,但相当有效。什么办法呢?治病!

人生在世几十年,食五谷而生百病,这是谁也免不了的事情。传说后来的蜀将张飞,是个勇猛得一塌糊涂的人。曾经面对着曹操百万大军,独立长坂桥之上,双眼圆睁,毫无惧色,赢得了千古名声!此役之后,张飞自己也有些飘飘然,到处宣称“老子天下什么也不怕”!诸葛亮听到后,轻轻一笑,说:“附耳过来,我来告诉一样你会怕的东西!”张飞不信,附耳一听,脸上色变,连连称诺!从此不敢再狂妄了。
诸葛亮说的只是一个字:病!

张飞如此,何况我们这些泯泯众生?所以,从古到今,那些宗教创立着,以及借创立宗教来蒙钱的大师们,莫不以治病为创业的捷径。远的如耶稣基督,他可以用手触摸的方式,成功地治好残疾或麻风病人。近的如李大师,对老头老太太们宣布:练功再加上心诚,就是让医院关门的好办法!
我岳父母他们那个工厂有对老两口听进去了,有天小女儿得了**外孕,疼得在地上打滚!老头子老太太一点也不慌,在一旁心静如水地发功!等邻居听得实在不对劲,推门进来,那小女儿已经躺在地上很安静了。这老两口就和我岳父母住同一栋楼,我去年回去,还碰到他们孤孤单单地提着菜篮上菜市买菜。

张陵的办法既不同于耶稣基督的触摸法,也不像李大师一样费神叫人们去练功。他的办法是用符水来治病救人,其法:先用雄黄(或朱砂、鸡血、童便、墨汁、清水……)在一张黄表纸上画上若干人看不懂,但鬼神看得懂的符号。然后,在一碗水中浸一下,或干脆焚化在这碗水中,然后,让病人诚心诚意地喝下去。结果当然是“病者立愈”!
这是张陵当年的原始方法。后来的道士们有的老老实实地沿用,有的为了节省材料,干脆念念有词地用把桃木剑,或干脆用食指在清水中画几下了事。他们宣称,这样同样也可以达到治病目的。到后来,连和尚尼姑们也学到了这种方法。我老爸说,他小时候,村子里的一个老尼姑,曾经用后一种方法,成功地帮他化去卡在喉咙中的一根鱼刺!——这虽然是功德一件,但我还是觉得这个老尼姑有点不专业!
有一点要强调的是:从张陵到后世的道士们,在使用这种法术时,都要对病人强调:要心诚则灵!但张陵还多加一点:病人在喝符水时,还要诚心向上天忏悔自己曾经犯过的罪孽!

结果张陵老师在鹤鸣山一带治好了无数的病人!当时的卫生条件、营养水平都很差,人生病是家常便饭。那时的医学不发达——你不发达也罢,但竟然也要钱!所以人们得了病蜂拥地上鹤鸣山找张老师!

到底有多少是张老师真正治好的?我们现在当然无从查考。不过,据我所知,世上所有疾病之中,至少有80%是自己就可以痊愈的。例如感冒,到现在为止,没有一种药对感冒病毒有办法。你去看医生,花了一百多块,他给了你一大塑料袋的药。其中有个别是减轻症状如咳嗽、头痛的,其它大多只是你为医院所做的贡献!作为病人的我们,和职业医生相比,最大的不同是:我们不知道哪种药是减轻症状的,哪些药是“做贡献”的。没办法,我们只好花一百多统统买下来!

病人喝了张陵张老师的符水,忍了几天,一看,哟!还真的好啦?这张老师还真的了不起啊!心里高兴之余,连忙跑到邻居家如此这般一吹嘘。邻居听后,说,可不是嘛!上次我拉肚子,上山去请他看看,他就简单地念念几句,烧了一道符在一碗水里,我喝完后,过两天也就好了!真是奇迹啊!

而且这张老师还不收钱!两人一合计,这不行!咱们可不是那种忘恩负义的人,咱四川人“民风纯朴”嘛!
所以两人还是揣几个散碎银两上山去感谢张老师。
当然,张老师说什么都不要,我们修道之人,嫌金子晃眼,银子傻白,铜钱腥气!身外之物而已,饥不能抱,寒不能衣!有什么用处?
但四川人的民风实在是太纯朴了!一再苦求个不停,死活要张陵收下银两。张老师实在是拗不过去了,只好勉强说:
既然你们如此热情,我也不好拂了大家的一番美意。这样吧,银子我是不收的。如果你们诚心要谢,请施舍贫道五斗米即可!
(七)

先给大家讲个小故事。

且说在美国西部小镇上,有个出了名的小傻瓜。当地酒吧里的牛仔们最喜欢的娱乐活动是,拿出两枚硬币,一枚50美分,一枚1美元。然后叫小傻瓜过来,“喂,小笨蛋,选你认为最多钱的那个拿走!”小傻瓜每次都傻呵呵地拿走那50美分的硬币,酒吧里的牛仔们乐不可支,觉得有这样的傻瓜真是小镇之福!
后来有个牧师实在看不下去了,他把小傻瓜拉到一边,温和地问:“孩子,难道你不知道1美元比50美分多吗?”
“当然知道!”小傻瓜不屑一顾地说。
“那你为什么还要选50美分的硬币呢?”牧师不解地问。
“如果我选了那1美元的硬币,以后谁还会和我玩这个游戏?”

张陵老师大义凛然地拒绝银两,只收五斗米的行为,使山上山下的村民敬佩得五体投地!不愧是得道高人啊!大家齐声赞叹,消息不胫而走,附近县乡的人们听到鹤鸣山出现了一位活神仙,纷纷扶老携幼,背着五斗米上山求见。刚开始还主要是来治病,后来就有些志向高远的年轻人,背着行李跪在山门不肯起来。一问,拜师来了!您不收俺就在这里跪一辈子!
张陵爽快地说,都留下来吧!前提条件只有一个:没有官方的犯罪记录!
年轻人大喜:孔老二那边拜师是要收几条肉干的,请问您是要——
还是五斗米!张老师一摆手,我吃素。

后来渐渐出现了一个问题:上门求见的人实在是太多了!整个鹤鸣山山上山下,络绎不绝地挤个水泄不通!这些人中有一半直挺挺地跪着——那是上门拜师的;另一半直挺挺地躺着——那是上门求医的。后者躺着还不老实,嘴里长一声短一声地呻吟个不停!再加上那些乘机搞第三产业的,在道观门口搭起塑料大棚,大声吆喝着叫卖酸辣粉、凉面、豆花饭、馄饨、锅盔……无证经营不说,还乱丢垃圾随地倾倒废水!几乎快把清静的鹤鸣山弄得快成垃圾山了!
张陵大为头痛,常常是刚把炼丹炉的火升起来,就急急忙忙地跑到外面去给病人画符水。三下两下画完跑回来,炼丹炉里的火早灭了,又要重新升。当时离发明打火机还有两千年,张陵又还没有学会三昧真火之术。每次生火都要捏着两块火镰敲半天!天天如此,把个张老师烦得几乎要走火入魔了!

不过张陵毕竟是得道的高人,静下心来略一思索,立刻想到一个解决的办法。他穿上道袍,迈着方步走到山门。
在道观门口,有一鉴开的半亩方塘,中间随便种着几株莲花,养着几尾金色鲤鱼。张陵老师当众烧了几道符丢进池塘里,然后当众宣布,今后凡是求医之人,要把平生隐恶之事,写成三通文书,一通放在山顶上,一通埋在山下土里,一通沉入水中。这有个名号,叫“三官手书”,目的是告诉各路神仙你犯下的过错,请求原谅。
做完这一切后,要向神明发誓:今后不得再犯,再犯立即身死!
发完誓,就到这个池塘中舀一碗符水喝,病即痊愈!——如果没有痊愈死了,只能说明你忏悔得不够彻底!

张陵话音刚落,四下的人们有的往山上爬,有的往山下跑,还有的到处找有水的地方……偌大的山门口,就剩下那些拜师的年轻人,和一群目瞪口呆的无证小贩!

看到这一切,张陵感到很满意。他吩咐王长去考察那些拜师者,自己折回炼丹坊,专心致志地研读那本《黄帝九鼎太清丹经》,细细调配仙丹的配方。在炼丹坊旁边的一间屋子里,堆满了大袋小袋的大米。另有不少大米他已经叫弟子们运到山下去变卖了,换成白花花的银子;再到药店里,买了大量的朱砂、硫磺、方解石之类的炼丹必需品运上山来。
炼丹坊里的装备焕然一新,张陵看着这一切,满意地点点头。据他的估算,再过不久,他的龙虎大丹就要大功告成了!
(八)

汉顺帝汉安元年(公元142年),张陵独坐在鹤鸣山的炼丹坊里,面前放着一个朴素的朱漆木盘,上面没有雕龙画凤,只在底部简单地勾勒出一个八卦的图案。
八卦之上,整齐地排着八粒桂圆般大小的药丸,看起来黑黢黢的,质地粗糙,毫不显眼。
张陵盯着这几粒丹药,一言不发。
在这朱漆木盘里放着的,正是他炼制成功的龙虎大丹!
——没有人知道他当时的想法。当一个人耗费一生的时间和精力,孜孜追求一个难以企及的目标时,他是否设想过,有一天目标清楚地出现在自己面前时,自己的心情会是怎样?正如一个刚登上宝座的皇帝,细细地端详着自己手中的那方玉玺;一个发了第一笔财的商人,抚摸着身边的一枚枚银锭……
张陵想,原来仙丹就是这个样子的啊!很普通么!他心里似乎有些失望,但又觉得,它本来就应该是这个样子!
张陵并没有立刻服食下去,他直觉地感到:时机未到!

这时,隐隐约约的,从西边的天空飘来一阵丝竹之声,一朵紫云从天边冉冉飞来。作为这方面的专业人士,张陵当然知道该如何处理,他急忙穿上鹤氅道袍,双手合拱,肃立中庭等候。
——咦!有人惊讶地问,张陵怎么对神仙这么没礼貌?至少要摆个简单的香案吧?
说这话的人就外行了!香案这东西,其实是道教后来抄袭的佛教仪式,作为道教创始人的张陵,哪里知道后来还有这么一出戏?

所以张陵就这么简单地肃立着。仙乐的旋律越来越清楚,紫云越飞越近,越来越大,像一朵巨大的棉花糖!少顷,紫云飞到中庭,背景音乐停止。从云中跳下来一个白须老人,鹤发童颜,神光照人!老人旁边还跟着两个童子,手里捧着一大堆法器,计有:芭蕉扇、金刚琢、净瓶、晃金绳、紫金葫芦、七星剑等等。正是由于有这么多宝贝,后来这两个童子起了贪念,私自盗宝下凡,一个自称“金角大王”,一个自称“银角大王”,在西方路上很让唐僧师徒头疼过一阵子!——这是后话,此处按下不提!
老人神色和蔼对张陵说:“你不要害怕!吾乃太上老君是也!”
张陵心说我当然不会害怕,谁都看得出你是神仙嘛!但问题是,太上老君是谁?
——张陵心中有这个疑问并不奇怪。在他之前,无人知晓“太上老君”这个名号。据史书记载,第一次记载“太上老君”这个称谓的,正是张陵后来所著的《老子想尔注》。也就是说,在此之前,包括张陵,世上没有一个人知道太上老君是何许人物!

旁边站着的金角童子见他一脸迷惑,插嘴介绍到:“太上老君就是当年骑青牛,过函关,化胡为佛,留下五千真言的老子!”
哎呀,原来是老子李耳先生啊!您的大作我是天天都要拜读的!张陵不敢怠慢,连忙躬身礼拜!
太上老君谦虚地摆了摆手,示意他不用多礼。咱们道家一切顺其自然,不用像儒家那样礼节繁琐!接下来,太上老君的一番话,把张陵惊得背上的汗毛一根根竖起!

老君先是肯定了张陵没有擅自服食仙丹的远见,老君说:神丹虽然已成,但你并无尺寸大功于民,凭什么资格成仙?
——张陵本来想顶嘴说我治好了这么多人的病未必不算?但想了想,自己心虚没敢说出来。只好点头称“是”!老君很满意他的态度,接着说:你一定要做几件利国利民的大好事,才可以服下仙丹,白日轻举升天!
张陵听到这里就略有些失望:原先我以为道家是飘游世外,不问俗事的,结果到头来还不是一样?还是要去做那些“利国利民的大好事”,这不是儒家的生意吗?
老君看透了张陵的心思,微微一笑,说:否!我不是叫你去安邦镇国,或是坐庭断案。听好了——“近蜀中有众鬼魔王,枉暴生民,深可痛惜。子其为我治之,以福生灵,则子之功德无量,而名录丹台矣。”——也就是说,清除恶魔,方能服食丹药成仙!
张陵一听大惊失色,这这这……我还不如就去安邦镇国吧!像我这样一个年近百岁,手足无力的老家伙,单单一个鬼魔王就可以轻易把我给生吞了,何况您还说的是“众”鬼魔王?

老君又是微微一笑,说,不用担心!然命令身边的童子:东西在哪里?还不快快拿出来!
两个童子手忙脚乱地在众多法物中一阵翻检,然后在张陵面前排出了几样仙家宝贝:《正一盟威秘录》一部,三清众经九百三十卷,符录丹灶秘诀七十二卷,雌雄剑二口,都功印一枚!
张陵头都大了!又要看书啊?一本《黄帝九鼎太清丹经》我就已经看来几十年了,您这一下子就摆上这么多部!再说了,咱们要去对付的是鬼魔王,一听就是不喜欢读书的狠角色!您扔几本书去,人家怕是不在乎吧 ?——还好多给了两把宝剑!但这哪里够用?要不这样,听说您和玉皇大帝交情好,借十万天兵一用如何?
太上老君懒得和他多罗嗦,一摆手,说,务必用心研读,其中自有奥妙!
然后,跨上紫云,仙乐重新响起!老君冉冉地向西边的天空飘了回去。

剩下一个张陵捧着书、剑、印,一个人在庭中发愣……
(九)

张陵和鬼魔王们的第一次亲密接触是在千日之后,这一点充分说明了张陵是个谨慎的人。我们不难猜出这一千天(三年!)之中,他在忙些什么,光是“三清众经九百三十卷,符录丹灶秘诀七十二卷”就够他喝一壶的了!要提醒大家的是:以上阅读仅仅是理论基础!

汉顺帝汉安四年(公元145年),张陵一脸铁青地来到了成都郊外的青城山,长期的用功读书使他微露疲惫之色。这时的他,头发已经全白了。和他一起上青城山的只有弟子王长,想到这一点,他不禁感到有些孤单!与张陵相比,后世的道士们就幸福得多!徐克的《蜀山》中,那位白眉真人也是一头白发,但人家就比张陵来得威猛:
——“紫青双剑,云中七子,青城三百弟子!随我降妖除魔!”白眉真人威风凛凛地下令。底下一大群人诺声如雷:“遵命!”然后大家驾起飞剑,流星雨似的向天际飞去……

张陵此时名下的弟子是不少,但多是来混口饭吃!包括王长在内,没有一个人会“飞剑之术”这门高级功夫。——这也是张陵把战场设在青城山的原因。杀人一万,自损三千!如果放在鹤鸣山,家眷老小,弟子佣仆一大群,那些鬼魔王可不是吃素的!动起手来这些人的安全谁负责?所以我们说,张陵是个谨慎的人。

张陵来到青城山,顾不得去欣赏“青城天下幽”的美景。立刻忙碌地布置开了:
首先,他把《正一盟威秘录》佩在身上。——怪不得这本书只有一本,原来不是用来读的!
其次,他建起了一个琉璃高座,左供大道元始天尊,右置三十六部真经。
最后,他立下“十绝灵寔”,周围布满“法席”。——不懂什么是“十绝灵寔”、“法席”?没关系,我也不懂!

做完这一切前期工作,张陵又细细地检查了一遍,确保万无一失之后,他才叫王长找个地方藏起来。自己站在山巅,独自一人敲钟鸣磬,准备以一人之力,迎战横行蜀中的六大鬼王!

那六大鬼王在蜀中已经称霸多年,手下有魔兵百万!按:当时东汉人口大约6000万,多分布在关中、中原一带。四川地处偏远,估计人口顶多就是500万左右。也就是说,平均下来,四川每个五口之家都可以摊上一个魔兵,这比例非常惊人!相比之下,西方的妖魔就比较可怜。《魔戒三部曲:王者归来》中的围城之战,魔王索伦把家底都搬出来了,看起来场面很是吓人!结果一算总共多少兵力?——才20万!
所以,我们有理由对独自呆在青城山上的张陵老先生感到钦佩!

鬼王们本来混得好好的,高兴时就享用享用胆小的村民们献上的猪头三牲,不高兴时就发起一场***、禽流感之类的瘟疫,看到人间忙得人仰马翻,自己带着群鬼卒蹲在山头看热闹!日子过得非常惬意!
这一天,他们听到张陵挑战的钟磬之声,个个怒不可遏!哪里来的外乡蛮子敢多管闲事?这些鬼王们都是性情急躁之辈,平时骄横惯了,不等百万大军集合整齐,便领着三五千鬼怪呼啸着直奔青城山而来!
鬼兵鬼将们冲到青城山一看:原来是个白胡子老头嘛!旁边还摆了很多本书。于是他们就有了个错误的认识:以为张陵先生是个教书的老师!不是老师你拿这么多本书来干什么?
但如果你认为这样一来他们便会尊敬老师,那就大错特错了!当这些鬼还是人的时候,都是些迟钝顽劣之徒,上私塾时,没几个人不曾被老师打过手板心!当时就有些怀恨在心,但没有办法,因为全中国的人都说了,老师打学生是应该的!严师出高徒嘛!现在,好不容易成了鬼,世间的一切道德体系统统颠覆,未必还信你什么“一日为师,终身为父”的废话?没得说的,仇人相见,分外眼红!
所以,大鬼小鬼们也不搭话,手中一切兵器,刀、枪、剑、戟、铁莲子、袖箭、金镖、铁蒺藜、五毒砂、小李飞刀、……一股脑儿向张陵张老师头上扔了过去!

张老师不慌不忙,左手掐决,右手往空一指!只见从他的食指头发出一道清气,化为一朵巨大的青莲,周围五色祥云缭绕,护住头顶。鬼们所射来的种种兵器,一碰到这朵青莲,立刻像秋天里的黄叶,纷纷下坠。

六大鬼王多少有些见识,一看,这人怕不是老师吧?世界上有这么厉害的老师学生还活不活?
鬼王们不敢怠慢,当下齐齐念动口诀,一声“疾”!只见无数三昧真火从空中坠下,往张陵先生的身体罩落!凡间兵器伤不了你,在我们的三昧真火之下,你还能逃得过烤鸭的命运吗?
忙者不会,会者不忙!如果换成是以前炼丹的时候,张陵见到三昧真火的法术,肯定会喜出望外!当时落后的点火技术实在是太麻烦了!但现在的情况早就不同了,“三清众经九百三十卷,符录丹灶秘诀七十二卷”,难道是白读的么?三昧真火这种初级技术,在张陵眼中如同儿戏一般!

他懒得再放那朵青莲出来,轻轻一挥袍袖,一阵狂风刮起。那一道道快要近身的三昧真火,立刻调转方向,铺天盖地地向鬼兵鬼将们反烧过去!
平时只有鬼们用三昧真火烧别人,自己站在一旁乐呵呵地看热闹。哪里会想到自己也有被烧的一天?再说了,这次来得匆忙,灭火设备都放在家里,连只干粉灭火器都没提来。这下火烧屁股了,没奈何,六大鬼王只好带着一众鬼卒,满身是火,抱头鼠窜!还好青城山旁边就是岷江,大伙儿争先恐后地跳下去,一时间 “滋!” “滋!”之声不绝于耳,江面上升起一股股袅袅的水蒸气!

众鬼们灭了身上之火,惊魂未定!一看白须老人端坐在山顶没有追过来,心里这才放下个大石头!大伙儿不敢过去,只是坐在另一个山头远远地望张陵那边看。大家议论纷纷,这个厉害的老家伙到底是从哪里冒出来的?
有几个当年喝过张陵符水不见效死去的鬼,这时就有了点印象。他们一合计,连忙跑到鬼王那里,如此这般一说。鬼王们这才明白:这个人还真不是教书先生,原来是个医生,家住鹤鸣山!
鬼王们远远向张陵喊话:“张大夫!您老人家好好住在你的鹤鸣山,我们又没有去惹你!您干吗要上门单挑我们?”

张陵见书中的法术管用,心里正乐开了花!没有注意到鬼们称呼上犯的错误。“看来太上老君这神仙当得的确不含糊!传的都是真功夫!”想到这里,他恨不得朝天上竖起自己的大拇哥!但鬼众在前,他不得不维护自己的形象。于是,张陵定了定神,干咳一声,说:
“汝等残害众生,罪通于天。吾奉太上老君之命,是以来伐汝。汝若知罪,速避西方不毛之地,勿复行病人间,可保无事。如仍前作业,即行诛戮,不留馀种。”
这文绉绉的一大段,鬼王们听得半懂不懂,但基本的意思还是猜得出来的。现在这个世道,做人难,做鬼也不容易!隔三差五,总有一两个不自量力的巫婆神汉,找上门来吵着要为民除害!在动手之前,照例是要说这么一大通废话的!
那些巫婆神汉也是些有趣的人,平时骗人骗惯了,久而久之,连自己也相信上了,觉得自己的确周身上下法力无边。所以,整天拎着把松纹古定青铜剑满山遍野乱跑,叫着嚷着要降妖除魔。这妖魔是那么好降的么?真的见到了,妖魔们往往连兵刃都懒得动,略略现个法身,一龇牙就吓得他们烂西瓜似的往山下滚!

但鬼王们心里很清楚,这次的张先生可不是善角色!你就是把满口的牙全龇得掉下来,人家也不见得会皱一下眉头!想到这里,鬼王们一拱手,尽量文绉绉地说:“上复张先生得知,俺们几个兄弟都是粗人!对您老人家那是佩服得那是一塌糊涂!但俺们兄弟只是下人,做不了主。还得回去禀告龙头大哥,才好给您老人家回话。您看我们约个啥时间,在啥地方见面好呢?”
张陵当然清楚鬼王们的意思,他微微一笑,简短地说:“明日子时,就在此地!”
众鬼王一拱手,说:“那好!咱们是青山不改,绿水长流!不见不散!”转过身来,一招手,对手下焦头烂额的鬼兵鬼将们说,“风紧!扯乎!”
然后,驾起阵阵狂风,呼啸而去!
送走了群鬼,张陵独自走下山颠,找了一棵大松树,盘腿坐了下来。自从修道以来,他已经多年不曾睡眠,每夜只需盘膝吐纳,两个时辰之后,自然身心回复如新!
但这一次,由于耗费了一些法力,他多休憩了几个时辰,方才一声长啸,站起身来。时间已是深夜,天空一蓝如洗,无数的繁星在银河中闪烁。环顾群山,万籁俱寂。张陵慢慢地走向山头,夜晚的山风吹得他的道袍猎猎作响。凡间?仙境?一时间,他几乎忘记了自己身在何处!
张陵漫步山冈,朗声吟道:

朝游北海暮苍梧,袖里青蛇胆气粗。
三过青城人不识,朗吟飞过留仙湖!

夜半,子时。张陵准时登上青城山之巅,在琉璃法座上端坐下来。
过了一会儿,本来很安静的地平线上,突然涌来了股股黑气,中间夹杂着无数啾啾的鬼鸣!慢慢的,黑气散去,在张陵面前,展现出一个无比宏大的鬼阵!各种各样模样狰狞的鬼,有独角鬼、焦面鬼、长舌鬼、吊颈鬼、小气鬼、好色鬼……拿着诸般兵器,半云半雾,列成了不同的方阵!摇旗呐喊,把一个偌大的青城山围得水泄不通!
八部魔帅,六大鬼王,以及整个蜀中一百万鬼卒,齐集青城山下,只为擒杀张陵一人而来!

猛然间,战鼓擂响,门旗开处,闪出一个蓝面巨魔,身长三丈,腰阔十围,手持一把五丁开山宣花大斧,傲然走到阵前!张开巨口吟道:

爷爷生来闯江湖,不敬天地不读书。
昨夜老君来降我,劈手夺下紫葫芦!

四周鬼众轰然叫好,声震山岳:“老大好文采!真是才高八斗,学富五车呀!”更有几个略通音律的马屁鬼开始用长刀敲击巨盾,粗声粗气地唱道:“八部魔帅,德被天地!文成武德,一统仙凡!……”
八部魔帅听后大怒,“都他奶奶的给我停下!咱们这是星宿海还是黑木崖?吹什么屁法螺?”
众鬼赶紧闭上嘴巴,只要几个不知趣的还在小声地赞叹:“瞧我们这老大多英明!虚怀若谷,谦谦君子,真是前无古人呐!”

八部魔帅装作没听见,矜持地点点头。然后上前对张陵说:“你就是那个烧我部下的赤脚医生么?”
张陵听了有些摸不着头脑,赤脚医生?谁是医生来的?但这纵火烧人的的确是自己,于是,他点点头说:“不错!正是贫道!”
八部魔帅哼了一声,说,“看你也是一把年纪,半截入土的人了,这么办吧,我也不靠人大多欺负你。咱们单挑,比比谁的本事高!如果我输了,自然领着我的弟兄到西方荒凉之地去,如果你输了嘛,嘿嘿!”
“输了贫道这把老骨头就交给你了!”张陵说完,忽然以身投入石中,像陷下去似的,突然不见踪影!
众鬼正在大叫,“跑了跑了!快追快追!”的时候,却见他安然地从山崖的另外一面施施然走了出来,慢慢地踱回琉璃法座。
魔帅还没有开口,昨天吃过亏的那六个鬼王就贸贸然跳了出来,怪叫道:“崂山道士都会的小把戏,你也好意思那出来现?看我们兄弟的!”说完,也一齐向山崖冲去,同样,岩石像棉花似的陷了下去!
那里知道这张陵不老实,等六大鬼王陷到一半,他突然发难,念动真言,岩石立刻坚硬如铁。六大鬼王肩膀以上都嵌进了石里,进退不得,疼得连声怪叫,声音从石头中传出,瓮声瓮气的仿佛牛鸣一般!

八部魔帅大怒,你个老道士居然敢耍诈?他摇身一变,化为八个头的吊睛老虎,张牙舞爪,来攫张道士。张道士也摇身一变,变成只巨狮逐之。魔帅再变八个头的大龙,欲擒狮子。张陵又变成大鹏金翅鸟,张开巨喙,来啄龙的眼睛。魔帅再变五色云雾,昏天暗地。真人变化一轮红日,升于九霄,光辉照耀,云雾即时流散……(以下情景请参看《西游记》)
........ 关于张陵和魔帅的这场较量,后人议论纷纷。有人说张陵和魔帅没有创意,盗版孙悟空和二郎神之间的战斗模式;有人又考证说,孙悟空和二郎神之间的那场经典之战可能发生在张陵魔帅之后,谁盗版谁还不一定呢!更有人考证其实大家都在盗版,盗版古印度的神话,中国人原来是从老祖宗时就开始做这种非法生意!
后一种说法虽然有些令我们不快,但也有几分道理:这种用变化来相克的把戏,在佛经中是老套路!还有,前文中提到的,张陵先生指间冒出莲花的招数,观音菩萨在对付猪八戒时就用过,当时猪八戒这呆子没见过世面,还问:“你是哪里和尚,敢弄甚么眼前花儿哄我?”
另外一个疑点是:中国有个传统,凡间打仗,喜欢夸大人数。如曹操明明只有27万人,硬要说成是83万!但对于神仙就吝啬多了!天界第一神将二郎神,手下才一千二百草头神;西天路上最多的狮驼洞里妖怪最多,也只有四万五千余;最多的是玉皇大帝那里,动不动就是十万天兵!听起来好像不少,但这要和印度神话相比,玉皇大帝这点兵力简直就不好意思拿出手!别人的数字是以“百万”开始起头的,动不动就达到“亿”、“百亿”的数量级!

所以,这一次魔帅鬼王们的一百万大军,在中国神话中是相当稀有的一个例外。考虑到后来道教对佛教的大量盗版行为,我们不得不怀疑这个故事的由来!

言归正传!和所有此类故事一样,张陵虽然只是孤身一人,但还是赢了!赢得还很彻底,他按照中国的标准,大量地删减了鬼怪大军的人数。剩下寥寥数人,百般告饶之后,老老实实地搬到西方蛮荒之地去也!我相信,如果张陵信的是佛教,肯定不会把这些鬼怪往西方遣送!

但等到张陵高高兴兴回到鹤鸣山请功时,却被太上老君劈头泼了一盆凉水!

张陵第二次见到太上老君,是在鹤鸣山的山顶。以他这时的道行,已经可以准确地预测到将要发生的事情了,所以,早早地站在山顶等候。
照样是仙乐飘飘,照样是一朵棉花糖似的紫云。但张陵敏感地发现,这回太上老君的脸色不太好看!老君开口了:
“子之功业,合得九真上仙。然子杀鬼过多,杀气秽空,殊非大道好生之意。上帝正责子过,所以吾今日不得近子也。子且退居,勤行修道。同时飞举者,数合三人。俟数到之日,吾待子于上清八景宫中。”
说完,老君理都不理他,径直翩然而去。

张陵的胸膛差点气炸了!啊!是谁叫我去降妖除魔?是谁传给我这么厉害的天书?八部魔帅,六大鬼王,一百多万鬼卒,又要驱除他们,又不可杀生!这不是一个“不可完成的任务”么?这些神仙真会刁难人啊!
想起后来的孙悟空,杀的妖魔(还有神仙)不见得比自己少,但人家佛门宽大,不仅不责怪他杀生过多,还封他一个“斗战胜佛”!张陵心中不禁一阵悲凉,道门难入啊!现在我要升级为一个普通的神仙,也是这么艰难。

牢骚发完了,工作还是要继续做。张陵其实也知道,太上老君人是呆了一点,但心地还是不错的。关键是那个玉皇大帝难缠,老君夹在中间也是难办事,所以经常找些什么“机缘”、“命数”之类来敷衍。这次叫他去找齐三个人,估计原因也是如此。
问题是,该找谁呢?
有一个王长是现成的。除此之外,张陵的门下弟子已经有三百多人,追随者数以万计!但张陵对那些人根本看不上眼,他们这些人入道门,正如后来河南农村小伙当和尚的目的一样:挣几年钱,回家娶媳妇去!
张陵打开天目,眼光投向正东方。在通往鹤鸣山的山路上,一个方面短身,貂裘锦袄的朴实青年,正在气喘吁吁地往上爬。张陵唤来王长,吩咐道:“你的师弟来了!快去山门迎接!”
此人是吴郡人士,姓赵名升。
——我估计张陵之所以青睐王长和赵升,这两个人的名字取的好是一个重要的因素。取二人的姓氏相连,是“造王”;取二人的名号相连,是“长生”。这反映了张陵心中的两大理想:对于自己来说,是想“长生”,白日升仙。而对于子孙后代,张陵则有些野心勃勃,想“造”一个“王”出来。熟悉历史的朋友都清楚,他这一目的后来差点就达到了。他的孙子张鲁,后来割据汉中,建立政教合一的政权。几乎就可以称“王”了,但由于基因退化等诸方面的原因,他最终功亏一筹!

顺便给大家讲个小故事:后来和张陵有共同癖好的还有著名的道光皇帝。有一回,殿试之后,轮到他老人家亲笔题点状元。下面定一甲一名的是江苏高邮的史求,皇上老人家一看心里不乐意了,“死囚”!还没当上状元,您这已经是“死囚”了!
再往下看,看完整个一甲,都没有满意的名字。直到翻到二甲第九名,皇上才龙颜大悦。此人是安徽天长人,叫戴兰芬。“天长地久”、“代代兰芬”!这样的好兆头哪里去找?于是,皇上朱笔一挥,这位戴兰芬先生,就从二甲九名,一跃提升到一甲头名状元!——估计这个戴兰芬后来对他的父亲格外孝顺。

言归正传!张陵选中赵升后,门下其他弟子不服!我们早来了这么久,您都没有给我们什么好处,现在这个赵升才来,又没有见他多背五斗米,怎么就一下子被选上了?
张陵苦口婆心地说:“你们这些人,俗气未除!只可以传你们一些草木丹方,以及房中之术(^_^),可以延年益寿,也就够了!还要想东想西啊,小心走火入魔!”
为了证明他说的有道理,张陵还设了七个圈套来试探赵升。七个圈套包括:辱骂不去、美色不动心、见金不取、见虎不惧、被诬不辨、存心济物、舍命从师。如果是我辈俗人,第一关恐怕还可以,因为大家的脸皮都很厚,骂两句没什么。第二关就难了,至少有一半的人会被淘汰。到了“见金不取”那一关,剩下那一半怕也危险!
但这个赵升就是傻头傻脑的,总之别人朝东他一定朝西,最后居然一一通过了七个考验。众弟子看看拿他没有办法,想想自己的确没有这个本事,背地里骂两句也就算了。
(十三)

东汉桓帝永寿元年九月九日,张陵等人依时服下龙虎大丹,盛装侍立群山之巅。
少顷,天降一黑衣羽士,手持玉册一道,传玉皇大帝旨意:封张陵为“正一天师”,即时白日飞升仙界!
从这一刻起,张陵正式被称为“张天师”。后来的人们,因为他道行非常,又在他的名字中嵌入一个“道”字,尊他为“张道陵”。

和张道陵一起白日飞升的共有三人:王长、赵升和一个姓雍的女子。

一个女子?对!一个女子,张道陵的夫人雍氏。否则他如何修炼“房中之术”?
——请不要挤眉弄眼地怪笑,准许你们上网流着口水看日本女优图片,就不准张道陵先生有个老婆?
况且,对于道家来说,房中术是一门严肃的学问,上溯可以追查到我们的老祖宗黄帝,他和仙姑素女就曾经研究过这门学问,后来还隆重推出了一本研究论文集——《黄帝素女经》。这本书后来成为了该专业的制定教材,包括张道陵在内,多有道士研读。到了明朝的时候,道士们还推出大量的研究成果,专供皇上验收呢!

在白日飞升之前,张道陵赶时间做了一件大事,那就是确立了道家的宗教地位。这是中国从古至今,唯一的本土宗教。张道陵做出此贡献,可称得上是前无古人,后无来者!

要从“道家”升级为“道教”,其实并不容易。因为作为宗教,至少要有以下几个特征:

其一,对人生的终极关怀。
就是说,我们活过了这几十年,死了后怎么办?这是个巨大的难题,和往常一样,大家不约而同地把目光投向孔老夫子。但这次他老先生却耍了一个滑头:“不知生,焉知死?”这辈子的事情够麻烦的了,您还是少操那份闲心吧!——由于他这个滑头,“儒家”始终还是“儒家”!
话是这么说,但大家多少还是有些失望。所以张道陵站出来安慰大家说,不要紧!我有一个好办法告诉您:修道成仙!厉害的话,您干脆就不会死,白日飞升嘛!功夫不到家的,死了以后,也可以成仙,这有个名号,叫做“尸解”!

其二,宗教经典的理论指导。
天主教基督教有本《圣经》,伊斯兰教有本《可兰经》,佛教最猛!经书多得差点把白龙马累趴下!道教呢?张道陵说了,咱们不要那么复杂,薄薄的一本,只有5000字,《老子》!字少读不懂?没有关系,张道陵从身后抽了一本书来:《老子想尔注》!这不?教学参考书已经替您准备好了!当然,如果您修读到研究生以上程度,还有那本著名的《黄帝九鼎太清丹经》。

其三:修行的方法和仪式。
说到这一点,最热闹的要数基督教,我去过一次教堂,大开眼界!彩旗飞舞,歌声震耳,其间还有电吉他乐队上台献技,比演唱会还热闹!整个过程,我就没有见到一个人拿出《圣经》来。总的来说,基督教的方法很简单:只要你“信”!
佛教的就有些清苦了,念经,坐禅,苦修。《西游记》中妖道嘲笑道:“坐坐坐!你的屁股破!”说得唐僧面红耳赤。相比起来,最好玩的就算是道教了,张天师的方法是:炼丹!像化学实验一样好玩。同时还有“房中术”等其它法门——这就更好玩了!

最后一点,也是最重要的一点,是宗教组织。毛主席说了,天地之间,人是第一宝贵的!
张道陵很清楚这一点。前面说了,背着五斗米上山的追随者,现在已经数以万计。张道陵在飞升之前,按地理区域,把这些人划分为二十四“治”。每治若干人,其中,刚加入,还没有正式入门的初级弟子,号“鬼卒”(莫非杀鬼太多,存心忏悔?)。已经正式列入门墙的,号“祭酒”。到了顶层,是一些担任领导职位的资深门人,号“治头大祭酒”,责任是管理整个“治”的运作。

最大的问题是,当他白日飞升之后,掌管这一庞大体系的塔尖人物,又将是谁呢?

众弟子你看看我,我看看你,有些老资格的就故作谦虚状,等着张天师的一根手指,指到自己的头上。
但张道陵往身后一招手,唤了一个人出来。大家一看,大眼瞪小眼,此人不是别人,正是张道陵的嫡亲长子——张衡!(请注意,不是发明候风地动仪的那位著名科学家。)
张道陵把剩下的丹药(!)、天师印、二口雌雄剑、道书等,统统传给张衡,然后当着众宣布:
“吾遇太上亲传至道,总领三五都功,正一枢要。世世一子绍吾之位,非吾宗亲子孙不得传。”
也就是说,这天师之位,是俺老张家祖传的专利,其他人一边凉快去吧!

从这一天起,在中国的古老大地上,兴起了一个千年流传的著名宗教,也兴起了一个千年不变的著名家族。
而我们的故事,也将从此转到下一位的张天师身上。此时的他,端坐在张道陵遗下的琉璃宝座上,面对徒众半是遵从,半是嘲讽的眼光,心中一片茫然!

(十四)

张道陵携夫人、弟子飞升的时候,历史已经翻到了东汉桓帝年间。此时,皇帝昏庸,宦官奸臣当道,民不聊生。曾经辉煌一时的大汉王朝,已经走到了它生命的最后一个阶段,只等着有人把它往悬崖边,最后地推上一把!
于是这个人就出现了,他就是这个国家的主人汉桓帝!如果要再加上一个,那应该算他的继承人汉灵帝。至于《三国演义》中经常露面的汉献帝,其实人还不错,但是个不择不扣的倒霉蛋——什么时候当皇帝不好,偏偏要跟在这二位的后面?
所以诸葛亮的《出师表》中写道:“先帝在时,每与臣论此事,未尝不叹息痛恨于桓、灵也!”
国之将亡,必有妖孽!大汉疆域之中,只有皇帝一个人是糊涂蛋,其他的人都清醒得很,知道事情开始不妙了!其中最清醒的一位,这时正悄悄地指挥他的手下,在每家每户的门上,用白土书写“苍天已死,黄天当立,岁在甲子,天下大吉”!
此人也姓张,叫张角。

而远在偏僻的巴蜀,另一个姓张的正独坐在鹤鸣山的道观里愁眉苦脸。他就是第二代张天师,“正一道”的掌教真人,张道陵的嫡子张衡。
张衡在心里叹道:老爸啊老爸,当初您飞升的时候,为什么不连俺一起带走呢?

创业难,守业更难!张衡从里到外,都是个非常低调的人,哪里想到接下张天师的印剑之后,会有这么多的麻烦?
先是谣言满天飞:有人说张衡的老爸张道陵先生,不是白日飞升的。而是修炼深山时,由于年老体弱,遇到一条大蛇时,脚步蹒跚跑不快,结果被蛇给吞食了!张衡这笨蛋找不到尸体,只好编了个“白日飞升”的故事出来蒙大家。
张衡异常愤怒:这是哪的事嘛!鹤鸣山就这么几片树林,这几年人又多,连野兔都跑个精光,哪里还有什么吞得下人的大蛇?你以为这里是亚马逊丛林呀?
但他为人低调,口才又不好,拿这些谣言有什么办法?实在听不下去了,才找几个三代弟子来问,语气非常客气:“这个……请问,你们有没有听过对祖师爷不敬的谰言?”
几个弟子脖子一梗,翻几下白眼:“什么好言烂言的?没有听说过呀!你是听谁说的?”
张衡一下子又没有话说了,他不好意思说出告诉他谣言那人的名字。沉默了一会儿,才低声说:“既然如此,那么,好吧!请你们出去一下子,我要开始修炼了。”
弟子们略一躬身,转身离去,一出观门,便一齐仰天长叹:“天啦!哪里见过有这样当领导的?”

张衡整天躲在观众修炼,不见俗客。不知道的人个个竖起大拇指:“不愧是玄门高人!道行高深,清静脱俗!”但门下的弟子却有苦说不出,这山上山下,二十四“治”,数万之众,人心浮动,眼看就要“卷堂大散”了!你这个掌门人再这样“清修”下去,从哪里找“五斗米”去?喝清水还差不多!

正在危急关头,出现了一个神秘的人物。他的到来,拯救了摇摇欲坠的“天师道”。
此人姓张,名张修。出身、来历、行踪皆无从考证。仿佛是从一个时间裂缝里突然钻出来,晃了几十年,又莫名其妙地消失了!
有人说他是张道陵老师的关门弟子,见师门衰微,挺身而出,特来拯救;有人说他干脆就是张衡的化名,或者张衡的分身!——张道陵早年会的法术,张衡多少该学一两成吧?但从这个张修的悲惨结局看,似乎又不太像!
还有人嘴巴就不干净了:祖师爷当年精通“房中之术”,莫非……?

不管怎样,这个张修以不为人知的方法,神秘地掌握了天师道的实际领导权力。然后,立刻大刀阔斧地展开了一系列的改革:首先,他完善了张道陵祖师的符水+祷告治病大法,增加了“静室思过”这一程序。找间黑屋子,也不上锁,自己把自己关在里面,一个劲儿地苦思我到底干了啥坏事?老天爷偏偏要我生病?——我估计,像这样的干法,就是把雷锋关里面三天三夜,出来时肯定也是一脸的羞愧!
然后是加强理论学习,要求弟子务必把《老子》五千言,天天读,日日记。隔一段时间,还要向“祭酒”汇报学习心得!要知道,《老子》虽然只有五千个字,却是中国历史上有名的晦涩深奥!众多弟子文化程度本来就不高,半个月下来,一个个读得迷迷糊糊的。走在山路上晃来晃去,像一群喝醉了酒的农夫。一不小心碰在一起,连忙道歉,本来该说“对不起”,但一出口却是:“道可道,非常道!”,被撞的那位也不含糊,马上答礼:“名可名,非常名!”
——这样做的结果,当然是有助于加强管理喽!张修对此非常满意。

有了这么多忠心耿耿的道众,再加上严密的组织,充足的活动经费,张修志得意满。他不禁把目光投向山外:在千里以外的中原大地,这时已经烽烟四起。同样是姓张的三兄弟:张角、张宝和张梁,已经率百万“太平道”教众,揭竿而起,准备给汉王朝以最后的一击!
大泽龙方蛰,中原鹿正肥!张修心中涌起一股无法抑制的豪情,他俯视山下,突然发现,这鹤鸣山是如此的渺小!

——而就在此时,山中那座几乎被人遗忘的道观里,张衡和他美丽的妻子卢氏所生的儿子张鲁,已经长大成人了!
(十五)

看过《三国演义》的人都知道,在那个时期的四川,并存着两个地方割据政权。一个在西川,领头的叫刘璋,时领益州牧;另一个在东川,领头的叫张鲁,领汉宁太守。曹操对这两个人的评价都不高,他在和刘备煮酒论英雄时说,刘璋只不过是“守户之犬耳”,只想着看好自己那一亩三分地,不求上进。张鲁呢?连刘璋都不如!曹操和刘备甚至没有把他单独提出来点评,只是把张绣、张鲁、韩遂等辈放在一起, “此等碌碌小人,何足挂齿!”

虽然住得很近,但张鲁和刘璋却有着不共戴天之仇!史书上说是因为争地盘。但后人评论,就他们两位这本事,给那点地盘怕都嫌大。真正的原因很奇怪:杀母之仇!刘璋把张鲁的妈妈给杀了!
这在历史上是个很例外的事情,只听说过“杀父之仇”,怎么却突然来了个杀母之仇?俗话说,好男不和女斗。抓到敌人的父亲,不用客气,立刻一刀两断!但抓到母亲,一般的做法只是关起来,然后耐心地等着她自己上吊,或者绝食!而按惯例,那些深明大义的母亲们,一般都会知趣地给与配合。例如同一本《三国演义》中,曹操抓到徐庶的母亲,双方的合作就比较符合规范。
刘璋,历史上对他的评价是“暗弱”,是个心软懦弱的家伙。统治西川过于温柔,结果弄得大家有法不依,社会混乱。后来诸葛亮接手后,不得不反其道而行,施以严刑峻法,才把这股社会风气纠正过来!这样“心慈手软”的角色,怎么会忽然间面色狰狞,对别人的老母痛下杀手呢?

汉献帝中平元年七月,张修率五斗米道众,在巴郡起事,响应黄巾起义。他部下人手众多,组织严密,又有比黄巾更好的理论指导,一时间在蜀地一带无人可挡!当时的益州牧刘焉手足无措,急忙飞报朝廷,恳请速派精兵剿灭!——各位看官请注意,那时已经到了什么时候?汉献帝!这位倒霉的皇帝不被别人“剿灭”,都要烧香拜佛了!

其实朝廷早就知道有这么些人在蜀地乱折腾,私下里称五斗米教为“米贼”。——这个称呼很有创意,显得朝廷里不全都是笨蛋。如果这时曲阜孔家趁火打劫,也组织些儒生发兵起事,那就应该叫“肉贼”!因为孔家拜师时,照例是要收几束肉干的。——但现在朝廷有什么办法?只好拿出最后一件法宝:招安!

这个光荣的招安任务,在朝廷转了一圈,又落到了益州牧刘焉的身上。刘焉是皇族后裔,深得老刘家的真传。这刘姓一族,如刘邦、刘秀等,再加上后来的刘备,都是别的本事没有,一招起安个个手法熟练。于是,三下五除二,便搞定了张修等五斗米道众。奏明朝廷,封张修为别部司马,同时承认了五斗米教在蜀地的客观存在。
当然,朝廷也没有忘记正主张衡,封他一个“黄门侍郎”。张衡哪里肯做?你想想,汉和帝当年封张道陵可是“太傅之职,进冀县侯”!就算儿子本事不如老子,但一代之隔,也不好贬值这么快吧?“黄门侍郎”什么东西?说得好听是个“侍郎”,说不好听就是一把门的看守!
张衡当然辞官不就,公平地说,以他的懦弱个性,就是真的给个“太傅之职,进冀县侯”,怕也是不敢去的!
朝廷无奈,只好封他的长子张鲁为“督义司马”,和张修一道,同在刘焉手下任武职。这是张鲁第一次踏上历史舞台,但并不是他家里唯一的一个。同时进出刘焉府上的,还有张家另外一位的重要人物——张鲁的母亲卢氏。

《后汉书》中记载:“沛人张鲁,母有姿色,兼挟鬼道,往来焉家,遂任鲁以为督义司马……”也就是说,张鲁的母亲,长得年轻貌美(凭张家的长生之术,想不年轻貌美都难!),并且还会些捉鬼画水的法术,所以经常往来于益州牧刘焉的家中。一来二去,两人有了点说不清楚的关系。而正是由于这层说不清楚的关系,张鲁才被任命为“督义司马”的!
这个卢氏,可谓是后来走家串户的“三姑六婆”们的鼻祖。正是由于卢氏后来的悲惨遭遇,以后的三姑六婆们,不得不穿着老土,手拎旱烟袋,两边太阳穴还要贴两块膏药,打扮得奇丑无比!
这样做的结果,连最低下的佣人,看到了她们也躲在树后狂呕不已,但未必她们连这点基本的审美观都没有么?当然不是。“如果打扮得漂漂亮亮的,被哪家的老爷看中了,恐怕就难逃孝子贤孙们的三尺青锋了!”——这是卢氏用鲜血换来的教训!

所以,当张鲁穿着一身新军装,在刘焉的军营里得意洋洋地走来走去的时候;当他的母亲,漂亮的卢氏穿着一身艳丽的纱衣,在刘焉的府上进进出出的时候。有一双眼睛,正躲在门背后咬牙切齿!此人正是刘焉的儿子刘璋,当时还是个面色苍白的文弱书生。

命运将注定了张鲁的兴起!汉献帝年间一个不为人注意的年份,中原大地照样狼烟一片,各路豪杰征战不已,惨烈战事层出不穷!相比之下,偏在蜀地的益州牧刘焉的所作所为,就豪不引人注目了。他只是简单地下了一个命令:别部司马张修,督义司马张鲁,领兵二万,去攻打汉中太守苏固。
这在当时的乱世,这样的小规模征讨不值一提。但对张鲁来说,却是个千载难逢的机会!
(十六)

道教的历史叙述,总是和朝廷正史有着不少落差,让后来的读者不知道信哪家的好。
关于天师道的第二代嗣师张衡,道教说,他是在汉灵帝光和二年白日飞升的;官方说,他是在汉灵帝光和二年死去的。这还没有什么,反正在那一年,张衡在人世间间消失就对了。至于他去了哪里,我们暂且不要去追究。
问题是,道教方面认为,嗣师张衡先生是和他的夫人卢氏,一同在四川的阳平山(今四川彭州市)飞升得道的。如果是这样,那么,《后汉书》里记载的,那位后来进进出出刘焉府上的张鲁的母亲,又是何人?
人耶?仙耶?如果是人,张鲁这一个儿子有几个母亲?如果是仙,后来被刘璋杀掉的又是何人?

张衡作为天师道的教长,多少有些窝囊!这一点从他给张鲁的飞升前赠言就可以看得出:
“汝祖以天地为心,生灵为念,诚敬忠孝为本,周行天下除妖孽之害。嗣吾教者,非诚无以得道,非敬无以立德,非忠无以事国,非孝无以事亲!”
——你看看,到自己都要升天了,口口声声提到的还是“汝祖”,“敬忠孝”!
而上文提到过的张道陵的临别赠言就要霸气得多:
“吾遇太上亲传至道,总领三五都功,正一枢要。世世一子绍吾之位,非吾宗亲子孙不得传。”
—一对比之下,父子两代人的个性简直不可同日而语!还好张道陵有先见之明,在飞升前,给儿子留下了不少吃剩下的丹药,免得他在凡间惹来诸般烦恼!

到了孙子那辈,拥有爷爷几分霸气的张鲁,就根本不去管他什么“敬忠孝”了!你老老实实地“敬忠孝”,别人会给你官做么?别人会封你一个“汉宁王”么?所以,张衡给儿子取名为“鲁”,看来还是有几分“知子莫若父”的先见之明!

却说张鲁和张修带着刘焉给的二万士兵(其中大多是五斗米道的信徒),浩浩荡荡地去攻打汉中太守苏固。张鲁在曹操眼里,只是个“碌碌小人”,但毕竟还是个“人”!至于苏固这样的,就差不多连“人”都算不上了。如果那天喝酒时刘备不小心提到他,曹操肯定会说:“苏固?那是什么东西?”
所以,张鲁和苏固一接战,就干脆利落地干掉了苏固,吞掉了他的地盘。
接下来,张鲁做了一件一件大家都想不到的事情:他杀掉了张修!

从这一件事情看出,张鲁开始具有真正的政治素养了。因为同样的故事,在后世成功政治人物那里,上演过无数次!大的如朱元璋的大杀功臣,小的如瓦岗寨中,李密诛杀翟让。张修无疑是一个组织方面的奇才,但他犯了两个错误:一是不该为人之下,却又功高震主;二是既已为人之下功高震主,就应该先下手为强!

这时,刘焉已经逝去,那个面色苍白的懦弱青年刘璋,在父亲部下的拥戴下,继任益州牧。从那一天起,张鲁和刘璋两人之间的恩恩怨怨,就此在蜀中广阔的大地上开始了。

问题先是出在张鲁这边,原因很简单:他看不起刘璋!
按理说这没什么,当时看不起刘璋的人实在是太多了!随便在成都街上拦住一个老百姓,问他:“您觉得咱们的主公刘璋这人怎么样?”
被问到人一定会瘪瘪嘴,不屑地说:“刘璋么,不怎么样!比我卖的茄子还软!”
接着问:“您这样诽谤咱们主公,难道不怕被砍头么?”
那人更加无状,连脏话都出口了:“切!我怕他咬我个鸟?他敢吗?”

其实刘璋当然敢!砍掉一个卖茄子小贩的人头,对他来讲小事一桩。但他这个人太实在,老是放不下皇族的架子,动不动就说:“当年先高祖皇帝入关时,那是多么的仁厚啊!只有约法三章而已,真是个千古未见的仁君啊!我们后辈子孙不肖,想想先皇帝的风采,真是令人神往!”
底下的官员个个听得哭笑不得,您这是哪年的事呀!现在哪里还兴这一套?但刘璋正在陶醉的兴头上,下面的官员谁也不好意思去打扰他。

张鲁占有了苏固的地盘,腰杆粗了很多!本来就瞧不起刘璋,现在更加爱理不理!刘璋一道命令下来,心情好的时候敷衍一下,心情不好多时候,丢在一边理都不理!他想,你拿一个卖茄子的小贩都没有办法,现在俺拥兵数万,占地一方,你能把我怎么样?

但这次他就大错特错了!刘璋对别人可以原谅,就是不能原谅张鲁,他永远也不能忘记,当年躲在门背后,看到的张鲁的母亲和自己的父亲那不堪入目的一幕!

益州牧刘璋下令:部将张鲁,擅杀别部司马张修,不尊军令,令斩其母及弟,以戒来者!

消息一出,全蜀震动!那个卖茄子的小贩更是吓得魂不附体,连夜逃往他乡!
没想到刘璋此次这么硬朗!成都各部门的官员大摇其头,您杀谁不好,要杀张鲁的母亲和弟弟?他拥兵在外,您这不是硬给自己树一个仇敌吗?
(十七)

刘璋这次没有理会其他官员的劝谏,人都杀了,理会有什么用处?他暗地里有些后悔自己太心急了些:如果忍一忍,把张鲁骗回成都,来个斩草除根,那样就完美了!——从这一点来看,刘璋比他的先祖刘邦差的不是一个级别,也无怪这么多人对这他的西川垂涎三尺!
他杀了别人的妈妈弟弟,面子上有些抹不去,一不做,二不休,命令部将巴郡太守庞羲,率兵二万,攻打反贼张鲁。

张鲁把刘璋狠得咬牙切齿,仇恨产生力量,两军一交战,庞羲大败!刘璋辛辛苦苦积攒下来的两万精兵,跑回成都的只有寥寥数千,中间还夹杂着一个丢盔卸甲的将军庞羲。按理说,庞羲应该吓得魂不附体才对,输的这样彻底,当统帅的还不提头来见?但这庞羲表面上是一副惭愧得无以复加的样子,内心却一点都不怕!刘璋是怎么样的人,他心里清楚得很!
果然,刘璋不仅没有处罚庞羲,到最后还封他一个“巴西太守”,仍然放在前线抗击张鲁。 ——人说:“主公,您这么可以让一个败军之将任如此要职?”

刘璋的回答是:“庞羲以前的失败,权当是交了一次学费嘛!人非圣贤,孰能无过?从好的方面来看,庞羲还是学到了不少经验教训嘛!”

庞羲伐张鲁一役的结果是:张鲁在东川之外,又进占了汉中,算是赚翻了!庞羲学到了不少经验教训,平调为巴西太守,不赔不赚;最倒霉的应该算刘璋了,他身为皇族,弄了半天,地盘反倒比张鲁还要少了,赔得一塌糊涂!
这一时期的张鲁,可谓志得意满!爷爷传下来的天师道,终于在他手中发扬光大,达到了历史的顶峰!

问题是,苹果熟了,就该掉下来了;人走到了顶峰,前面往往就是悬崖!

张鲁哪里意识到了这一点?他占据了东川、汉中,朝廷自己忙得不可开交,见一切已是既成事实了,奈何他不得,便勉强封他个“汉宁太守”。张鲁当然不满意,凭什么我只是个“汉宁太守”?我的地盘明明比刘璋还大嘛!那小子都是个“益州牧”!

要怪就怪那个“挟天子以令诸侯”的老贼曹阿瞒!所以,张鲁动不动就对左右说:“我欲自称汉宁王,督兵拒曹操,诸君以为何如?”
左右臣下都给他吓坏了!连忙给他讲解“高筑墙,缓称王”的道理,他怎么也听不进去,一天到晚就念叨着“汉宁王”、“汉宁王”……
所以说,每个人屁股所坐的位置,最好和他的大脑容量相吻合,否则就非常容易出问题!

公平地讲,张鲁之所以被后来的天师道教众尊为“系师”,他在宗教管理上还是很有一套的。张鲁不仅完善了张道陵、张修所创建和改进的天师道组织,还别具一格地加上了自己的创新。
他命令在他管辖的范围内,广建“义舍”,里面摆上“义米”、“义肉”。来往的人,量腹而食。不可以吃得扶着墙出去,更不可以“吃不了,兜着走”。否则,嘿嘿,小心张天师派鬼怪取你小命!

大家一听是鹤鸣山张天师的子孙设下了“机关”,个个悚然!哪里还敢贪小便宜?结果当时的东川一带,就如同中学课本里彭荆风的那篇《驿路梨花》一样,到处有不要钱的饭吃。吃完了怎么办?不要紧,咱张家的米有的是!
当时的张鲁的辖区,除了他以外,根本没有朝廷规定的地方官吏。一切的日常行政工作,皆由天师道的“祭酒”、“治头大祭酒”掌管。史书记载:那时的东川、汉中一带,“犯法者,原有三次再行之于刑。有小过者,命其修路百步,则罪除。不置官吏长使,皆以祭酒为治,雄居巴、汉三十年,民夷信向之。”

看起来这东川几乎就是后来的延安了!其实情况大不一样,张鲁在政治方面的功夫,简直就差得太远了!《三国演义》中的张鲁,完完全全就是一个“碌碌小人,何足挂齿!”的典型。
首先,他任用奸邪小人,有对姓杨的兄弟,哥哥叫杨柏,弟弟叫杨松。这兄弟二人,有松柏之名,而行禽兽之实!收受贿赂,私通敌寇,大进谗言。张鲁却视为心腹,言听计从。明明有个虎将马超来投靠,被这哥俩一撺掇,硬生生地逼反投靠了刘备。
其次,为人主者,应该“用人不疑,疑人不用”!马超部下的虎将庞德,多好的一员虎将?本来是想和马超一起走的,但生病留了下来。曹操来攻,张鲁急来抱佛脚,请庞德出马。庞德一开始便胜了一场,这本来是件好事,但被杨松在耳边这么一说,张鲁便疑心他“卖此一阵”!叫刀斧手推出去斩了!后来被人苦劝放了,却下了一道奇怪的命令:“你来日出战,不胜必斩!”

庞德一个人怎么胜曹操的大军?一狠心干脆投降了曹操!
庞德的投降,成为压垮张鲁的最后一根稻草!因为从此之后,张鲁再无可用之人,只好弃城而逃。他谁都不带,偏要带着杨松!
曹操大军紧跟着杀到,杨松给张鲁出的最后的计谋竟然是:“某守城,主公当亲与决一死战!”

后人说的话很有道理,“俺坚决相信你,就像昏君相信奸臣一样!”张鲁就是这样的人,杨松这样的计谋,他竟然也坚决相信了!结果领兵出阵,“未及交锋,后军已走。”
张鲁只好跟着跑,跑到城下一看,杨松紧闭大门!没有办法,只好下马投降了曹操!

曹操拿下汉中后马上做了两件事:一是原谅了张鲁;二是处斩了杨松,以收民心!
——你看看别人的政治水平

曹操这个人的名声不好,有一点就是因为喜欢杀掉那些已经归降的的“主公”!例如荆州刘琮,明明已经降了,给曹操省下了很大的功夫,却还是被许褚铁骑全家杀尽!
但张鲁他却没有杀,原因是张鲁在逃跑前,做了一件好事。手下劝张鲁,咱们撤退以前,应该把仓廪府库给烧了,免得便宜了曹贼!

张鲁却不同意,他说:“我向本欲归命国家,而意未得达;今不得已而出奔,仓廪府库,国家之有,不可废也!”
结果曹操来了一看,“见鲁封闭库藏,心甚怜之。”张鲁投降之后,念在他封仓库之心,优礼相待,还封他为镇南将军。

其实,从张鲁一向的表现看,哪里会是一个一心想归顺朝廷的人?真正的原因是,老张家三代人,辛辛苦苦,五斗又五斗,积攒下来的那点米,多么不容易啊!怎么舍得一把火烧掉?

人的命运就是这么奇妙,这区区的五斗大米,在幕启之时,帮助张家平步青云,建教立业;同样又是这五斗米,在幕落之时,又使张家的后人,免除了生死之劫!(十八)

魏建安二十一年,天师道第三代传人,“系师”张鲁去世,葬于邺城东(今河北省邯郸市临漳县)。张家为他举行了盛大的葬礼,周围的人们看得清清楚楚,这位张天师,并没有像他的祖父、父亲一样,白日飞升。
但人们不得不承认,张鲁是个传奇性的人物,他把张道陵传下来的天师道逐步完善,并且发扬光大,最终在他的手中达到了顶峰!但由于个人能力的局限,天师道在达到顶峰后,又在他手中迅速地衰落。正所谓“成也萧何,败也萧何”。
张鲁在中国历史还创造了一个吉尼斯纪录,在汉人统治的地区,他建立了历史上唯一的一个政教合一的政权。虽然小是小,但就此一家,别无分店。孔子的后人向来瞧不起龙虎山张家,但这一点他们是望尘莫及的!

张鲁降曹后,曹操并没有丝毫为难他。倒也不是怕把他逼急了,使出祖传的法术来。曹操很清楚,当年张道陵在青城山大战时用的法术,如果张鲁只会三成, 他的几十万大军就不用回家了。

曹操看到这张鲁积攒了这么多米,并且没有烧掉,心里很是高兴。打仗这买卖,其实打的就是粮食,“当兵吃粮”嘛,没有粮食谁愿意替你卖命?——张鲁真是个实在人呐!曹操叹道,而且还是个节约粮食的标兵!
另一方面,曹操心里也有些犯嘀咕:这全国各地,信五斗米道的愚民很是不少,例如张道陵的弟子赵升就是从东吴来的。要杀张鲁非常容易,咔嚓一声人头落地,我就不信他会金钟罩、铁布衫!问题是,杀了他一个,手下这么多五斗米道的追随者怎么办?
曹操是见识过黄巾起义的,同样是“道家”,当时的皇帝没有操作好,结果就毁了大汉朝几百年的基业。曹操左思右想,办法只有两个,一是斩草除根,见到读《老子想尔注》的家伙就砍头!二是把张鲁好好地养着,龙无头不行,“系师”被我捏在手里,其他的众弟子们还不乖乖听命?

挟天子以令诸侯,这是曹操玩得最顺手的游戏!几番权衡之后,曹操宣布:拜张鲁为镇南将军,封阆中侯,邑万户;鲁五子皆为列侯!
郎中侯是个县侯,镇南将军属“四镇将军”之一,地位仅次于三公。要知道,曹操自己也不过是“三公”之一。大家再回忆一下,张鲁在归降之前,做的是什么官?——汉宁太守!按品轶来看,大概只有正五品。
这样的结果让张鲁的手下苦笑不已:打了败仗投了降,反倒大大地升官了!

但接下来发生的事情却让众人黯然伤神,曹操下令:拔汉中民数万户以实长安及三辅!于是,张鲁及其僚属,带著他们的宗教组织一同北迁。在古代,千里搬迁,是一件非常伤筋动骨的事情。但人在矮檐下,不得不低头!张鲁哪里还敢多说半句?
到了邺城,曹操还假惺惺地说,你看,幸亏俺有先见之明。这不,整个汉中都被大耳贼刘备给抢占去了,连老夫自己都折却门牙两粒!还好把诸位提前请了过来,否则,落在大耳贼手里呀,嘿嘿!

张鲁躬身谢道:“多谢丞相关照,才免得小人等遭受大耳贼的毒手。”
曹操谦虚地说:“哪里哪里,咱们两亲家,还这么客气干什么?您太见外了,太见外了……”

在此以前,曹操已经派人来提亲了,希望张鲁可以把他的女儿,许配给自己的儿子燕王曹宇。到了这个时候,张鲁还敢说什么?他知趣地给五斗米道发布了一条戒令,叫做《大道家令戒》,其中有这么几句话:
“既得吾国之光,赤子不伤。身重金累紫,得寿遐亡。七子五侯,为国之光,。将相掾属,侯封不少,银铜数千, 父死子系,兄亡弟荣,沐浴圣恩。……”
至此为止,天下五斗米道众,有的死心塌地埋头做良民;有的浪迹天涯,星散四方。组织分散,势头大减!张鲁无计可施,只有埋头读他的《黄帝九鼎太清丹经》,但心烦意乱,怎么也读不进去!不禁仰首长叹:早知道做人这么难,还不如去做神仙算了!

他现在才知道,父亲是一个多么明智的人啊!

曹操父子见天师道慢慢衰落,便逐渐放下心来,对亲家张鲁也变得爱理不理的。曹操还好一点,曹丕这个人就比较刻薄了。

那时经常有方士之类的上门来自我推销,说有仙术献给大王。曹丕是个聪明人,博览群书,对汉武帝时期的方士栾大等人的伎俩早就了然于胸。但闲空时,也喜欢叫他们进来表演一下,然后当场戳穿,以图个乐子!
曹植曾经记载说,当时“世有方士,吾王悉所招致,……”但招来之后,却“自家王与太子及余兄弟咸以为调笑,不信之矣。”
你不信就算了,却还要羞辱别人!曹丕笑完之后,还满殿地东张西望,大惊小怪地叫道:“张亲家公在哪里呀?有没有看到刚才的精彩表演呀?给点点评好不好?——不要推辞嘛!谁不知道,您是这方面的专业人士嘛!”

张鲁死后不久,黄初三年,曹丕颁布敕令,禁止吏民祷祝老子!他在敕令中写道,
“老聃贤人,未宜先孔子,……汉桓帝不师圣法,正以嬖臣而事老子,欲以求福,良足笑也。”

这相当于击毁了天师道的最后一根顶梁大柱!鉴于曹丕阴鸷的性格,大家可以猜到他下一步会干什么!

幸亏在此之前,张鲁显示了他作为道门中人的唯一的一次先见之明。在临死的时候,他把他的儿子张盛招到床前,秘密地吩咐他,如果情况一有不对,马上辞官归隐龙虎山,不可有丝毫留恋,这样方可保住张家和五斗米道的一丝血脉!

张盛见风暴就在眼前,不久便上书乞归,携家人及道众回到了江西龙虎山。此时,距离当年张道陵举家离开龙虎山入蜀,时间大约有200年。这200年,对于张家来说是个充满传奇性的轮回。终点又回到起点,只是江山依旧,物事已非!
(十九)

古道西风瘦马!一个凄凉的下午,张道陵的第四代传人张盛,携带着数十家眷徒众,冷冷清清地回到了江西龙虎山。
此时的龙虎山,和200年前,张道陵离开时相比,风景依旧,人民已非!张盛窘迫地发现,他在龙虎山的生计,将不会比他的曾祖父高明多少。
张道陵离开时,是汉顺帝永和年间,当时东汉王朝虽然不敢和强盛的西汉比,但总体经济情况还算不错。表现在人口上,当时全国总人口大约是5000万左右。但就在张道陵离开的这一百多年间,各路豪杰中原大地来回厮杀。如果写成一本《三国演义》,那是相当的浪漫!但在《三国演义》中跑龙套的“群众演员”——当时的芸芸众生们,却丝毫也浪漫不起来!“马边悬男头,马后载妇女”,就是那个时候真实的生活写照。
到了张盛回山的那一年,全中国的人口,不过800多万!

所以这时龙虎山上,更加路断人稀!张盛好不容易才找到当年张道陵修炼时的洞府,刚一打开石门,一股霉气便扑面而来!当年放《黄帝九鼎太清丹经》的石桌旁,竟然倒毙着几个不知哪年躲进来的乞儿饿殍!

张盛暗自庆幸:要说这神仙的确是有先见之明!给的是个石洞,里面的家私都是死沉死沉的,除非你是《西游记》里占水帘洞的那位混世魔王,否则别想搬得动!要是当年神仙给的是个木建筑庙观呀!嘿嘿!
——从这一点我们可以看出,张盛很好地继承了他曾祖父的一个优点:乐观!

自从张鲁兵败之后,天师道组织四分五裂,道中弟子分散在大江南北,居无定所。少了这五斗米的收入,弟子们饿得眼冒金星,几乎想把手里的那本《老子想尔注》拿去换钱了!
《白毛女》里面的莫仁智说得好:穷生奸计,富长良心!一些弟子实在没有办法,便做出了不少作奸犯科之事。有技术含量的,就装神弄鬼,敲诈钱财,甚或奸骗妇女;没有技术含量的,就纠集几个师兄弟,专找那僻静之处,等行人走近,一闷棍一个!
有些老成的道众实在看不下去,便上前劝道,“算了吧,做人要厚道!您忘了当年祖师爷的教导么?犯了这样的错,要写“三官手书”,请上天原谅,否则就会死翘翘的……”

还没等你说完,别人就挖苦了回来,“省省吧您!怕是张鲁这小子,现在都没有写“三官手书”呢!”

张鲁的确没有写“三官手书”,他呆在镇南将军府中,整天提心吊胆,生怕哪天曹丕的铁卫军就闯进门来!哪有心思管这些闲事?

每隔一段时间,就有人来给他汇报教中弟子的种种不法,“您还是出面管管吧,再怎么说,您还是俺们天师道的正宗掌门人呀!”
张鲁面色平静,干巴巴地说:“好了!谢谢你,我知道该怎么做了。”等客人走后,他一回到内室,便仰天长叹:“祖师爷啊!我还能怎么做?”

所以,等到这天师道传到张盛的手中时,他再具有乐观的天性,这回都笑不出来了!名义上,天师道的道众遍布天下,全国各地,大江南北,到处都有。走到哪里,都可以看到这样的告示:“今有龙虎山天师道嫡传弟子张某,初到贵地,作法驱邪,施符治病!有需要者,请携五斗米来排队!”但实际上,张盛真正能够控制的弟子,只有和他一起上龙虎山的区区几十人!
还好张盛这个人什么事都喜欢往好处想,他想,“情况总的来说还是不错呀!当年做官多少还有些积蓄,连带祖传的家业,够这几十号人吃上好几年了,如果一齐上山的有几千人,那就惨了!另外——”
——想到这里,张盛有些怪不好意思! “这《黄帝九鼎太清丹经》反正俺也暂时看不懂,这炼仙丹的工作,看来得先放一放。”

他内心深处的想法是:这样一来,俺就可以省下大笔的开销了!

尽管如此,张盛的头脑还是很清醒。他知道这样下去不是个长法:家产再多,也有吃光用光的一天。怎么办?看来还得想办法开源节流。

老张天师们的方法前面说过,治病!问题是,现在所有那些打着天师道旗号的混蛋们,都是到个地方就收米治病,害得全国的医生们怨声载道!更麻烦的是,米收了不多,人却给医死了不少!病人家属找上门来,他们还振振有辞:“那我就不知道了,反正俺这符呀,是龙虎山张家统一发行的。出了问题,请您找他们理论去!”
所以,从现在这种情况看,还能下山去治病吗?想到这里,张盛自己都摇头!
还有一个办法,那就是炼些丹药来卖。张盛想了想, 又一次否决了!原因很简单:第一,要有一定的资本和生产工艺;第二,要花很长的生产周期。很明显,卖丹药这行当,将注定是个亏本的买卖!

——什么“生意”周期短,既简单,又不要多少本钱呢?

张盛灵机一动,想出了一个绝佳的办法!
(二十)

张盛想到的办法是办学。

公平地说,张盛这个办法,以当时的情形来看,的确是上上之选。老师是现成的,就是他自己;教室也是现成的,有神仙提供的石洞。如果将来办学规模扩大,还可以在山下席地而坐嘛!教材分初级和高级,初级班主要是《老子想尔注》,高级班就是那本《黄帝九鼎太清丹经》了。——张盛寻思,等学生读到高级班,自己估计也应该把这本书看懂了。另外,如果有需要的话,还可以编写辅助教材若干。
办学最重要的是声誉。还好,这是张家的先辈,唯一剩下来的宝贵遗产了。不过,目前也正在迅速的流失当中!

想到这里,张盛不敢怠慢,连忙派人四处下山放出风声:龙虎山新一代张天师,将正式开班授徒。课程包括:
初级班:龙虎山养生益智气功;《道德经》入门;金丹的化学成分分析;初级房中术;基本符咒学……
高级班:仙丹烧炼术;高级房中术;符咒药理学;捉鬼降魔大法;神仙的基本修养论……

——学制三年,包学包会;收费低廉,随到随学。首先报名的前一百位学员可参加龙虎山年度幸运大抽奖,奖品包括桃木伏鬼剑一把,罗盘一个,天师亲笔签名符咒用纸20张。

消息一发布出去,张盛信心满满!他想起过去,张道陵先生在鹤鸣山时,授徒的盛况是多么的热烈啊!子孙不肖,令先祖当年的风采不再。但来个一两万人,应该还是问题不大吧?

想到这里,他又寻思:当年张道陵在鹤鸣山时,由于事前考虑不周,来拜师的人,远远超过预估,结果给当地的生态环境造成的极大破坏。张盛心想,咱们怎么说,也不能重蹈先人的覆辙呀?
于是下令,在山前空旷之地,清理出一大片广场来。以便大批弟子涌上山时,好有一个集合报到的地方。张盛指示,给小商小贩们在旁边预留一些位置,以便统一管理。——当然,市场管理费,多少还是要收一点点的。
他是一个很细心的人,还特意叫人在广场的前面,挖了一个浅浅的沙坑。到时候,万一收生数目满了,但又有那种精诚所至的学生,硬要跪在那里不起来。我们可以劝他们跪在沙坑里,以免碦坏了膝盖骨, 本来是美事一件,结果却闹得大家不愉快。
...... ......

半年后的一个阴雨的下午,张盛独自坐在广场前,望着连绵雨丝呆呆地出神。

广场修造得很平整,修建时,他和弟子们特意用龙虎山特有的红色砂岩,细细地打磨过。但现在,这里却到处长出了密密的青草,有些地方已经几乎齐膝深了。沙坑里的沙子,由于从来没有膝盖在里面搅和过,已经结成了硬硬的一块!

张盛怎么也想不通:龙虎山张家这块金字招牌,为什么居然这么少人理睬?半年过去了,上山来拜师的弟子,满打满算,顶多只有一千挂零,这还包括了中途溜号的!和当年张道陵、张鲁在蜀中广收门徒的盛况相比,简直是寒酸得惨不忍睹!
到底是什么地方出了问题?难道天下之大,只有蜀中一地的人民,才是“朴素纯厚,易于教化”,而其他各处,都是穷山恶水刁民么?

这个问题,不仅困扰着张盛的一生,也使后来继任的两位天师——第五代的张昭成和第六代的张椒大伤脑筋!尽管他们费尽心思,但上山拜师的弟子,数目始终没有超过一千多!

张盛故去后,继任的张昭成和张椒还认真地总结了前人的经验教训。他们一致认为,不好去责怪那些无知群众!根本的原因,怕还是要从自己身上找的。你自己都没有真本事,不能时不时地露两手,怎么指望别人死心塌地地上山交钱呢?

他们嘴上不说,心里却暗暗责怪张盛没有认真钻研《黄帝九鼎太清丹经》,一直到死,都没有显示出丝毫的神迹来!
于是他们决定改弦易辙,把教学工作放在次要地位,交给收下得力门徒去具体操办。自己的时间,主要花在清修和炼丹上。比张盛幸运的是,这个时候,他们已经有了一些成功人士的捐赠。日常开销上的压力,稍稍有所缓解。
结果,功夫不负有钱人!张天师一脉,中断了三代的神通法术,再一次在张昭成和张椒身上得到重现!

紫云缭绕,鹤鸣九天!当第五代张天师张昭成第一次当众展现神迹时,他的一家老小和忠心的徒众,个个心潮澎湃,眼中含满了泪水,!

这个激动人心的消息迅速地传了开去!全国各地,大江南北,到处都在谈论龙虎山上,最近出现的惊人奇迹。

——只是,前来上山拜师的新弟子,仍然是寥寥无几!

(二十一)

茅山连金陵,江湖据下流。
三神乘白鹤,各治一山头。
……
——《三茅歌》

位于江苏省境内的茅山,其实是一座很不起眼的小山,满打满算,面积才不过32平方公里,比起龙虎山,那是差得远去了!但,山不在高,有仙则名。这茅山恰好就是盛产神仙的地方,山上有道教的第一福地、第八洞天、第三十二小洞天。这样一算下来,丝毫不输给张天师的龙虎山。
不仅如此,茅山还一下子就孕育了道教的两大门派:上清派和丹鼎派!这两派一路走来,都是人才辈出,声势浩大!直到现在,香港鬼片里的那些邪魔恶鬼们,还是只认茅山道的注册商标。张天师的传人拎着把桃木剑过去,鬼们理都不理!看来不仅是香港人,就连香港鬼,也都讲究名牌意识。

但这样一来,张天师们的处境就比较尴尬了。当张盛望着长满野草的广场发愣时,茅山那头,正是锣鼓喧天,彩旗招展,门庭若市的场面。难怪他的招生名额怎么也满不了!

江苏和江西相隔并不远,很明显的,张昭成和张椒早已意识到了问题所在。他们闭门不出,苦练内功。要说成效也是有的。张昭成练到后来,活了119岁,直追先祖张道陵!不单是“数量”,张昭成在“质量”上也取得了骄人的成绩:他会驯服虎豹!——不要急,这不是驯兽师的本事!他还会出神于数百里之外;最后,等到他去世,坟墓上还长出了无数株灵芝仙草,几乎引发了当地村民的哄抢事件!

张椒比起他老爸也毫不逊色!他在老爸基础上,还研发出了降鬼的神通。据说后来连龙宫里的龙王老爷,都来向他请教过修仙的学术问题!

但电影里面的国民党参谋长说得好,“不是我们无能,而是共军太狡猾。”张天师们这次遇到的竞争对手,实在是太过于强大了!

难道上清派、丹鼎派的高手们,一个个都是三头六臂,铜头铁额么?当然不是,其实大家都是谦谦君子,一个个看起来文质彬彬!每逢张道陵祖师诞辰,他们还要派得力弟子,送上花红酒礼,以表敬意。尤其是上清派的创始人,可以说比世界上所有的君子都温柔。——因为她是女流之辈,一个面目慈祥的老太太。

这位老太太的真名叫魏华存,世人都尊称她为“魏夫人”。她从小就喜欢读道家之书,如《老子》、《庄子》!我们知道,同样的天赋在张道陵身上也体现过。但魏夫人的另一个特点就连张道陵祖师,恐怕也是望尘莫及:别的小孩子哭着嚷着要糖果麻花的时候,她却一个人在旁边,静静地磕着胡麻散、茯苓丸之类的仙药!
她从小就性格孤僻,喜欢独处一室。后来被父母所逼,也结了婚,还生了两个孩子。后来,她成功地说服丈夫,让她独处一室,专心修炼。她的丈夫刘幼彦是个县级领导干部,想来也和现在的官儿们一样,工作忙,应酬多!所以就由她去了,心想我看你能折腾个什么名堂出来!

谁都不知道魏夫人具体的修炼方法,否则,她身边的人后来就不会那么追悔莫及了!
公元288年的一个半夜,中天月圆。魏夫人正在像往常一样独自静修,他的先生一个人无聊,躺在沙发上看韩剧。突然,仙乐缭绕,香气满堂。一众神仙,有太极真人、青童道君、景林真人、清虚真人等等,纷纷从天而降,密密麻麻地挤了一屋子!
魏夫人的老公刘先生惊得两眼发直!搞不懂是该倒茶好呢,还是去泡咖啡?

神仙们没有理他,你一个县官在俺们神仙眼里连粒芝麻也算不上!他们只是热情地和魏夫人寒暄,寒暄完了,照样一招手,后面的仙童喘着气抱了一大堆书出来!
——对!和张道陵一样要看书。我们知道读PHD要看很多书,过去当神仙也差不多!要不人们怎么说“万般皆下品,唯有读书高”?

不过,这次的神仙,看起来好像比太上老君还要和蔼一点。他们不像老君,除了书剑印,什么吃的都不给——想讨仙丹呀?没门!自己拿本书一边炼去!
魏夫人遇到的众神仙中,青童道君和清虚真人特别好心,他们慷慨地给了魏夫人两粒仙药。这下就简单了,魏夫人一服下仙药,立刻尸解升天!剩下她的丈夫站在院子里,满腔悲愤面朝苍天!心里怎么也想不通,怎么后羿嫦娥的悲剧,打了个颠倒,又在自己身上重演了!

魏夫人升天后,被上面封为紫虚元君,掌管南岳衡山,人称“南岳魏夫人”!后来,她还亲自下凡,传授大道给上清派的传人茅山杨羲。天下的老百姓们一听,什么?神仙亲自下凡来授的课?呼拉一下子,把个小小的茅山围得水泄不通!其中甚至有张天师门下的一些旧弟子,背上还习惯性地背着五斗米。
人家微微一笑,委婉地说:“不用啦!我们这里认为现金交易比较简单易行。”
张天师的旧门人大失所望,“什么?改要银子啦?我还以为神仙们都是要米的。早知道我在山下的小镇就卖成铜钱了,背来背去多累呀!”

消息传到张天师耳朵里,他心里一百个不是滋味:都是道门中人,相煎何必太急嘛!
但自己有什么办法?论法术,别人已经是正牌的神仙了,而且还经常下凡指导工作;论后台,别人那边一下凡就是一大群,自己这边的呢?一上天,就消失得无影无踪了!

但更令张天师生气的事情还在后头,因为上清派出了个非常著名人物,而这个人物,从他后来的恶劣行径来看,很明显的,对天师道极端地不友好!



(注:文中的魏夫人,历来正史言之不详。野史上一般认为,她飞升时,丈夫已经去世。这里为了增强文章的喜剧效果,姑且让他多活几年。
另外,来点化魏夫人的神仙中,据说还有张道陵先生!但这样写未免太令人伤感,我们还是把当作谣言吧!)
(二十二)

上清派的这个人物叫陶弘景。此人是个传奇性的天才,在南北朝历史中相当的有名。
大凡那种天才级别的人物,其状貌往往就和常人不一样。例如第一代祖师张道陵先生,史书上记载,他“身长九尺三寸,浓眉大脸,红顶绿眼,鼻子高挺,眼睛有三个角。垂手过膝,有浓密的胡子,龙行虎步,十分威武。”

这个样子,不要说是人,连鬼见了,怕也是要避让三分。但陶弘景也不遑多让,他“身高七尺七,眉清目秀,高额头,两只耳朵上各长了七十余根二寸长的毫毛,右膝盖上长有数十颗黑痣,呈北斗七星状排列。”

熟悉史书的人都很清楚,身上的黑痣这玩意儿,是千万忽视不得的东西!汉高祖刘邦的左边屁股上,就长有七十二颗黑痣,所以才当了皇帝。陶弘景先生虽然赫赫有名,但毕竟没有当上皇帝。据后人研究,那是因为黑痣长少了,而且长得还不是地方。至于我们这些凡夫俗子,脸上身上也多少长有几颗,例如鄙人脸上有一颗就不小。看了古书后,我本来还以为这是个吉兆。但街上算命的都摇头,说这颗痣长的位置不好!——这就是我没有中六合彩的原因!他们热心地说要帮我“取”了它——只须十块钱!我倒不是心疼那一点钱,而是真的怕疼!所以那颗痣到现在还好好地呆在我的脸上,而六合彩到现在也没有中过一回!

陶弘景这个人是个三教皆通的高手,而且和“系师”张鲁一样,非常热衷于政治。大家知道,东晋过了是南北朝,分宋、齐、梁、陈四朝,“梁”这个国号是谁给取的?正是陶弘景陶先生!他对梁武帝萧衍说:“以梁为国号,应天运,保长久!”萧衍先生大悦,欣然接受。
很可惜的是,众所周知,后来梁朝的命运,和陶弘景估计的有些不一样。不过,这不能怪陶先生算得不准,要怪就怪这梁武帝萧衍自己三心二意!你奉道就奉道吧,奉到一半,又跑去信什么西域之地传来的释佛之学。这样一来,不仅让天下的道众寒心,恐怕连天上的神仙也会感到生气吧!

梁武帝早年对陶弘景是信服得一塌糊涂!甚至要请他做宰相,拜他为师。陶弘景的聪明这时就显示出来了:宰相这个东西,是人都想去做。但要做之前,也要先了解一下时间地点吧?南北朝纷争之时,这宰相的位子,可是能够乱坐的么?就连梁武帝本人,后来也落得个饿死佛寺的下场!
陶弘景不好明拒,他巧妙地写了一首诗给皇上:

山中何所有?岭上多白云。
只可自怡悦,不可持寄君!

诗写得非常好,就是放在盛唐也毫不逊色,足见陶弘景的纵横才气。皇帝一看,对陶先生是更是敬佩得无以复加!他尊重陶弘景的高尚选择,但一遇到什么大事,还是飞马派人送信去给陶先生,征求他的宝贵意见。陶先生也很乐意身兼两职,一边做隐居道士,一边当顾问。当时的人们都称之为“山中宰相”。

不过,陶弘景的本职工作还是做道士。他痛感当时道教宗派林立,神仙体系乱得一塌糊涂。老百姓本来想要来拜,但一看这么多神仙,便迟疑地不知从何下手。而这一点道教的竞争对手佛教就做得非常好:一进庙,就看到一个笑和尚,四大金刚。和尚们告诉你,这一边是来欢迎的,另一边是镇服那些邪魔外道的。再往里面走,各种等级的罗汉、菩萨、佛祖一一出现。你是来祈求远离病魔的,就去拜南无药师佛;要求子的,有送子观音;如果什么都要求一求或什么都不求的,那就去拜拜大雄宝殿里的三位世尊……
不要小看这一点!南北朝时的佛道相争,这一个问题要不是陶弘景及时弥补,道教早就连老本都输没了!

陶弘景意识到了这一点后,便开始精心编制道教的神仙谱系:《真灵位业图》。该项工作看起来简单,却耗时耗力。因为这是个关系到千秋万代的工作。况且,神仙只有七百多位,世上的道士却有千千万万!大家都有各自喜欢的神仙,万一你陶弘景排错了地方,保不定就会有人飞剑取他项上人头!
所以他隐居茅山不出,足足花了四十多年的时间,才把那本《真灵位业图》公诸于世!

消息传出,天下大哗!这陶弘景的名气大得不像话,而且又有官方的强烈支持!据说,连印书的钱,都是皇上掏的私房银子。大家有谁不敢不重视?一时之间,洛阳纸贵,天下道士俗家,几乎人手一本!庙里的和尚一开始紧张万分,赶紧去买了一本来看。看了以后,“切!”的一声,便放心地丢在了旁边。——还是不如咱们佛家的完善呀!

茅山上下,一片欢声雷动!因为这陶弘景在编书之时有些不老实,多少暗藏私心!他排的神仙分为七等(从“七”这个数字来看,就是有的盗版佛教的味道!),一等不用说都是些顶级厉害的角色:元始天尊,玉晨元皇大道,太极金阙帝君,太上老君,九宫尚书,定录真君中茅君,丰都北阴大帝。——其他的神仙大家都没有意见,问题是这“定录真君中茅君”是谁?大家一翻书,好嘛!原来是“三茅真君”中的老二茅固!

没办法大家就忍吧!再看第二等级,里面有两个熟悉的名字:魏华存、许翙,前者为茅山宗开山祖师,后者是第四代传人。也就是说,他们比太上老君等人,只低这么一点点!
看到这里灵宝派的道士们就不答应了!因为他们的祖师爷葛玄等灵宝旧宿,居然只能屈居第三等级!他们一片喧嚣,吵着嚷着要去找陶弘景这厮算账!但陶弘景一点也不在乎,他心里非常清楚,这灵宝派又不是蜀山剑派,他们讲究的是积德升仙!派中个个都是陆敬修一样的老实人,根本找不到李逍遥之类会飞剑的高手!

如果说灵宝派的道士看了《真灵位业图》是愤怒的话,那么龙虎山上的张天师和他的弟子们,看了以后就几乎是仇恨了!

道教的正牌创始人,正一天师道的开山祖师张道陵先生,竟然只被排到第四等级!
(二十三)

当陶弘景发布那本道教重要著作《真灵位业图》时,龙虎山上的张天师可能已经传到了第七代张回。
——等一等!为什么这里要说“可能”呢?

这里就要岔开多讲几句了。看张天师的族谱,是个实在令人伤脑筋的事情!张天师一家从张道陵开始,一路传下来,至今为止,共传了63代,历时将近两千年。后人要研究张家的家谱,多根据两本书:一本是由第四十二代天师张正常和第五十代天师张国祥撰写的《汉天师世家》,从第一代写到第五十代;另外一本叫《补天师世家》,由第六十二代天师张元旭撰写,从第五十代补写至第六十一代。接下来的第六十二代就跑到台湾去了,由于时间短,估计没有再续写。
应该承认,张家在历史文献工作方面,比另一个传世千年的家族——曲阜孔家差很多!孔家有良好的史学背景,像第一代的孔丘先生,就修订过著名的《春秋》,据说由于写得太好,还吓坏了一大批人! 使“乱臣贼子惧”。——其实就我个人看来,乱臣贼子一个都没吓着,反倒吓坏了不少好人!这就像修了个很矮的围墙一样,防得了君子,防不了小人。——但正因为有这样良好的传统,所以后世子孙也不敢怠慢,一本家谱修得整整齐齐,丝毫不见错失!
相比之下,龙虎山张家的就很令人遗憾 。先是,从第二代到第四十二代,居然就没有人想到要好好做一做这项工作!等到张正常猛然想起来,已经有点为时已晚了。为什么这样说呢?因为从第四代开始,就有众多的天师们“生卒年不详”!不仅如此,书中只是草率地记载一下各天师的简略事迹,连他们生在那个朝代,往往都没有提及。后世的研究者们,只好一边埋怨,一边扳着手指头细细计算。

言归正传!这位张回先生,生卒年不详。(^_^)!但据说他刚学会讲话,就问了大人一个千古未解的超级大难题:“道”是什么呀?

老子说过:道可道,非常道。“道”这东西,如果能被人清楚地讲出来,恐怕就不是人间至道了。所以张回小朋友这个问题一出口,整个龙虎山上下一片哑然,连他父亲老张天师也答不上来。不过,老张天师虽然答不上来,心里却异常兴奋:不愧是咱们张家的后代呀!如此年龄,就开始打听这种宇宙级的问题。
——后世有些心怀嫉妒的小人却不以为然!这有什么?你们张家一天到晚把“道”字挂在嘴上,小孩子听多了当然要问嘛!如果他出生在一个医生世家,第一个问题说不定就是:“爹地,什么是“病”呀?“
这张回先生长大之后,据说炼成了辟谷导引之道,能日行百里,其它的本事好像就没听说了。但至少飞剑之术是肯定不会的,否则陶弘景也不敢如此放肆。

当张回先生看到陶弘景排的神仙榜时,心中格外郁闷!但他有什么办法?日行百里去找他算账么?没有用的!别人说不定还要当面讥笑:老兄啊!听说梁山泊的神信太保戴宗,绑上四个甲马,一日便能行八百里呢!你只能日行百里,我看还不如去买匹马省事些!

《天下无贼》里的黎叔说过:“二十一世纪什么 最值钱?人才!”这句话是说到点子上了,它放在哪个世纪都一样管用,尤其是在那种混乱纷争的年代。
三国两晋南北时朝,在历史上是有名的动荡不定!这种动荡,不仅只是体现在政局上,在思想领域、宗教领域,照样也是弄得不可开交。先是,道教的领头羊天师道随着张鲁的失败而分崩离析,道教内部各种宗派纷纷崛起,互相之间竞争不已。接着,当道教的各个宗派的纷争还没有完的时候,另一个更大的威胁从西方的地平线上升起:西来的梵唱——佛教,开始大举进入中原腹地!在这样的环境下,各门各派人才辈出,真是你方唱罢我登场,闹腾得好不热闹!

张回等龙虎山上的各代天师们,看着山下的风云变幻,只觉得眼前是一片眼花缭乱!

——他们看到了道教上清派的崛起。除了魏夫人外,这派还有杨羲、许翙、陶弘景等人才。尤其是陶弘景,这个人中之龙,几乎算是张道陵级别的超级人才。他综合了儒、道、释三教思想,创立了佛道双修、三教合一的新道教理论。不仅使上清派一跃成为道教的领军之派,而且在整个道教历史上都起着承前启后的作用。

——他们还看到了异军突起的灵宝派!此派主张的是“积德升仙”,这段时间也出了两个杰出的人物:葛巢甫和陆修静。特别是这位陆修静先生,被后人称为是道教思想的集大成者。他创立了中国道教历史上影响深远的道教典籍分类法——“三洞四辅十二类”,使想要修道的后人,从此可以有章可循,不用再麻烦神仙下凡来一本一本地来散发。
除此之外,陆修静还结合旧有道教仪式、佛教仪式、儒家仪式,创出了“九斋十二法”的道教斋醮体系,形成了一套完整等斋礼系统。这样一来,道教弟子们,在拜原始天尊、太上老君时,多少也有了章法可循!不再像张道陵先生当年一样,见到老君这样的尊神,也只是中庭拱手肃立,显得很没有礼貌!

——最后,张天师们惊讶地发现,他们祖传的炼丹之术,居然也面临被人完全取代的危险!这危险来自魏晋之际的两位姓葛的祖孙,爷爷叫葛玄,孙子叫葛洪,他们创造了一个著名的道教宗派——丹鼎派。爷爷倒还没有什么,但孙子的名气就太大了,几乎比陆修静、陶弘景还要响亮许多!

这位葛洪先生是个全才型的人物,在当道士以前,他还从过军,战功显赫,被朝廷封为“伏波将军”。请注意,他的“伏波将军”可是一刀一枪博出来的,不像张鲁那个令人脸红的“镇南将军”。
当完了将军,他又跑去当文官,大大小小的官很当了不少。据说颇有政声,最后连著名的宰相王导也对他另眼相看,辟他为丞相掾兼咨议参军。但他道心不灭,主动要求降职为勾漏县的县令。皇帝说:“哪里可以这样嘛!大材小用嘛!朝廷需要你这样的人才嘛!”
但葛洪坚持要去,后来别人再三追问,他才不好意思地说,听说那个勾漏那个地方盛产丹砂,可以便于炼丹!这样一来,连皇上也不好多说什么了。因为炼丹在当时是一个非常高尚的事业,你要是没有练过丹,或者没有服食过“五石散”之类的丹药,简直就不好意思走到街上去亮相!
葛洪的在炼丹上面的成就很高,据说炼来炼去,还不小心发明了火药!——当然这在英国人打进来之前,只是小事一桩!他对炼丹最大的贡献在于,他把烧火炼“外丹”的技术,和导引吐纳修炼炼内丹的方法结合在一起,形成里内外兼修的新炼丹理论。大家不要小看这一点,后来很多人吃学道士们炼外丹来吃,结果吃死了无数!幸好有葛洪的“内丹”理论救急,才没有把道教的金字招牌给砸了。

葛洪的另外一个更厉害的贡献,是他写了一本叫《抱朴子》的书。此书分内外两篇,内篇讲神仙丹药,外篇讲经世济人。这还没有什么,关键是他提出了“仙可学致”,金丹可合的经典思想。在书中,葛洪响亮地喊出了道教的最强音:

我命在我不在天,还丹成金亿万年!

此言一出,无论贵贱,四野惊动!丹鼎派名声大振!从此以后,道教思想便豁然开朗,提升到一个新的领域。长生不老的旗帜,在中国大地上飘扬了千百年!

——但,此时龙虎山上的张天师们在干什么呢?细心的人们可以发现,自从张鲁去世之后,众多的张天师们,没有一个在两晋南北朝的光辉历史中,擦亮过自己的名字!
(二十四)

难道,诺大的一个天师道,一两百年之际,居然没有出过一个人才?第七代天师张回先生感到心中无比苦涩。他独坐观中,扮着手指细细算了一遍,竟然也找到了几个。但这些“人才”,想起来却令人苦笑不已!

第一种“人才”名气很大,但没有一个姓张。如著名书法家王羲之和他的儿子王凝之,当时的权贵杜子恭等。这些人都是天师道的信徒,不过没有一个人算是道教的专业人士。老实说,银子是出过一些,点子却根本没有!这和葛洪、陶弘景等人没法比呀!
第二种“人才”也不姓张!——还好不姓!张天师想到这里,不由擦了擦额头上的汗。如果姓张啊,这个龙虎山不被人掀翻就算是幸运了!这样的“人才”之中,有一个“杰出”的代表,名叫孙恩。这人在现在的名气很小,但在东晋时代,提到孙恩这个名字,端得可以止住孩童夜啼!

此人是当时著名的反贼,起事前大概是天师道一个“三袋”以下的弟子。所以造反之时,顺手便打出了“天师道”的旗号。
按理说这没什么,当时社会动荡,拉杆子上山的人满街都是,朝廷早就见惯不惊了。问题是这孙恩有些与众不同。一来他的闹得势头过大,最厉害的时候,光是肉票就绑了二十多万!(“虏男女二十余万口”);二来这人的手段过于残忍,一点都没有修道之人的涵养。他一杀起人来,就六亲不认,连婴儿都一个个顺手丢进井里。一抓到州县官员,便杀了把尸体用盐腌着,强令死者的妻儿来吃,不愿吃的人直接杀掉肢解!
最令天师道掌门人张天师愤怒的是,孙恩这禽兽居然连同门师兄弟也不放过。王羲之的儿子王凝之,最后竟也死在他的手里!

那时龙虎山非常热闹,各部门官差们一个劲地往山上跑,白吃白喝不说,还摩拳擦掌地嚷着要“擒贼先擒王”。把本来就少的拜师学道者,又吓飞了一大半。张天师和骨干弟子们急得直跳脚!还好,关键时候传来了王凝之的死讯,这才多少打消了朝廷的疑心。
最后的结果是,孙恩那厮兵败投水而死,数百手下和数十妻妾自裁殉之。侥幸逃脱的匪党们传说,孙恩其实没有死,他是“尸解”而成了水仙!
尸解?我呸呸呸!就凭他那德行?正牌的天师道弟子们个个嗤之以鼻。

张回先生想到这里,不禁一声长叹!往事数百年,天师道这一路走来,真是风云变幻,大起大落!按《笑傲江湖》中任我行的人物品评法,天师道的主要人物之中,至少有两个半最值得佩服的,一个半最不值得佩服的人。

最值得佩服的第一个人,自然是开山祖师张道陵先生,他的事迹就不用说了。
最值得佩服的第二个人,要数第三代的天师系师张鲁。他不仅完善了天师道,还使天师道门徒广进,声威大振。对天师道作出的贡献,可以说直追其祖张道陵!
最值得佩服的那半个,就是在张鲁之前,莫名其妙地冒出来的那位张修先生。他值得佩服的地方,是他以高超的组织能力,挽天师道狂澜于既倒。而之所以他只能算半个,是因为他最后被人杀了,被自己的人!

一个半最不值得佩服的人之中的那一个,还是要算我们的系师张鲁先生。为什么呢?原因很简单,成也萧何,败也萧何!天师道在他手中走向兴盛,也一蹶不振地迈向衰落。
如果张鲁没有从政的野心该多好啊!当时,佛教还没有大举进入,道教的其它门派还处在萌芽时期。中国的信仰领域,几乎还是一片空白!张鲁先生正确的做法,应该是充分发挥自己的聪明才智,一手完善天师道的理论,加强和社会上层的沟通;一手扩大基层信徒的队伍,加强组织管理。最后,采取农村包围城市的做法,一举取得国教的地位,流传千古,这也不是不可能的事情。
但张鲁有了些资本后,就拼命地想往政界发展。这一点和后世开钱庄的土老肥没有两样:手上有了几个钱,不想着去扩大经营,而是马上送到乡下去买几亩土地!
所以,天师道要评最不配服的人,张鲁先生应该榜上有名!
还剩那半个最不佩服的人,不用说大家也知道,正是恶棍孙恩。此人作恶也算作出了水平,但正因为如此,他的手段让人很不佩服!不过,泥鳅再大也是沟里的小鱼。孙恩闹腾了半天,充其量是个巨匪,所以只能算半个。

张回是个追求完美的人。想到这里,他自己开始不满意起来。为什么呢?不对称呀!最佩服的是两个半,最不佩服的是一个半,说出去都不好听。

张回先生就开始伤脑筋了:这最不佩服的人之中,还应该加上谁呢?
(二十五)

恰恰就在这个时候,张回隐约听到,道观外传来悠扬的丝竹之声。

奇怪了!张回心想,这年头,是人都愁眉苦脸的,谁还有心思去调弦弄竹?莫非在这危急存亡之秋,太上老君又一次下凡搭救?
他刚要起身,一个老成弟子匆匆从观外走来,一拱手,说道:“师父,有客来拜!”
哦!张天师略有些失望,他问道:“什么客人?可有拜帖?”
“这倒没有,不过,客人说他也是道门中人,但是……”弟子顿了顿,小声地说,“他的排场倒是不小!”
“既然如此,还不快快请进来!”张天师不悦,心想,来者不善,善者不来,这又是哪一派的新贵高人?

张回走到堂前,只见一个披着玄色鹤氅,头戴金冠的羽士,正负手身后,悠闲地观看大殿上供奉的三清塑像。从后面看,此人身材瘦削,一头白发如雪,有一种令人不可逼视的超凡气质!在他的身旁,站着两排黑衣劲装大汉,个个肃立无声,两手交叉胸前,腰间钢刀细长如柳叶一般细长,不像是本朝惯用的兵器。
张回定了定神,轻轻地咳嗽了一声。客人缓缓转过身来,一双眼睛厉如寒星,上下地打量着张回。
张回略一躬身,说:“龙虎山张回,不知贵客驾到,有失远迎。罪过!罪过!”
“岂敢岂敢!原来阁下就是张回张真人!”客人客气中隐约有一丝讥讽,“真是闻名不如见面,见面胜似闻名呀!”

“哪里哪里!”张回谦虚地说,“还没有请教贵客的尊姓大名?”
“在下姓寇,名谦之,草字辅真。”客人淡淡地说,“说来在下和道兄一样,都是天师道中之人。不过,道兄在南,谦之在北,相隔千里,平日少有音讯往来。说起来,这都是谦之的怠慢之过。今日奉大魏皇上之命,出使南朝。一时顺路,故特来登门谢罪!”
寇谦之说到这里,稍微拱了拱手,表示悔罪的意思。张回连忙说不敢不敢!但寇谦之接下来的话,却如同一盆冷水,浇得张回从里到外,一片透底冰凉!
——他轻描淡写地说:“北地之蛮夷之人,向来厚重少文,没有什么见识。承蒙大家的错爱,北方的道友,连同大魏国的皇上,都谬称在下为‘寇天师’!其实名不符实,令道兄见笑了。”

张回先生哪里还笑得出来?他脑袋里乱糟糟的,又是纳闷又是恼怒!纳闷的是,这寇谦之是哪个角落里蹦出来的?居然也是天师道中之人,以前怎么没有听说过?

恼怒的是,你既然自称是天师道中之人,为何连最基本的规矩都不懂?头上只有一片天,哪来这么多天师?老祖师爷张道陵先生飞升之前,交待得清清楚楚:“非吾宗亲子孙不得传!”你明明是姓寇嘛!不来龙虎山递门生帖就算了,居然胆上生毛,也敢自称“天师”?

但张回一句话都没有说。首先是修道之人自有涵养,其次是好汉不吃眼前亏。如果这寇谦之一个人上山,不用说,关门放狗!不咬出十几个窟窿来,算他小子屁股肉紧!
不过,现在情况好像不妙,别人这是有备而来,那十几把长刀可是吃素的?何况,听他的口风,好像背后还有北魏的皇帝撑腰呢!

话不投机半句多!寇谦之敏感地察觉到张回的不悦,不咸不淡地闲扯了几句,便以公事在身为借口,起身告辞。张回先生也不挽留,客气了几句,便端茶送客。
这寇天师刚一站起来,就听得外面一迭声的“起轿 ”!“出行”!接着,丝竹之声再次悠扬地响起。寇谦之衣袖一摆,款款地迈出大门,扬长而去。

见队伍渐渐走远,张回先生手下的一个小道士躲在门后,低头“呸”了一口,狠狠地骂道:“什么修道之人,这付德行!当心一个跟头从轿子上摔下来跌死!”
如果是平时,对于这种没有教养的话语,张回先生肯定会当场呵斥。但今天,他却满腹心事,一句话也不想多说。他隐约地意识到,天师道中,最后一个最让人不佩服的人,终于出现了!

有一点张回天师倒没有想到:其实讨厌这寇谦之的,远不止龙虎山上正宗的天师道传人。如果十八层地狱真的是佛教徒掌管的话,那么,这位寇谦之先生死后,肯定会被直接押送到最下面、最黑暗的那一层!
(二十六)

北魏太平真君七年,太武帝拓跋圭下令全境灭佛:“自今以后,敢有事胡神及造形象泥人、铜人者,门诛!”

一声令下,雷厉风行!全国各地州县官员,见佛像就砸,见庙就烧,见到和尚尼姑怎么办呢?“沙门无长少,悉坑之!”据说,全国八成以上的僧侣,都没有逃过这一千古大劫!
这就是历史上有名的“三武灭佛”之一,其它两次分别是北周武帝和唐武宗,不过,好像都没有北魏太武帝这么辣手!

这次灭佛的主导者是拓跋圭,推动者主要有两个:权臣崔浩和他的密友兼导师寇谦之。公平地说,寇谦之当时还是很有修道之人的风度的,他见杀和尚杀得太多,心中有点不忍,还跑去劝崔浩。但崔浩正杀得正过瘾,哪里肯住手?到后来,寇谦之没有办法,甚至开口吓唬崔浩:“你这样做是不好的,会招来报应的,会不得好死的……”
崔浩听烦了,一口顶过去:“您老人家平时不是常说,俺们道家不相信因果报应么?怎么事到临头,又在一边叽叽歪歪嚷个啥?”
寇谦之长叹了一口气!世事难料呀,自己一开始,只是想用竹竿捅一捅树上的鸟窝,哪承想到,最后居然把天捅了一个大洞!

不管后人怎么说,北魏太武帝灭佛这件事,寇谦之是怎么也洗刷不了责任的。当初,他从嵩山下来的时候,人称“太平真人”。拓跋圭灭佛之时,年号恰好是“太平真君”。这可不是巧合,“太平真君”这一年号,的确是寇谦之建议万岁爷采用的,而皇上居然就很听话地用了!寇谦之在当时的影响力,由此可见一斑!

寇谦之没有对张回说谎,他的确是天师道里的一个成员。不过,和龙虎山上的张天师没有多大关系。当时中国分为南北朝,天师道也分裂为南、北两派。南派老老实实地奉龙虎山张天师为尊;北派山高皇帝远,为首的就是这寇谦之寇天师。
寇天师诱发的这场灭佛行动,不仅仅是他本人,也不仅仅是天师道,而可以说是整个道教,对外来宗教佛教发起的第一次绝地反击!当时就是这么个情势,是道士就想这么干!南天师道的道众们,在公开场合,对寇谦之杀人过多,酸溜溜地表示过不满。但在他们的内心,却肯定是万分遗憾!因为这么一次伟大的反击,吹起号角的人,居然不是龙虎山上正宗的张天师!

“南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中!”,杜牧的这一首诗,给我们描绘的是当年南朝佛教的兴盛。其实在北朝,佛教的流传也不遑多让。据说北朝当年,皇帝下令修建的寺庙47座,王公贵族修了800多座,到了北魏宣武帝年间,民间州府修的寺庙有13700座!
刚刚建立不过百余年的道教,几乎被来势汹汹的佛教击得溃不成军!所以,才有我们上文提到的陶弘景、陆修静、葛洪等手忙脚乱的道教改革。也正是由于这个原因,寇谦之等道士,才会推动皇帝用武力灭佛!

那么,这佛教何德何能,居然能让道门中人如此狼狈?难道仅仅是像人们所说的,“远来的和尚会念经”,洋货就是要比国货好用么?
当然不是!那个时候的中国,仍然是正牌的天朝大国。不像现在,粘个“洋”字就身价百倍,说到出国,连非洲也愿意去。佛教之所以这么厉害,是因为它本身的确“有料”、“够劲”!

北魏武帝灭佛之后不久,又有一场北周武帝灭佛(那年头当个和尚也不容易呀!)。这周武帝比拓跋圭文明得多,他只是拆庙烧经,而没有用和尚去充当填土坑的建筑材料!
更妙的是,在动手之前,周武帝寻思:咱不能给后人留下话柄,说俺们不讲道理呀!——对,要文斗,不要武斗!他召集了儒、道、佛三家,举办了一个国家级辩论会,辩论的主题是“三教的优劣“。代表儒家出场的是些朝中大臣,不过, “罢黜百家,独尊儒术“的大政方针,在西汉就已经确定了。所以,这次儒家只是凑个角,坐在一边看热闹。

真正唇枪舌剑的是佛道两家,他们为了争夺亚军苦战不休!每个人心里都清楚,唯一的主裁判——皇帝,是偏向于道教的。但佛教徒们就是不退让,他们派出了高僧智炫为主辩的反方阵容。道教辩论队也不敢疏忽,他们派出的正方一辩是当时著名的道士张宾,二辩、三辨、四辩也都是有名的羽士。
辩论结果很令道教难堪,虽然皇帝一个劲地为他们挥彩旗加油,甚至还亲自下场替他们辩护。但众目睽睽之下,道家的辩论队还是被问得哑口无言,输得一败涂地!
皇帝的面子抹不下去。干脆下令一锅端:“断佛、道二教,经像悉毁,罢沙门道士,并令还民!”

消息传到龙虎山,所有道士一片哗然!大家一致同意:评选张宾为道教创立以来,天字第一号的大笨蛋!因为在最开始的时候,就是他自己主动上书请求废除佛教的。现在可好,不仅砸到了自己的脚,还连累了广大的道教群众。
除此以外,龙虎山众人还对这场辩论本身颇有微辞:你既然是选道家的辩论选手,为什么不给龙虎山也发个邀请函?
“如果是俺们正宗的张天师出马,嘿嘿!”天师道道众不屑地说,“肯定把那些秃厮们辩得满地找牙!”

其实不然!后世论者多半认为,当时不要说是张天师,就是李天王下凡,怕也是会被和尚们辩得满地找牙!
(二十七)
不客气地说,从宗教的层面上看,南北朝时的道教,除了“本土性”这一项占优外,其它各项指标,恐怕都会输佛教一筹。

前面说了,这时的道教,虽然各派之间纷争不已,但杰出的人才还是相当多的。问题是,佛教这一边,同样也是英才辈出,相比之下毫不逊色。

有朱士行、法显等人的万里取经。他们历尽艰辛,不远万里,深入西域和印度以求佛法。看过《西游记》的朋友都知道唐僧取经的辛苦,朱士行等人甚至比唐僧还惨!——他们没有孙悟空帮忙,万事只能靠自己。

有竺法护和鸠摩罗什等高僧的皓首译经。尤其是鸠摩罗什,当时号称“圣人星”。据说,还在娘胎里,就被认为是“舍利弗”了(“舍利弗”,佛陀的十大弟子之一,智慧第一。)。少年之时,就扬名西域,每次开宣法大会的时候,各国的国王都要跪拜请他上座。这位“圣人星”来中土的经历也颇具传奇性,他和达摩不同,来得非常勉强。
鸠摩罗什本来在龟兹,但不小心被前秦皇帝苻坚打听到了。这苻坚是个燥辣人物,曾经发动中国历史上人数最多的军队去攻打东晋。他听说鸠摩罗什的事迹后,心中十分向往,便派人去把这位圣人“请”过来。只不过他“请”的方式比较特别:他派了一个叫吕光的将军,外加七万士兵!
龟兹王不知好歹,拒不放行!吕光便“好意”地“劝”了一次,这轻轻一“劝”,便让龟兹国损失了不少男丁!于是,鸠摩罗什大师这才踏上通往中土的道路。
这位“圣人星”凭他聪明绝顶的智慧折服了中原人士。他共译经35部,300余卷。包括大家熟悉的《法华经》,《摩诃般若波罗蜜经》等。

另外,佛教这段时间还出现了许多高明的理论家,如支道林,此人提出了一个重要理论“空即是色,色即是空”;如竺道生,他最早提出了“顿悟成佛”的学说;如释道安,他和鸠摩罗什一样,也是被苻坚用军队从襄阳“请”来的,这次苻坚派了足足十万人!除此之外,还有慧远、佛图澄、杯渡、达摩……

以上提到的这些人物,完全抵消了道教的人才优势!甚至还略胜一筹。因为他们秉承印度佛教的传统,主张“苦行”,为了信仰可以牺牲掉一切!这一点道教的名人们很多都做不到,包括历代的张天师在内,除了信仰外,家庭的温暖对他们也是同样的重要。

在“人”这个指标上,道教还有一个天生的劣势:从创建开始,他们就缺乏一个“宇宙级”的教主。这样的人,是千年都难得一见的。他必须有超凡的人格魅力,高深的宗教知识和感悟,无比的远见和组织能力。例如天主教的耶稣基督,佛教的释迦莫尼和伊斯兰教的穆罕默德。苏轼有句话夸韩愈的话,放在韩愈身上有点用力过猛,但放在这些牛人身上就合适:匹夫而为百世师,一言而为天下法!
中国历史上,算得上这个级别的人物只有一个:孔夫子。可惜他对宗教毫无兴趣!

老子和庄子?老实说,比孔子还是要弱一点。另外,他们当初提出学说的时候,只是“百家”之一,压根儿就没有往创立“宗教”这个方面想!如果庄子知道后来他被端端正正地供成“南华帝君”,他会是一种什么样的表情?所以,“道家”和“道教”的区别,一定要先弄清楚。
第一个把老子的思想和道教的神仙之说拉上关系的,是张道陵的《老子想尔注》。例如“道”这个概念,《老子》里面是说:“无状之状,无物之像”。到了《想尔注》里,就变成了“一散形为气,聚形为太上老君,常治昆仑。”也就是说,道士们认为,“道”可以聚形成为一个“神”,这个“神”住在昆仑山上,叫“太上老君”。
这样讲的确有些勉强了。比如,尊神不只太上老君一个呀!不是说有“三清”么?不要紧,道士们紧接着又让“道”再变化一次,这就是我们在《封神演义》中见到的“老子一气化三清”!

没有这样的超凡的教主,一种宗教便多少显得底气不足。真正的创始人张道陵先生,说起来,大概只能算是孟子、朱熹级别的人物吧?

除此之外,道教的思想也不如佛教那么严谨、深刻和系统化。这一点不要说道教,包括儒家在内,其它的本土哲学多少都有这个缺憾。印度是一个几乎人人有宗教信仰的国度,宗教思想常常促使人看向宇宙长空,看向时间的尽头。有无数的笃信者,为了完善宗教的教义,愿意耗尽毕生的心血。所以,印度人(还可以包括欧洲人)的哲学相对来说,更加的系统和严谨。

中国古人则略有不同,他们的思维多偏向于感性,而不是理性。对于一些人生重大问题,喜欢浅尝即止,讲究一个“中庸之道”,不想穷追到底。例如,对于生死之道,孔子的看法是“未知生,焉知死?”;对于鬼神问题,孔子是“敬鬼神而远之”!
这样不讲究系统和精确的思维惯性,在社会发展和日常生活上,并不见得就比有严格的宗教束缚的社会来得差!可以说各有千秋,牺牲了精确性,但多了几分洒脱!但当两种宗教碰到一起,尤其是要用辩论的方式辩出胜负的时候,比较不讲究系统和严谨的一方,当然要吃很大的亏了。

不过,佛教虽然比道教的教义严谨,但做起事来却一点也不死板。在变通能力上,似乎比道教更要胜出一筹!他们见上层人物怀疑和尚辞亲弃家,不敬父母,便聪明地引进了儒家的孝义思想;见贵族文人嫌长久的苦行麻烦,便创造出了“见性成佛”的“顿悟”说;见老百姓被厚厚的佛经吓得跌了个跟头,就好心地告诉他们:你只需念念“南无阿弥陀佛”,和读经一样管用!……
(二十八)

面对佛教咄咄逼人的攻势,道教除了手忙脚乱的修修补补外,真正有创意的办法似乎并不多。他们有点像台湾人喜欢说的那样,“拿着香跟人拜”!

起先,道教是没有神像的,甚至连神仙系统都没有。佛教那边就不一样,各阶层的佛祖菩萨各司其职不说,佛像也修得高高大大,金光闪闪!老百姓一看就打心眼里喜欢,香烛纸钱烧个不停。道教只有一个三清的牌位,老百姓看不懂啊,要拜之前,还得麻烦道士解释半天!
后来陶弘景等人见势不妙,这才匆匆忙忙地修订道教神仙系统,如前面所说,忙中出错,许多漏洞连道士们自己都不满意。修订了神仙系统后,这才开始塑神像,塑好了,也学着人家庙里那样镀上一层金!
塑好了神像怎么拜呢?一次抄是抄,两次抄还是抄!干脆,照样把佛教的搬过来用!咱们也烧香,点蜡烛!
弄到后来,你随便走进任何一家道观,格局都和佛家的寺庙相差无几!如果你是老百姓,你要进哪一间?

最最致命的地方还不是这些,在宗教的核心问题——“终极关怀”上面,道教才遇到了真正的麻烦。所谓的“终极关怀”,就是人死了以后怎么办?到哪里去?

“但闻白日升天去,不见青天走下来。有朝一日天破了,人家都叫阿癐癐。”(“啊哙哙”是当时江南地区的俗语,凡遇到可羞的事情,小孩们都一齐拍手这样呼叫。)
——这是江南才子唐伯虎写的一首讥讽神仙之说的诗,写得很刻薄!它的意思是:经常都听说谁谁谁白日升天,(千年以来已经上去几百万了),就是没有见到谁从天上走下来过。有朝一日,天上神仙超载,把天挤了个破洞,神仙们一股脑儿全摔下来,地上的凡人,可要拍着手,“啊哙哙”地看热闹了!

唐解元这诗可不是乱写的哟!多少有点科学根据。美国有一位叫麦克唐盖尔的博士,是一个难得一见的高人。既具有宗教的思想,又具有科学的精神。他用了一架高灵敏度的光束天平,把一些将死未死的人放上去。结果在那些人死去的一瞬间,天平的光束发生了明显的变化!据这位博士估算:人的灵魂介于10.6克至42.5克之间。
这件事又一次充分证明了西方科技的落后!中国的古代对此类事情的记载至少领先了1000年!凡是那些“尸解”的高人,人们去抬他的尸体的时候,经常发现“轻如蝉蜕”,抬起来特别省事!结果后来一听说有高人死了,殡葬工们都会抢着去抬。
另外,我们还可以根据中国古人的记载,把麦克唐盖尔博士的理论加以补充,形成以下定理:在没有外力作用的情况下,人类灵魂的重量,和他/她修行的时间和质量成正比。

白日升天这一点,从一开始就有不少人怀疑。例如张道陵,道教方面说他是白日升天,偏偏就有人不信,说他是被大蛇给吞了。
道教的“终极关怀”之道是成仙而长生不老,具体做法是炼丹服食。南北朝时候,的确有不少人相信。大家都成了业余化学家,整天想着合成汞硫化合物来吃。结果吃死了不少!道士们强辩说,这是“尸解”!
时间一久,谁还会去相信?道士们没法,又说要去炼“内丹”。可惜,正如《西游记》里说的那样:“老虎进了城,家家都闭门。虽然不咬人,日前坏了名!”——你早在干什么?现在才说硫化物吃不得。人都死了这么多了,有谁还敢信你?

佛教就聪明多了:死后,大家都去转轮王那里报到,轮回转世!好人去西天享受幸福生活;不好不坏的如我等下辈子还是做人,相当于留班补考,重新学习如何做好人;坏人就对不起了!——牛头马面还愣着干什么?还不快绑了下油锅!
对于一般老百姓来说,这一说法有一箭双雕之妙!一是你的未来在活着的时候根本看不到,死了之后,就算发现不是和尚说的这么一回事,也已经晚了!你没有办法回来通风报信!
另外就是个心理安慰作用:不要看这小子天天吃香的喝辣的,欺男霸女没人敢管。走着瞧吧!再过几十年,等他在油锅里挣扎的时候,咱们这些良民可以在旁边揣着手看热闹!

如此这般比较下来,道教的形势大为不妙!只好使出最后一招:走上层路线,动员全国最有权势的人皇帝,灭佛!和尚们号称出家人六根清净,不轻易和官府扯上关系,咱们道家则偏要反其道而行!不少道士,如系师张鲁,本身就当过大官嘛!

时势造英雄, 所以在这种情形之下,天师道的“北天师”寇谦之才可以走上历史舞台,大显其身手。
(二十九)

龙虎山之巅,就在新天师张回风风光光地荣登大位那一刻,河南嵩山的半山腰,一个三十多岁的道士正一脸忧郁地走下山来。

此人正是寇谦之,这一天,他正经受了一生之中最大的一个打击!

事情要从张鲁时代说起,当时,天师道在汉中一带一统江湖,声威赫赫 !不少豪门大族,这时也放下身段,当起“米贼”来,其中就有一家姓寇的有钱人。不像其他大家族对汉中太守张鲁表面敷衍,寇家对天师道是真的信得心服口服。
后来张鲁兵败,树倒猢狲散!大约有几万户人家,在曹操的“邀请”下,迁往北方,其中就有这寇氏家族。一来是自己的基因过硬,二是张天师在天之灵保佑。不到百年时间,寇氏在关中一带,不仅重振家声,而且还发扬光大。等到寇谦之出世时,寇家已经是一个正儿八经的贵族世家了。

寇家有钱!所以,当寇谦之一天到晚买丹砂炼“仙丹”,弄得院子里乌烟瘴气的时候,大家也只是笑笑了事。作为天师道世家,这种事情见多了。家里的佣人只是有点奇怪:这少主人吃了这么久的“仙丹”,怎么还没有吃死?——当然,当众说的时候,大家都不会说得这么难听。寇家的佣人,“尸解”这个术语还是会用的。
寇谦之自己也纳闷呀!往老辈儿算,我们寇家这里“尸解”一个,那里“尸解”一个,都可以在仙宫成立一个“寇氏会馆”了。怎么轮到我,就不见动静呢?
还好他是一个意志坚定的人,屡败屡战!于是更加用功地吟诵道经,炼气打坐,阴阳术数,无所不学!至于各种汞化合物、硫化合物,更是像花生米似的吃个不停。可能是练气功的作用吧,现代人像他这么个吃法,没几天就“尸解”成功了!但寇谦之就是没事,这一点让他郁闷到了极点!

不过,他的运气就比张道陵好多了!他遇到了活神仙。

因为心中郁闷,寇谦之偶然到姨母家去游玩解闷。“贾不假,白玉为堂金作马”,寇家是有钱人,姨母家也不含糊!家中是仆佣如云,侍女如雨。寇谦之倒不是像贾宝玉一样,在姨母家看上了某个漂亮的丫头!他是个用功的小伙子,说是散心,其实怀里还揣着书本呢!
这天,他坐在后花园里,翻开了一本《周髀算经》,捏着一条树枝,在地上演算数学题。
那时候数学才是什么个水平?况又没有老师教,所以,寇谦之遇到了一道叫“七曜”的难题,任他抓耳挠腮,就是算不出来!
就在这个关键时候,一个身材高大的佣人一边扫地,一边走了过来。低头一看地上的算式,便轻蔑地笑了笑,小声说:“太简单了!简直是诬蔑人类的智商嘛!”

寇谦之一时大怒,几乎老拳相向!“大胆奴才!你是吃了熊心豹子胆么?”
但那佣人不慌不忙,用扫把在地上左一划,右一划。这边来条圆切线,那边加个函数值。结果,题目应声而解!
寇谦之看得目瞪口呆!但他还是心存怀疑!索性,把平时读书遇到的难题,一股脑儿地抖了出来!那高大佣人面带微笑,一一予以破解。寇谦之这才明白,今天是遇到高人了!
所以我们说,寇谦之是个幸运的家伙!修道之人,平生最盼望的有三件事:偶然,找到一本仙书秘籍;偶然,吃到一种仙丹神药;偶然,遇到一个世外高人。后来的武林人士全盘照搬,大家跳悬崖的时候,专找有山洞的地方跳,因为在这种地方奇遇的可能性最大。那些高人们的生活习惯和山顶洞人类似,都喜欢住在山洞里。

不过,寇谦之遇到的可不是什么普通的“高人”。此人姓成,名公兴,是天上正牌的神仙!
那么,神仙怎么会在姨母家里,以佣人的形象出现呢?难道,寇谦之的姨母,是王母娘娘或黎山老母下凡?
当然不是!在寇谦之正式参拜之后,成公兴长叹一声,才痛苦地说出了事情的由来:当年成先生在仙界之时,不小心一把火,把天宫给烧了!
寇谦之立刻对眼前这个新结交的朋友佩服得五体投地!他羡慕地说:“成先生,原来您的本事这么大呀?我原先还以为,这天宫原来只有孙猴子敢烧,想不到您也烧过一回呀?看来,您在仙界的地位,一定是很高哟!能不能说给谦之听听呢?”
成公兴是有苦说不出!——要是当初在玉皇大帝的厨房里,烧火时稍微当心一点,今天也不用下凡来受这个洋罪了!
他正色地对寇谦之说:“仙界之事,汝等凡人休得打听!以免误泄天机,仙法不容!”

从此寇谦之就跟着成公兴,开始正规的修炼的生涯。说也奇怪,寇谦之几次要拜成公兴为师,成公兴都坚决地予以拒绝!不仅拒绝,成公兴还提出,他可以教寇谦之道术,但有个要求,成公兴却要称寇谦之“师父”!
寇谦之大惊失色!这这这……这哪里可以?就我那两下子,连“七曜”都解不出来,怎么……
不用多说!成公兴一摆手,就这么定了!——俺下凡的时候,玉皇大帝要俺在下届找一个可靠的传人。俺认为,您,寇谦之寇师父,就是这茫茫人海中的唯一!
既然玉皇大帝都发了话,寇谦之还能说什么?只好勉强答应了下来。据后人考证,成公兴之所以要这样做,有他自己的苦衷:在仙界,神仙们都知道,这寇谦之以后是要号称“天师”的,那天师的师父,又该怎么称呼?反之,在凡间,成公兴重新飞升上天之前,这日子还是要过的。别人看见翩翩公子姨少爷,竟然你一个扫地佣人面前口称师父,鞠躬下拜,你的一条小命还要不要?
(三十)

遇见成公兴后,寇谦之的修行便刷刷刷地连上几个台阶。但姨母家毕竟不是一个久留之地,人多喧嚣不说,对成公兴来说也是太不方便了!这边《周髀算经》还没有演算完,那边管家就在破口大骂了:别以为你有了姨少爷撑腰,就忘了自己的骨头有几两重!——未必还要我去帮你扫后花园不成?
于是成公兴只好拎着扫把,匆匆忙忙地跑去扫地。寇谦之一肚子的怨气,几次三番,想大声吼出来:你以为成先生像你们那样浊骨凡胎啊?人家可是天上下凡的神仙!
不过他还是知趣地忍了。一是说出来也没有人会信;二是,千百年来有个不成文的规矩:神仙的秘密是绝对不可以随便和外人讲的!这一点,是人都应该知道。

一不做,二不休!寇谦之决定,带着成公兴先生,离家出走!

斋戒三日,沐浴更衣之后。寇谦之和成公兴离开姨母家,扬长而去!至于家里有没有急得鸡犬不宁,满街贴寻人启事,我们暂且不用去管。人家寇谦之都不担心,你担心什么?再说了,修道之人,就应该摒弃一切人间琐事。就像灵宝派的陆修静先生,有次回到家中,正遇女儿病得危在旦夕,家人百般哀求。他还是见死不救,一翻白眼,拂衣而去!“我本委绝妻子,托身玄极。今之过家,事同逆旅,岂复有爱著之心?”
身似槁木,心如死灰。做仙人之前,先得学会做木头人,这大概就是成仙的代价吧?

寇谦之和成公兴的落脚点先是在华山,稍作停留,又去了嵩山。去过华山的朋友都知道,那地方山势过险,真不是人呆的地方。——但,嵩山不是已经有了少林寺了吗?寇谦之未必不怕达摩老祖的绝世武功?
——说这话的人就外行了,“中岳”嵩山,可是像茅山一样的小地方?它有72座峰峦,峰峰插云。少林寺只是占了区区一座少室山而已,在它旁边,还有更高的太室山。不要忘了,后来岳不群的对头左冷禅,大本营也是放在嵩山。

到了嵩山后,寇谦之发现了自己的一个疏忽:作为富家子弟,他有不少银两在身,但这个地方,连一个最简单的烧饼铺都没有。
不要紧!成公兴是正牌的神仙,有的是办法。他走上山去,东挖一个人参,西采一颗灵芝,三下两下,合成了一些药丸。寇谦之服后,自然神清气朗,耳聪目明,不再有任何饥饿的感觉。
再后来,成公兴嫌天天采药麻烦,索性把“辟谷术”的口诀教给了寇谦之。这个绝招,不仅使寇谦之永远地和“饥饿”这回事绝了缘,还在许多年后,还为他在北魏的朝廷中,赢来了赫赫的声名!

这一天,成公兴有事出去。临走前,他对寇谦之说,等一会儿,有人会送仙药过来。无论他送的是什么,你千万要吃下去,成仙与否,在此一举!
寇谦之不敢怠慢,马上沐浴更衣,静等使者的光临。他一边等一边胡思乱想:这仙药会是什么呢?王母娘娘种的玉英?东方朔偷的仙桃?安期生献的巨枣?还是,张天师炼的龙虎大丹?……

“笃笃笃”,洞外有人敲石门,打断了寇谦之的美好向往。他开门一看,来者是一皂衣使者,满脸胡须猬集,态度十分粗鲁。也不打个问讯,“诺”地一声,把一个干荷叶包的事物塞到寇谦之的手里。
“有人叫我把这东西叫给你。”使者说,“你自己看着办吧!”
说完,头也不回地扬长而去。

寇谦之心中不满:什么态度嘛,就这德性,还好意思做神仙的使者?
这东西是用经霜的荷叶包裹的,看起来破败不堪。寇谦之小心地把荷叶包放在石桌子上,一颗心扑通扑通地跳个不停!寇谦之轻轻地揭开荷叶,往里面一看——
——我的妈呀!寇谦之吓得跳了起来!
荷叶包中,是一洼混浊不堪,腥臭袭人的污血!里面,蜈蚣、金线蛇、蝎子、苗疆四脚蛇、西双版纳毒蚂蟥、美洲火蚁、亚马逊毒蜘蛛……各种毒物,无所不包,一只只一条条,在血污中不停地蠕动!

寇谦之看得心头发毛:这这这难道就是成先生说的仙药?怎么可能,就是称它为毒药,也是低估了它嘛!
他越看越恶心,差点把早餐吃的灵芝都吐了出来。赶紧胡乱地用荷叶重新包好,准备找个僻静的角落,埋了它!成公兴先生回来怎么办?没关系,我就说吃过了;问我吃的是什么?我就说没什么,不外乎是仙枣啊,仙丹之类;问我吃了怎么没有见效?我就趁机提出,这次找的仙人怕是给错了药吧?要不咱们重新再找一位更高明的?……

正盘算间,突然听到后面传来一声轻轻的叹息:哎~~,看来,终究是功亏一筹啊!
寇谦之猛一转身,原来,成公兴先生,早就静静地站在后面多时了。
他刚要开口,成公兴就摆了摆手,说:你不用多解释,一切都是天意。你终究六根未静,七情未绝,怎可成仙?也罢,你命中注定,不能白日升上仙界,只能下山成为帝王之师了!”

不久,成公兴便再次离去,从此就再也没有回来了。——他终于成功地重登仙界!
寇谦之没有机会跟着一起去,心中闷闷不乐。他按照成公兴的嘱托,独自走下嵩山,走进了山下的滚滚红尘之中!

多说几句:神仙这样用脏东西考验人,是不是多少有些无聊?

《聊斋志异》中,也有类似的情节。《画皮》大家看过吧?里面那个秀才被厉鬼把心掏走之后,其实人还吊着一口气。有个道士指点他老婆,去街角那里,找那个讨饭的脏疯子,求他救你老公一命!
于是秀才老婆就跑到街角那里,果然有个脏得出奇疯子,坐在粪土堆里!(中国的神仙们,向来都是有名的不讲卫生!)。秀才娘子再三苦求,疯子还是一副疯子的样子!最后,实在缠不过了,疯子咯了一大口浓痰出来,叫那秀才娘子吞了!
救人要紧,秀才娘子一口吞之!回答家后,越想越恶心,忍不住把那口痰呕了出来,正巧落在丈夫的身体上。仔细一看,秀才娘子心中大喜,这不是一颗活蹦乱跳的人心吗?

寇谦之如果晚生一千年,不管是什么污血毒虫,肯定会眉头都不皱就一口吃下去。千百年来,无数成功和失败的事例教育人们:如果你可以确定眼前这个家伙是真正的神仙,不管他给你什么,尽管吃下去吧,越恶心越好!

因为,这些所谓的脏东西,其中却蕴含了世上所有宗教,对它们的信徒们的一个最基本、最核心的要求。这个要求只有一个字:
——信!
(三十一)

有了这个“信”字,世上所有的奇迹, 都会你的面前展现!

寇谦之经过此次的教训,明白了这个人间至理理。他独自走下了嵩山胜观峰,身后,两条玉龙似的瀑布从天飞落,水声激激,大风把他宽大的袍袖,吹得呼呼直响。前方是一条什不见底的峡谷,里面乱石嶙峋,寇谦之顺手丢了一块岩石下去。只见岩石在乱石间跳跃不定,声响如雷,然后渐行渐远,终归于静!

溪涧岂能留得住?终归大海作波涛!

寇谦之一声长啸,声震山谷!心中的所有不快,尽在着长啸声中,一吐而空!

走到山下,寇谦之就已经不是刚上山时,那个年轻、单纯,有着狂热修道精神的寇谦之了。他目光冷峻,面色深沉,如同一口千年的古井,看不到一丝的波澜。成公兴飞升之前的话,深深地刻在了他的脑海之中:不能成仙了道,何妨一作帝王之师?
但他心里非常清楚,要想成为帝王之师,恐怕还得先成为真正的“天师”!否则,你两手空空地从嵩山上这么走下去,别人凭什么“信”你?
寇谦之对自己有很冷静的认识,自己不是诸葛亮,从小就读的就是帝王之策。运筹帷幄,排兵布阵那一套,是肯定不行的!一个成功的人,首先就应该是一个自知之明的人。这一点,寇谦之心中非常清楚。
但自己又有着诸葛亮所不具备的优势,这就是宗教的力量。人们可能因为政治而朝三暮四,但为了信仰,却常常愿意舍身护法。多年的道教修炼,以及和成公兴的早夕相处,寇谦之下的功夫,可不只是泛泛之辈所能想到的。
问题是,万事开头难,应该从何处入手呢?
寇谦之双眼眯成一条缝,眼光落处,是千里之外的江西龙虎山。那时,山上的天师张回,还沉浸在初等琉璃宝座的喜悦之中。他丝毫没有意识到,在遥远的嵩山脚下,有一股巨大的威胁,正在隐然成形!

不得不承认,寇谦之拿龙虎山的张家下手,的确是一招绝佳的妙手!张道陵飞升之前的那个“非吾宗亲子孙不得传”的遗训,有其利,也有其弊。利处在于,它可以勉强保留张家千年来在道教中的地位;弊处在于,事情的发展常常和人们的美好愿意背道而驰。播下去的是龙种,收获的却往往是跳蚤。
这就像后来的华人家族企业,如果硬抱着那条血脉不放,企业鲜有活过三代的。因为一家公司也好,一个教派也好,关键的因素还是人才。你就是有再好的制度,也有可能被后来的歪嘴和尚唱坏。何况,制度是人制定的,只要别人出一两个更杰出的人才,便很可能创造出更优秀的制度。

张天师们流传六十四代,大家知道的还是只有张道陵和张鲁。曲阜孔家延续两千五百年,衍圣公家谱记载有七十七代。但一般人只知道孔子,稍微读过《论语》的人模糊地记得第二代叫孔鲤,其他的则统统默默无闻。后来的衍圣公们,完全是靠着老祖宗的祖宗的阴德,无所事事地呆在曲阜的大房子里。
我们完全可以作这样的假设,如果没有孟子、董仲舒、韩愈、朱熹、程颐等这些不姓孔的儒家杰出人士,曲阜的那所大房子,早在几百年之前,恐怕就已经被人拆个一干二净了!
张道陵的后人们的悲哀在于,他们根本没有像孟子或朱熹这样暗中助力的贵人,有的只是寇谦之这样暗中拆台的家伙。还好张道陵选的地方不错,山高皇帝远,只要后代张天师稍微低调一点,一般都不会有人这么无聊,找上门来砸场子。
另外我们不得不承认,也许是张道陵在天之灵保佑的关系吧,张家后代的运气的确是非常的不错!

寇谦之下嵩山不久,北方就流传开了一个神奇的故事:从前,当天师道的后期新秀寇谦之先生,独自一人在嵩山之巅,封禅台上静修打坐之时,忽然,天上祥云缭绕,仙乐飘飘。道教的主神太上老君,带着一众道教著名神仙,从天而降,集于山顶。
据说,太上老君看着寇谦之这个青年才俊,笑得格外慈祥!他说:“自从张道陵张天师到我们这儿来之后,地上这个职务荒废已久。”
——一咦!有人听到这里就有了疑问,张天师的后人不是好好的在龙虎山吗?怎么太上老君这老儿的记性这么差?
接着往下听!太上老君说:“寇兄弟你道根深厚,对道家的理论有独特的见解,前途无量啊!我代表天宫道教理事会郑重宣布:授予你“天师”之号!并赐你《云中音诵新科之戒》20卷!从今以后,你要替我出去“三张伪法”,重新清理人间的道教。这个光荣而艰巨的任务就交给你了,尔且好自为之……”
——等等!太上老君见面就送书,这一点大家都可以理解,毕竟成仙之前,他担任过周朝的国家图书馆馆长嘛!问题是,这“三张伪法”,到底指的是什么?
(三十二)

太上老君口中的“三张”,指的其实就是祖师张道陵、嗣师张衡和系师张鲁。他们为天师道设立的各种典章制度,现在在太上老君口中,统统变成了“伪法”。
如果这件事是真的,那说明太上老君这个人很不地道。早几年,你大捧张道陵张天师的时候,怎么没有提什么“伪法”?现在看别人子孙暗弱,徒众星散,就好意思落井下石?
如果是假的,张家的子孙们就要注意了!这说明有人开始打张家的主意了。因为,按照中国人历来的惯例,当人们要打倒一个人、一支军队、一个政府等等之前,照例是要把他/它谥为“伪君子”、“伪军”、“伪政府”……

不管是真是假,反正,寇谦之一下山,就着手开始废除“三张伪法”了。从他采取的一系列措施,我们不难看出,这个寇谦之是一个极端聪明、非常有心计的狠角色!

他首先便是开骂,不过骂的不是龙虎山上的正牌货,而是历来的“反贼”们。不仅是骂了,他还骂得很难听:“下俗臭肉,如狗魍魉!”骂完之后,接着还要咒:“当疫毒临之,恶人死尽!”这些话听起来,简直不像出自修道之人之口。

寇谦之不是皇帝,也不是皇帝的跟班。为什么对皇帝的对头“反贼”,骂得如此用心呢?
他是不得已而为之!因为当时,天师道在上层的名声很是糟糕!张角、张梁兄弟的黄巾起义,打的是“太平道”的旗号,有后人评论说,太平道和天师道,说白了就是兄弟关系,都是“道”嘛。要不然,张修怎么会打着正宗天师道的旗号,在蜀地起事响应?当时的皇帝拿他没有办法,后来的皇帝可一点都没有忘记。
所以曹操父子对天师道才下手这么毒!事情眼看着告一段落,到了晋朝,孙恩又突然在东南沿海拉起杆子。这好比在热火之上,又浇了满满一大勺滚油。这下可好,无论南北,当官的提起“天师道”,脑海里立刻会浮现出另外两个字——“反贼”!

寇谦之这一开骂,皇上听了龙颜大悦:闹了半天,原来寇道长的天师道,和反贼不是一伙的呀?心下释然,负负得正,愿意骂我们的敌人的人,当然是我们的自己人。

搞定了上层的人物,寇谦之擦了把汗,马上回头去对付下面的。这就简单得多了,老百姓嘛,不就是日求三餐,夜求一眠么?寇谦之宣布:废除五斗米制度,从今以后,加入天师道,再也不用背米上山了——当然,捐款箱还是摆在那里的,欢迎大家随喜功德!

天师道从东汉末年得来的绰号——“五斗米道”,从寇谦之开始,再也没有人乱叫了。寇谦之这一招,表面看起来,经济上的损失不小,其实骨子里的算计很深。
彼一时,此一时,连年战乱之后的北方地区,根本不能和东汉富庶的成都平原相比。张道陵的信徒背五斗米来求个平安,简直像我们今天上街花五块钱买张体育彩票一般容易。到了寇谦之时代就不行了。陶渊明特立独行,不愿“为五斗米折腰”,事情很是风雅!转个弯来看,这个事件的深层含义是:当时绝大多数人,都是愿意为了这五斗米而折腰的。这还都是些当官的,一般老百姓的生活可想而知。

寇谦之的这个宣示一出来,立刻掀起了一股加入天师道的高潮!又不花钱,又可以求得长命百岁,运气好的还可以白日升天,这样的好事,何乐而不为?——也难怪龙虎山那边收不到生徒!到后来,张天师打听到这事,想想实在是没有办法,只好紧跟形势的发展,也忍痛废除了心爱的五斗米制度!

搞定了上头搞下头,两头都搞完了,但寇谦之的工作还是没有忙完。忙什么呢?攘外必先安内呀!张道陵规定的世袭制度,带坏了天师道的风气。那些“治”的头目——祭酒们,一看到上面父职子承,当然不甘心自己吃亏!于是依样画葫芦,老王祭酒死后,接下来的,依然是小王祭酒。站在一边,失望万分的张副祭酒、李副祭酒恨得直咬牙!

寇谦之很干脆,把天师世袭制和祭酒世袭制一并取消!太上老君已经说了,龙虎山上那个小子是“伪”的,正牌的是俺们寇天师。至于祭酒,彻底取消这个愚蠢的职位!以后的天师道管理人员,唯才是举。咱们提前一千五百年实行民主集中制,广大天师道群众投票选举,最后由领导寇天师拍板定案。
经他这么一整治,天师道的组织焕然一新。以前打闷棍、蒙钱财的现象统统消失,道众们个个心情舒畅,修炼起来也格外用功。——但,且慢,先不要急着去炼,太上老君说了,“三张伪法”有问题,急着去炼啊,小心走火入魔!

问题出在哪里?寇天师一针见血地指出:男女合气之术(即“房中术”)有问题。“大道清虚,岂有斯事 !”
很多老成持重的道士,听了寇天师的话,频频点头称是!为了这个男女合气之术啊,几百年来,道士们可被大小儒生们取笑惨了!

和尚们出门都捏着一挂念珠,道士们则喜欢持着一支拂尘。这拂尘,还有一个较风雅的名字,叫“麈尾”。麈是一种野兽的名字,就是人们常说的“四不像”。道士们手持麈尾 ,口谈玄言,一副仙风道骨的样子,很是潇洒!
正在潇洒得起劲的时候,前面摇着折扇,走来了一个刻薄的秀才。见到道士,贼眼轱辘一转,笑问:“道长想必修为不浅,不知张道陵祖师传下的男女合气之术,有没有研究啊?”
然后先抬头看了看麈尾,再故意低头看了看道长的跨下,拖长声调说:“唔……麈尾看起来煞是整齐,不知麈柄是否也是坚硬无比呀?”
道士气得没有办法! “麈柄”这词,是个著名的双关语,专指男人跨下之物。你去翻翻《金瓶梅》、《株林野史》、《灯草和尚》之类的书,隔个几页,就会有一大堆出现!至于“麈柄”这个词的由来,恐怕道士们的“男女合气之术”是功不可没的。

寇天师在宣布废除房中术的同时,宣布了新的修炼方法:“专以礼度为首,而加以服食闭练。”。相对于传统的炼丹之术,寇谦之更提倡遵循“礼法”。底下的人多少有点摸不着头脑,心说俺们这是当道士,还是要改行当儒生呢?

不知道的人,还以为他是被人羞得不好意思才这么做的。稍微明白一点的人听到这一点,无不翘起大拇指赞叹!这是寇谦之改革的第四招:向儒家主流派示好!
当今神州大地,谁是老大,寇谦之还是清楚的。儒门家大业大,牢牢地掌握着政权。正如诸葛亮对刘备说的,“此诚不可以争锋”。寇谦之心中的目标,只是想摒除西来的佛教,稳坐第二把交椅。
刘备当年,为了撼动老大曹操的地位,联络了老三孙权一起下手。结果,拼命奋斗了几十年,到头来还是被老大来个一锅端!寇谦之对这段的历史很熟悉,他想,现在天师道的地位,满打满算,只能排个老三。他盘算着,如果要对付老二嘛……

寇谦之把眼光,投向了端坐朝堂之上的,那些摇着折扇的儒门高官!
(三十三)

南北朝时的北魏,是一个情形相当奇怪的王朝;北魏的左光禄大夫崔浩,是一个处境相当尴尬的重臣。

北魏是由鲜卑族建立起来的,却拼命的想蜕掉自己身上那层鲜卑人的皮!最热衷于汉化儒学的,偏偏是鲜卑族的皇帝。底下那些皇室贵族们,却对此很不以为然。汉人不是俺们的手下败将吗?为什么我们反倒要穿他们的衣服?
身为著名儒学家的崔浩,因此受到了朝中鲜卑贵族的猛烈攻击。弄到后来,连皇上也保不了他了,被迫赋闲在家。奇怪的是,皇帝反而对他更加信任,崔浩说的每句话,太武帝都是言听计从。此时的崔浩,心中可以说是五味杂陈,自己到底处在一个什么地位?该何去何从?
儒家之人,学了一身的本事,目的就是为了货于帝王家,谋个一官半职来封妻萌子。崔浩不是陶弘景,“山中宰相”只适合于修道之人,对于儒家人士,却是一钱不值。孔门弟子都有这样一个臭脾气:提起经商发财,大家都是一脸的鄙视;说到升官发财,却个个跃跃欲试,一点都不觉得脸红。
所以崔浩渴望的是一个重新崛起的机会,他的机会于是就来了,他遇到了寇谦之。而反过来,对于寇谦之来说,遇到崔浩,有何尝不是一个绝佳的机会?

寇谦之是个老谋深算的人,知道要对付崔浩这样眼睛朝上长的儒家之人,没有真格的东西,是毫无指望的。他胸有成竹,凭的就是几十年苦修的道家学问。那些“无为”、“清静”、“顺其自然”的道理,在萎靡不振的崔浩听来,简直就像三伏天里吃了一大块冰镇的红瓤大西瓜!
有了这些还是不够的,学问家崔浩是见多了,寇谦之也不想成为简单的“另一个”。如果是那样,最终就算给举荐到了皇上跟前,也只是一个词臣罢了。屈原、宋玉、司马相如等人,他们可以极大地感动后人,但拿眼前的皇上却是一点办法也没有。
所以寇谦之使出了自己的绝招:辟谷之术!崔浩请吃大餐——不用!俺这几天正好斋戒。崔浩请吃斋——不用!俺这几天正好修炼。崔浩端了碗稀粥咸菜出来,“大师您还是多少用点吧!别跟自己的身体过不去呀!”——不用!俺有仙人所传的辟谷之术,一两个月不吃不喝,基本上还是没有问题!
崔浩吃东西的时候,寇谦之就在旁边乐呵呵地看,一边还大谈减肥瘦身有利健康的学问。崔浩也不是笨蛋,暗地里派几个机灵的小厮躲在寇谦之窗外,看这老道士没人在的时候有没有趁机偷嘴。结果还真没有!寇谦之是什么样的人?就算真有偷嘴,也不会被几个小厮逮着呀!
十几天下来,寇天师是满面红光,越饿越精神!崔浩大为佩服,这种技术,在战乱不休的南北朝乱世,真是太有用了!一遇到兵祸,撒腿就跑,连干粮都不用准备。

当然仅凭不吃饭就想搞定崔浩,未免小看了这个当世大儒。于是,寇谦之拿出了他的看家绝活:扶乩!
扶乩,又称“扶箕”,东北地区旧称为“扶箩”。其法:先设一个大沙盘,也就是“乩”,然后用木头制成丁字形或人字形的木架,悬锥于下,也就是为“乩笔”。准备好后,由两名乩手扶木架两端,用符咒请神降临、问事,接着乩笔在沙盘上划出文字,以示所问的东西。
这是道士们历代相传的看家本领,据说灵验的不少。——当然骗人的更多!而灵验(或者骗得了人)的关键是扶着乩笔的乩手,没有相当的法术,天大的面子,神仙们理都不理你!请来的最多是一些邪魔外道,孤魂野鬼。

清朝时候有一群秀才,会考临近,慌得手足无措。聚在一起扶乩请吕洞宾祖师泄露点考题。焚香祭拜完毕,乩笔迅速动了起来,大书数字:吾乃赵酒鬼是也!
众人大怒,骂曰:什么地方来的野鬼敢这么大的胆子?请吕祖师你也敢跑过来?当心请天师剑斩了你的鬼头!
赵酒鬼明显是怕了。乩笔停了一会儿,又再次迅速移动:吕祖师在此!尔等有事快问。
众人连忙说明了来意。吕祖师说:这太容易了!你们赶快磨墨,越多越好。
吕祖师开口,谁敢不听?磨墨是秀才们的看家本事,不大工夫便墨了极大碗。祖师在乩盘上进一步指示:分而饮之!
秀才们都听说过寇谦之当年的教训,不敢怠慢,苦着脸喝了下去。喝完,黑着嘴巴凑到乩盘前面看吕洞宾的下一步指示,只见乩盘上笔走龙蛇,刷刷刷写了几行大字:
平时不读书,急来喝墨水。
我非吕祖师,仍是赵酒鬼!

寇谦之当然没有这么弱智!吕洞宾是什么人?唐代的一个不第的举子,请他来指点文章,活该被酒鬼戏弄!崔浩是个自负的儒家文人,这一点寇天师牢记在心。当下请了文曲星下凡,在乩盘上写出一篇篇文字优美、内容深奥的精妙文章来。
崔浩是个文章的行家,看后大为叹服。“人神接付。手笔粲然,古今无比“呀!他断定,这样的文章,自己是写不出来的;而自己都写不出来的文章,凡间自然是没有第二个人可以写得出来的!寇道长不愧是”天师”呀,什么样的神仙,听到招呼,都得乖乖地下凡写文章。
到了这个地步,崔浩对寇谦之是佩服得五体投地,说什么也要拜他为师。寇谦之却说什么也不同意,说还是以朋友相称吧!——寇谦之进一步暗示崔浩:拜我为师?你想清楚没有,俺可是“天师”呀!天师,应该是谁的师父才合适?

崔浩是个聪明人,当下恍然大悟!连夜修表,洋洋洒洒数万字,详细地向太武帝介绍寇谦之这个绝世奇人——不,绝世仙人!
北魏太武帝见表大喜!当皇帝的一般都很喜欢两样东西:一是奇物;如两个头的转基因麦穗,满身鱼鳞病的黄牛(麒麟)等,因为这样的东西,就是传说中的“祥瑞”了。
二是奇人。“海晏河清圣人出”,有圣人出现,可以有力地证明自己是一个绝世英主,国家治理得堪比尧舜。另外,出个把圣人,多少可以在旁边出谋划策,减轻自己治理国家的压力。谁都想当皇帝,但有几个人体谅当皇帝的难处?
例如,太武帝现在,就面临着一个令人头疼的两难选择。
(三十四)

我们可以设想魏太武帝见到寇谦之后的剧本:表面上的恭敬——测试——再测试——恭敬——最后的测试——发自内心的恭敬。寇谦之的“避谷术”和“扶乩法”又一次发挥了作用,太武帝完全成为了他的“俘虏”。
但寇谦之还是不满足。“上帝是上帝,恺撒是恺撒”,在这一点上,中国历来的皇帝们,都分得清清楚楚。所以严格意义上的政教合一的国家,一个都没有。唯一的政教合一的政权,还是天师道系师张鲁先生在汉中所建立的。从此之后,便成绝响。皇帝们遇到有高僧、仙师之类,一般的做法是把他们供起来,放在一边敬着,等散朝有空的时候,再找来聊聊天。寇谦之先生可不愿意仅仅做个聊天的请客。
始光二年(公元425年),大夏王赫连勃勃病亡,其子赫连昌继位。在魏太武帝看来,这是一块大好羊肉,肥肥地摆在面前。吃呢,还是不吃?魏太武帝当然想去吃,要不然他的庙号中怎么有个“武”字?但朝中的大臣意见不一,崔浩主战,另一实力大臣长孙嵩主和。两边争执不下,弄得皇帝心中也有些动摇了。
崔浩给他出了个主意:您身边不是有个天师寇谦之先生吗?怎么忘了问问他的意见?
魏太武帝点点头,但心中不以为然。出家人嘛,哪有什么好主意?不外乎就是“上天有好生之德”,“兵者,凶器也”……说什么也不会赞同去无故打仗的。

那知寇谦之先生的回答却完全出乎他的意料:“此战必克,陛下以武应天运,当以兵定九州,后文先武,以成太平真君。”——您放心去打吧,老天爷之所以派你下凡,给你的任务就是打仗啊!就像后来的梁山李逵一样,活在世上的目的,就是认认真真地多杀几个人。
太武帝信心大增,立刻出兵攻打大夏。寇谦之先生作为他的精神支柱,随军前往,在左右出谋划策。此役,太武帝御驾亲征,率一万八千轻骑冲锋陷阵。结果大挫西夏,俘敌军数万,缴获牲畜十几万头,虏夏人万余家,凯旋而归。
这下寇天师的声望到达了顶点!太武帝在国内公开宣称,要“崇奉天师,显扬新法”,并“敕天师及门弟子并列王公等之上,不听称臣”。太武帝本人,在太延六年正式改年号为“太平真君”元年,正式宣布道教为“国教”,在“西教(佛教)之上”。
至此,成公兴升天之前,给寇谦之设计的“帝王之师”的目标,寇谦之已经基本达到。
——可以想象龙虎山上的张天师们,听到这个消息之后,脸上的尴尬神情。是的,这是值得庆贺的一件事,天师道终于成为国教了。不过,这事和天师道的正宗继承人张天师,却毫无关系!

接下来就是历史上很有争议的“灭佛”事件了。对于寇谦之在这场运动中的作用,历来学者看法不一。不过有一点是肯定的,历史上每次“佛难”的时候,站在皇帝身边的,总是有个摇着拂尘的的道士。
不过,佛教本身在这次的灭佛事件中,好像也负有不可推卸的责任。
——西方流传着一个故事。某个西方国家(好像是德国),教堂太有钱了,兼并了无数的土地和农户。但与此同时,国王却穷得没有办法。干脆下令,强征教堂所拥有的土地。
有个神父对前来征收土地的官员说:“当心!伙计!”他恐吓道,“你知不知道自己正在剥夺上帝的财产?”
那个官员面无表情,干巴巴地说:“吾王这样做的目的,正是为了免除过多财产对上帝的诱惑。”
——当时北魏的情况有过之而无不及。皇帝于是就生气了:就算你庙里的佛像要镀金,也用不着花那么多钱吧?就算你“度一人出家,胜造七级浮屠”,也不用弄得皇上打仗都缺乏兵源的地步吧?

这次的灭佛,最痛快的是太武帝拓跋焘,其次是崔浩。皇帝是赚得荷包满满,崔浩是过了一把杀人的瘾!当看到无数人头,随着自己的一声令下,滚滚落地之时,男人们的权力欲望,往往会得到最高程度的满足!
比较痛苦的是全国的和尚;比较仇恨的是信奉佛教,但又敢怒不敢言的太子和众鲜卑贵族;比较郁闷的是此次灭佛的间接理论指导者寇谦之。
作为一个绝顶聪明的人,寇谦之已经预感到这件事情的收场。他凄凉地对弟子们说:“当我寇谦之在世之日,你们可以求得荣华富貴,一旦我去世,这静轮天宫真难修成呵!”
此时的寇谦之,对灭佛并不热衷,他想趁自己在世之日,修建一个道教的标志性建筑物——静轮天宫。到他说这话的时候,静轮天宫已经修了十八年,而寇谦之自己,也已经年过八十岁,垂垂老矣!

太平真君九年(公元448年),离寇谦之的预言不久。一个静静的夜里,寇天师在尚未完工的静轮天宫里悄悄仙去了,享年八十三岁。据佛教徒们传说,他死之前,腹痛不已,显是报应来临。
两年之后,灭佛的直接推动者崔浩,奉命纂修国史,信佛的太子先表面赞同他秉笔直书;国史修成后,又借口崔浩“尽述国事,备而不典”,将其诛杀,并尽戮其九族。
又过了不到一年,迫于压力,太武帝下令拆除静轮天宫;半年之后,太武帝突然终止“太平真君“年号,改元“正平”。
十个月后,太武帝拓跋焘被近侍刺死。因太子已死,由皇太孙拓跋濬继位,是为著名的北魏孝文帝。他继位那年,刚满十二岁。这位小皇上继位后的第一件事,就是立即宣布解除废佛令,恢复佛教。
北魏孝文帝后来的成就,除了迁都洛阳,彻底变法汉化之外,就是花费了国家财政收入的四分之一,修建了著名的佛教胜地洛阳龙门石窟。

北天师道这边,寇谦之死后,虽然教团仍在活动,但再也没有出现任何杰出的人才,逐渐趋于式微。
北齐文宣帝高洋天宝六年(公元555年),道佛两教再次举行辩论会,道教再次失败。文宣帝下令废除道教,于是北齐境内的道士,一扫而空。寇谦之的北天师道教团,至此便彻底烟消云散!

仿佛昙花一现,在近两百年的时间里,天师道的钟摆大幅度地摆向北方。激起了无穷的火花,然后迅速熄灭。最后,钟摆再次摆回南方,停留在龙虎山静静的山麓之上,轻摇不已。(三十五)

眼看他起朱楼,眼看他宴宾客,眼看他楼塌了!

寇谦之天师的北天师道,从兴起到衰败,以致灭亡。龙虎山上,天师道正宗的张天师们,看在眼里,心中百般不是滋味。对于他们来说,寇谦之这一伙人,非敌非友,亦敌亦友。如果在道教和佛教之间拉上一条线,他们就是志同道合的战友。如果这条线缩小拉到道教内部,他们就成了不共戴天的死敌。
现在北天师道彻底完蛋了!张天师们反倒有了一种兔死狐悲的酸楚,如果当初在北边的是自己,又会是怎么样呢?一样的轰轰烈烈开场,冷冷清清落幕么?——算了吧,人间之事,哪里有这么多的如果?有的,只是一种必然!
什么也不用多说了,别人的戏已经演完;而自己的戏,还得继续演下去。

龙虎山偏僻,清幽。山泉古木,林壑尤美。令人望峰息心,窥谷忘返,的确是一个清修的好地方!张天师们安坐山中,眼光却留意着山外的世界。他们不停地思考着:天师道,以及后代的张天师们,今后该何去何从?是像其它道派高人一样,投身于山下的滚滚红尘之中,还是遗身世外,做一个无拘无束的清静闲人?
正当外面的世界纷扰不已的时候,龙虎山上却一片宁静。张天师们就在片宁静之中,平静地做出了自己的最终选择:静以修身。

从此之后,历代的张天师们,再也没有真正地和政治沾上关系。他们聪明地意识到,政治这个东西,是一把烫手的双刃剑。你舞动它的时候,样子的确是非常的威风。不过,剑是好剑,但会舞剑的高手却着实不多。所以,几乎每个人都会割到自己的手,有时不小心还会割到自己的脖子!
《西游记》中有个车迟国,国中有三个道士:羊力大仙、虎力大仙和鹿力大仙。仗着在山中修炼过几年,冒冒失失地下山来当国师,玩政治。不幸遇到了更高的高手——在天宫里玩过政治的孙猴子,结果是玩得尸骨无存!
一般的人把这件是当神话来读,但作者吴承恩是当作寓言来写的。从古到今,道士们在民间基本玩不过和尚,所以非常喜欢在皇帝身边玩,吴承恩所在的明朝尤甚!有记载以来,吃“仙丹”翘辫子的皇帝,可以排成一个长长的队伍!
运气好的道士,是那些在皇帝吃仙丹还没有发作的时候,就及时“飞升”的短命鬼。那些运气不好,活到下一个皇帝登基还健在的,想要好好地去死,恐怕都是一件不容易办到的事情。

第十二代的张天师张恒,曾经被唐高宗召去问治国安民之道。当时道教的地位几乎是国教,皇帝又和太上老君一个姓。张恒身负天师道的余威,只要应对得稍微用心一点, “帝王之师”这个头衔,也许就会落在他的头上。
张恒的回答是:“能无为则天下治矣。”
史书上记载,唐高宗听到后,“上嘉之。”——如果你是皇上,遇到这样模棱两可的标准答案,不“嘉”之又该怎么办?未必要走下御座,亲自对着他的屁股上来一脚么?
所以,人要是圆滑起来,连皇帝都拿他没有办法。

这段时间的众天师之中,似乎也有过动摇的,例如第十代天师张子祥。轮到他当天师的时候,已经是隋朝了。这位天师是个读书的料子,经史子集,无所不读,尤其对儒家的书籍更是喜欢。这一点和第七代的张回天师截然不同。张回是他爸爸要他多看儒家的书(可能是为了知彼知己,百战不殆!),但张回小小年纪,却很是顾家,他断然拒绝:“祖书不读,读他书何为?”
张子祥先生后来还当了官,而且还当得不小:洛阳尉。相当于是现在的北京市公安局局长,应该是蛮威风的。不信你哪天骑个自行车,到北京市公安局门口去看看那个排场。不过,张子祥这官没当多久。家乡来信通知他:你老爸飞升了,家里等着你回来当天师呢!
听了这个消息,张子祥先生一点都没有犹豫,立刻辞官归故里。他这个果断的抉择,使张家自第四代张盛以来唯一的从政记录戛然而止。同时,也让张家的后裔,侥幸逃过了隋末那段血腥的乱世!

说到张子祥,不妨提一提他另外一个显著的特点:法术高明。
自从张道陵先生飞升后,历代的张天师们,似乎都是修养有余,而法术不足。顶多,是像五代天师张昭成那样,死后坟上长满灵芝草;或者七代天师张回,辟谷加上日行百里。但到了张子祥先生,则明显有了一个法术上的突破。
他会驻颜之术。活到120多岁,样子看起来却好像20多岁。还好张子祥先生是活在一千多年以前,要是现在呀,光是天下女同胞们的羡慕,就可以把他“羡慕死”!
其次,他在内丹上面,炼出了惊人的成绩!后人炼内丹,要打坐了一个甲子(60年!)左右,方才觉得肚子里面有点动静。但要看到还很不容易,必须端坐云床,五心向天,屏息内视。忙了半天,才可以模糊地“看”到丹田之处,有个圆圆的,黄黄的,乒乓球大小的东西。
张子祥先生没有这般初级!他可以把内丹吐出来,放在手心当健身球玩弄。因为内丹这宝物可以发光,所以晚上的时候,他偶尔也吐出来当作蜡烛的替代品。古书上记载,“光芒穿屋”!可见比蜡烛好用多了。幸好当时还没有发明乒乓球,否则,张子祥先生一定可以想出更新颖的玩法。

据说张子祥先生还有另外一个奇遇。有次他到嵩山去游玩,爱其石室,晚上就住在那儿。到了半夜,突然阴风惨惨。风过之后,是一阵“兵骑之声”
张子祥先生觉得很奇怪:居然有不要命的邪魔外道敢来惹张天师?
结果不是邪魔外道,而是两个丈二金甲神人。他们恭恭敬敬地对张天师参拜,说他们是东岳主者。为什么要来拜见天师呢?因为“昔会圣师于青城,今四百余载……”
原来是张道陵在青城山时遇到的那伙人——不!那伙鬼。估计其中的两位从那时便改过自新,积德行善,最后被封了神。多亏了以前张道陵先生的教诲啊!饮水不忘挖井人,所以今天特来拜谢。
——你看,有个厉害的祖宗,是一件多么让人激动的事情!
(三十六)

公元617年5月,太原留守、唐国公李渊在晋阳(今山西太原)起兵反隋。一年之后,他在长安称帝,改元武德,正式建立了大唐帝国。李渊自己可能都没有料想到,他一手建立的唐王朝,不仅在时间上延续了近300年,而且成为了中国历史上最强盛的王朝之一。
在大唐帝国300年中,由于政府的扶持,道教一直凌驾于佛教之上,凌然以国教自居。只是,在这样辉煌的道教全盛时期,道教的开创者——天师道,却令人奇怪地避身于龙虎山之上,仿佛成了一个不幸的被遗弃者,或者,一个毫不相干的局外人。
张天师们眼睁睁地看着,山下的世界,一夜之间,几乎成为了道士们的天下。南北朝道教被佛教攻得左支右绌的局面,一扫而空!
造成一切的原因,是一个新王朝的崛起;而这个新王朝的当家的,恰好是姓“李” !

宗教和政治,总是一对难舍难分的双胞胎。著名的“剃刀定理”的提出者奥卡姆说过,“你用剑保护我,我用笔保护你。”这句话只要把“笔”改成“嘴”字,就可以被当时中国的道教所用了。道士们需要皇帝手中那把宝剑,使天下的和尚们知趣地闭上嘴巴。在必要的情况下,还可以砍下秃厮们的项上人头!
姓李的皇帝们呢?他们需要的是得到天下的承认,而承认的理由,很重要的一个就是他们的出生问题。“夷狄之有君,不如华夏之无也”。出生不正统,这是个让皇帝们相当头痛的问题。例如后来的清帝国,按统治的水准来说,应该是不输给唐帝国的。但就是因为来路不正,不是“轩辕氏之某代子孙”,结果反清复明的呼声,从建国一直喊到灭国。连毫无大汉族主义思想的韦小宝,一开口都是,“手持钢刀九十九,杀尽胡儿方住手!”

唐朝李氏的出生很成问题。刚开始的时候,他们自称是源自汉族的赵郡望族。后来,又觉得不够威风,便改口说,祖上是著名的军事贵族——陇西李氏,祖上出过一系列的名人,如汉朝飞将军李广。不过,后人对这个说法相当怀疑:李广一脉传到李陵,好像就投降匈奴了吧,莫非……?
于是就有好事者开展了深入的研究。他们发现,皇上这家人的根底,很是令人生疑,似乎大有“胡儿之气”!他们的基因,不是纯粹的大汉民族的基因,而是夷狄之人——鲜卑族的混种!这些好事者进一步考证:十六国的时候,李氏曾经有个鲜卑人的姓氏——“大野氏”。
这样一来就麻烦了!天下百姓之中,良民自然占多数,但小人辈也不少啊!如果让他们知道了皇上原先姓“大野”,那么,在他们的口中,李渊就不叫李渊了,而是“大野渊”;李世民更不是李世民了,而该叫“大野世明”!——是可忍孰不可忍!这是大唐皇帝的名字呢?还是倭国天皇的?

这种情况李家的人想想心头就不舒服。怎么办呢?——好办!攀亲戚!“贫居闹市无人问,富在深山有远亲”,中国人的攀亲历来都是很有名的。《说岳全传》里面有个周三畏,以前开了个兵器铺子,客厅里挂了副对联,暗示自己攀的祖亲。岳飞上门来买剑,一语便道破,这位周三畏是汉朝大将周亚夫的后代。周三畏立刻对岳飞另眼相看,后来卖剑时打了个很大的折扣给他。
也有攀亲戚攀出笑话来的,如著名的女皇武则天。她见唐朝的皇帝上台后就攀了门大亲戚,自己篡唐之后,也琢磨着要攀亲。不幸的是,“武”这个姓氏,着实过于生僻了,翻遍了历史,也找不出半个有名的。武则天没有办法,只好攀了周武王。何也?名字里面有个“武”字嘛!
李渊比武则天幸运的是,他姓得太好了!“李”姓当时就是个大姓,现在更是大得可怕!名人那是一捞一大把。我有个同事,海外华人,姓李(Lee)。经常给我吹嘘:“大陆有李鹏,香港有李嘉诚,台湾有李登辉,新加坡有李光耀。——就连美国,也有个著名的将军罗伯特.李!(Robert Lee) ”——你看,攀亲都攀到洋人那里去了!
李渊可没有我这位同事这么眼光短浅,要玩可玩大的!他一眼就相中了李氏家中最老最早最牛的一个——老子李耳。

这下子,天下的道士们,就开始忙活起来了。就看谁的眼明手快,最早接到皇上抛过来的这粒球了。
张天师的天师道仍处于政治冷感症之中,所以主动弃权,退出这场拥戴争霸赛。剩下的上清派、丹鼎派、灵宝派等等各路大佬抢个不亦乐乎,仿佛黄飞鸿电影中的狮王争霸。但当最后胜者“黄飞鸿”胜利地夺得锦标时,台上的各位选手,以及台下的观众们却都发出了惊讶的声音。
因为这位“黄飞鸿”,不是来自大家公认的夺标大热门中的上清派,也不是是灵宝或丹鼎派。此人姓歧名晖,来自华山的道派——楼观派。

岐晖这个人之所以夺得锦标,与其说是“手快”,还不如说是“眼明”。在李渊还没有露出苗头的时候,他已经在到处发布预言了:“当有老君子孙治世,此后吾教大兴。”,还没有等李渊自己开口攀,他自己先把大红拜贴给递了过去。
不仅如此,他还四处搞策划,制造太上老君显灵的事件。这是道士们玩熟了的把戏,但岐晖却加上了政治色彩,“天道将改,吾犹及见之,不过数岁矣!”按当时隋炀帝那种搞法,是人都知道“天道将改”了。岐晖是个谨慎的人,他通过太上老君预言的时间是“数岁”,其实李渊起兵一年就基本搞定了。
隋大业十三年,李渊起兵晋阳后,随即进兵关中。李渊的女儿,著名的平阳公主在关中起兵响应。岐晖“逆知真主将出”,拿出道观中所有的粮食,来资助平阳公主的军队。大局为重,为了道教三百年的前途,只好暂时委屈一下各位道友的肚子了。
后来,李渊率军来到浦津关时,岐晖喜出望外,“此真君来也,必平定四方矣!”为了替李渊制造一个好兆头。他玩了一个绝招:将自己的岐晖,改为李渊一听就喜欢的“岐平定”。
拍马屁拍到底!反正是死是活就押定这一宝了。岐晖派了观中道士80余人去接应李渊,干脆真刀真枪地帮忙打架吧!
大家不要小看这80多个道士,要知道,岐晖后来还被著名的剑仙门派——蜀山派尊为祖师爷呢!这80个道士的战斗力可想而知。会不会放飞剑就不清楚了,但肯定比少林寺派出的十八棍僧强。再说了,一个十八,一个八十,少林和尚的小气可见一斑。以后,他们将为自己这一次的吝啬付出惨重的代价!
这一年的十一月初八,唐军攻打长安之前,李渊特地派人到楼观设蘸祈福。第二天,十一月初九,唐军胜利地攻克了长安。楼观派——不!天下道士们的幸福生活,从此降临了。
(三十七)

后人看到这里,都为道士的眼光所折服。人家不愧是二郎神有三只眼,看得就是要比和尚们准。和尚们一定是整天看梵文经书,以致看花了眼。你看看这位岐晖师父,这个宝押得真是没得话说!如果不当道士,改行去赌博,岂不是空前绝后的一代赌神?
历史就是这样的无情,人们看到的只是成功者的微笑,却没有听到失败者的哭声。当时天下大乱,有本事的人便把脑袋掖在裤腰带上,拉杆子上阵逐鹿中原。没有本事的,如我等之类的庸人,只好胡乱押宝。押对了在人间吃香喝辣,押错了就到坟墓里吃纸钱喝蜡油。光这道教之中,就有不少押错了宝的,如东都道士桓法嗣,此人坚决认为,王世充将“代隋为天子”;泰山道士徐洪客,此人惑于当时的童谣,认为姓李的一定会夺得天下,于是到处去找姓李的押宝。不幸的是,如前文所述,姓李的实在是太多了。他一押,不幸便押到瓦岗寨李密的身上!
也有机灵的家伙中途换宝的,例如著名的忠臣魏征,当时他的身份也是道士。一开始,他押的也是李密(当时瓦岗寨是太过风光了!)。魏征这个人,写信提意见,喜欢凑个整数,十条十条地写,比如后来著名的《谏太宗十思疏》。当年遇到李密,也是如此,一出手就是“进十策以干密”。可惜李密这个人妒贤嫉能,“虽奇之而不能用”。等李密失败后,魏征重新押宝,因为是孤注一掷,干脆连道士的衣服都脱了。这次他押的是李世民,托太上老君最后的保佑,这一次他终于押对了。

岐晖的楼观派抢到了第一炷香,上清派的王远知便赶紧去抢了第二炷。所以,有唐以来三百年,楼观派和上清派辉煌无比。这位王远知道长和魏征先生一样,也是中途换的宝。他刚开始是和隋炀帝套近乎,隋炀帝一度“亲执弟子礼”。不过,王远知是个聪明人,不像儒家的笨蛋那么死忠。后来,他发现情况越来越不妙,赶紧跑去向李渊“预告受命之符”,获得了李渊的金缕冠、紫丝霞帔 ,还封了一个朝散大夫的官儿。道士和和尚不同,一般朝廷封了什么官,道士们都心安理得地笑纳。和尚则大多不识抬举。十三棍僧救唐王那一次,除了昙宗和尚一人被封为“大将军僧”以外,其他人都不愿受封赏,每人赐了紫罗袈裟一件了事。
王远知道长是个不世的奇人,眼光如炬。搞定了李渊之后,他并不满足,眼睛继续不停地搜索。紧接着,他发现了下一个目标——秦王李世民。这一点比较了不起,因为当时李世民只是一个王爵,太子是李建成。王远知亲自跑到李世民的府上,恭维他是“圣人”,将成为“太平天子”。结果李世民一登基,王远知立刻深受器重。
相比之下,和尚们在干什么呢?李世民和李建成争夺皇位的时候,著名的和尚法琳,坚决地站在了李建成的那一边!
同样是这个法琳和尚,当李世民下旨崇道抑佛的时候,居然还敢纠集众人,上表坚决抗议!世间不知趣的人,莫过于此。还好唐太宗是个仁慈的明君,一次又一次放过了他。但天下的道士们可咽不下这口气!贞观十三年,道士秦世英控告法琳毁谤皇宗老君。唐太宗派人严行勘问,将其流放益州。走到一半,这位不识时务的法琳和尚,便魂归西天了。

除了严惩法琳等人,替佛教徒出口恶气之外,唐朝的天子们还明确地下诏书,确定了道教的地位。李渊首先颁布诏书:“老教孔教,此土先宗,释教后兴,宜崇客礼,令老先、孔次、末后释。”,居然把道教放在 儒家之上。儒生们怕丢官,一个个没有吭声。到了李世民,再一次下诏强调:“道士女冠可在僧尼之前。”,和尚们不服,李世民便流放的流放,打屁股的打屁股。
除此之外,唐高宗李治下令,尊老子李耳先生为“太上玄元皇帝”。规定以《老子》为上经,不仅王公贵族们要加强学习,还列为科举考试的必考科目。到了那位半截圣明半截昏庸的唐玄宗,更是把道教推崇得不得了!他也不嫌辛苦,天宝二年,尊老子为“大圣祖玄元皇帝”;天宝八载,又尊为“圣祖大道玄元皇帝”;天宝十三载,再次尊为“大圣祖高上大道金阙玄元天皇大帝”!
高宗皇帝不是说要考《道德经》么?咱不能输给前人呀!天宝二十九年正月,玄宗皇帝下旨:各地 设置崇玄馆,规定道举制度,以“四子真经”开科取士,并设置玄学博士。何谓“四子真经”呢?《老子》、《庄子》、《列子》、《文子》。后人考证,除了前两本之外,《列子》和《文子》都很有伪书的嫌疑。但皇上喜欢,有什么办法? 你想的当官呀,还是不得不硬着头皮去读!
至于那些大做法事,大修道观,大封道士之类的事就不胜枚举了。唐太宗甚至组织创作道教歌曲,以壮道教的声势。他对臣下的音乐才华很不满意,还亲自操刀谱了一曲,这就是天下有名的《霓裳羽衣曲》。

“上有好焉,下必趋焉”。中国历代都是这样,皇上喜欢玩斗鸡,天下每家每户都一片鸡飞狗跳!皇上喜欢玩蟋蟀,大家晚上就提着灯笼,到墓地里、墙角边乱翻砖头。唐朝的皇帝喜欢道教,臣下们不赶赶这个时髦,如何说得过去?
杨贵妃曾经被度为女道士,奸相李林甫上书请求把自己的住宅舍为道观,著名诗人,太子宾客贺知章干脆出家为道士。就连千古闻名的大诗人李白,也正式地加入过道教。说起来比较有趣,唐代三大诗人,李、杜、白,正好分别身属道、儒、佛。
顺便多说一句,当这三人还在的时候,当时的人们对他们的诗作评价如何?
最幸运的是白居易,当时的诗名不仅传遍全国,而且还享誉整个东北亚。最倒霉的是杜甫,当时的人们对他的诗歌正眼都不瞧一瞧。不好不坏的是李白,杜甫说他“白也诗无敌”,天下之人也都认为他的诗非常厉害!——不过好像还不是顶尖的,推荐他的那个道士吴筠,才是真正的诗坛“猛人”!
这也是当时的崇道风气所致,大家都沉迷于道士们的神仙故事之中,一个个云里雾里,向往不已。当然喜欢诗风飘逸,谈玄论理的道家诗。杜甫一生的目标是“致君尧舜上”,人长得一副苦瓜脸,写的诗也是一挤就往外冒苦水,谁没事干愿意去遭这份洋罪呀?
(三十八)

唐玄宗这个人,在唐朝的皇帝中比较另类。他不像太宗皇帝李世民那样,从头到尾,一直老老实实地英明神武;也不像后期的大多数皇帝一样,从头到尾,始终兢兢业业地昏庸无道。他是前半期英明神武,后半期昏庸无道。大唐帝国在他的手中,达到了光辉的顶点。杜甫回忆往事,一开口便是“忆昔开元全盛日”。但由于他的后半期的昏庸无道,唐朝又一下子从顶峰跌到谷底!
所以后人提到玄宗,往往会想到两个词:开元盛世——天宝遗恨。
在对待宗教的问题上,唐玄宗和唐太宗表面上都是崇道抑佛,其实骨子里却很不一致。唐太宗那是真的精明,他敏感地意识到,当时门阀制度遗风甚浓,饶是你贵为皇帝,没有一个过得硬的祖宗,还是会被那些“王谢世家”们暗地里瞧不起。所以,道教的神仙祖师爷李耳先生的亲,还是要攀的。但攀了之后到底信,还是不信,那就是另外一回事了。
贞观元年,他私下对侍臣们说:“神仙事本虛幻,空有其名。”接着,他的老婆,著名的长孙皇后在贞观八年揭露:“道,释异端之国,蠹国病民,皆上素所不为。”可见,如果不是想要利用道士们的那张嘴,他才懒得去给太上老君烧什么香呢!

唐玄宗就不同了,他是真的相信。他当皇帝44年,一共用过三个年号:先天、开元和天宝。其中,“先天”只用了1年,“开元”用了28年,“天宝”用了14年。千百年来的中国人,都多么希望他当时,能永远地把“开元”这个年号用下去啊!
造成他改元天宝的直接责任人,是一个叫田同秀的低阶官员。此人当时只是一个参军,抱着某一种很明显的目的,他上表给玄宗皇帝:有天他早上去上班的时候,发现玄元皇帝(即老子先生),突然降临在丹凤门的大街之上。老子告诉田参军,他送给玄宗皇帝一道灵符,埋在楼观道的祖师爷尹喜的故宅之下。赶快去挖,迟了就没有了。
尹喜(总算找到一个姓尹的了,咱也学着来攀一回亲!),又称“关尹喜”,老子最后一次在人间出现时,他担任函谷关的关长。就是因为他的热情要求和款待,老子才留下了五千言的《道德经》。所以,楼观道把他奉为祖师爷。
唐玄宗听到有这个好消息,不敢怠慢。赶快派人到陕西函谷关去挖,当然真的挖到了,田参军虽然是个骗子,但毕竟不是傻瓜。玄宗皇帝大喜,赶紧找个地方,修了个玄元庙供起来。太上老君居于兜率天之上,此灵符自然是天降之宝,所以,玄宗皇帝在这一年,正式改元“天宝”。
这种太上老君降临的事件,在历史上曾经多次重复上演。老实说,当时一般人都已经有点麻木了。但皇帝就是相信,大家也拿他没有办法。不过,皇帝这一相信,麻烦事立刻就找上门来了:皇宫之外,门庭若市,挤满了声称遇到过太上老君的人!那人山人海的盛况,比现在宣称遇到过外星人的家伙,怕是只多不少。玄宗皇帝很是尴尬,干脆躲在深宫里和杨贵妃鬼混不敢出来。看守宫门的铁甲卫士最后被烦得没有办法,当众宣称:以后再有声称遇到太上老君的家伙,见一个打一个!

史书上没有记载共有多少遇仙的幸运儿被胖揍过。唐玄宗本人也懒得去追究此事,他现在很忙,正忙着接待专业的、活生生的站在面前的神仙呢!
这位神仙就是大名鼎鼎的八仙之一,倒骑毛驴的张果老先生。
据说,历史上还真有这么一号人物,但是否真有这么神奇,就要打一个问号了。如果要坚信史书上的记载,你会发现,中国古代简直是神仙遍野,用扫帚都扫不完。但,历史越往前发展,神仙们却随着人类的进步,慢慢地减少,最后完全销声匿迹。只剩下一些法力不甚高强的大师、高人、异士、神算、特异功能者,或者干脆是“外星人”。

张果老先生的故事,大家耳熟能详,我也不用在此罗嗦。但此人(或此仙)的出现,给后世留下了一个绝佳的典型 。

人为什么要出家修道呢?

问余何意栖碧山,笑而不答心自闲。
桃花流水杳然去,别有天地非人间。

李白这一首《山中问答》,写出了历来真正的修道之人的理想。出世修道,是因为厌倦了世间的纷扰,追求一种置身事外的闲适。既然有了这一份真意,又何必对人间恋恋不舍呢?
我们来看张果老先生这样的人,身为修道之人,却心系两端。明明是一个世外的道士,却偏偏要挤进宫廷。一身的幻术,把皇帝弄得神魂颠倒,却无一丝利国利民之举,也无半句劝谏之言。最后,皇帝服了!封官给他,不受;嫁公主给他,装死。最后不了了之,没有人知道他为什么要出来这么一趟,仿佛只是为了简单地卖弄一回。
所以,相比较这些故弄玄虚的“神仙”们,龙虎山上的张天师们此时的低调与诚笃,反倒更容易让人尊敬些。

唐玄宗并没有忘记在躲在龙虎山上,一声不吭的张天师。这时,天师道已经不知不觉地传到了第十五代张高。从内心说,张高不是很喜欢唐玄宗。因为在玄宗皇帝不知情的情况下,他已经和张高先生发生了一点小冲突。
张高,字士隆,后来没有办法,改为士龙。为什么呢,新皇上登基了,大号李隆基。饶是你一个驱神役鬼的天师,遇到这种倒霉时候,也只得乖乖地改名字。不过,张高先生也没有什么值得埋怨的。就是贵为观世音菩萨,因为唐太宗叫李世民,所以也不得不省一个字叫“观音菩萨”。

天师道是个很有趣的宗教教派,它的教规不像佛教那么死板,又不准娶老婆,又不准喝酒吃肉。所以当道士要比当和尚惬意得多。张高先生更是一个有趣的宗教掌门人。他带头饮酒。不仅饮了,而且还饮得非常多,“好酒纵饮,一石不醉”!道士们丝毫没有责怪他的意思,反而夸他“姿宇超旷”!这让人不禁想起了杜甫的《饮中八仙歌》中的那位崔宗之:“宗之潇洒美少年,举觞白眼望青天,皎如玉树临风前。”
唐玄宗听见了,很是佩服。连忙派人请下山来,亲自召见。见面之后,立刻请他上坛讲学。并赐以金帛,免了龙虎山的租税。金帛那是小事,免了租税倒的确是个好消息。
不过更大的好消息还在后面:唐玄宗正式册封张高“汉祖天师”号!
中国古代就是这样,不管你多牛,总是牛不过皇帝!就算你已经是公认神仙、圣哲、高僧、天师,统统都要经过某一个皇帝册封过,这才算是有了注册商标。以前人们一天到晚喊“张天师”都喊惯了,闹了半天,是不算数的!——试问,哪个皇帝允许你这样喊了?
所以这一次唐玄宗的对天师道算是做了大功德一件,大家以后喊起“天师”来,才可以喊得理直气壮。如果遇到不识抬举的家伙,也学着称自己为“天师”,我们大可以走上前给他两个嘴巴,质问他:是哪个皇帝允许你这么叫的?
(三十九)

李白一斗诗百篇,长安市上酒家眠。
天子呼来不上船,自称臣是酒中仙。

中国古代,纵情痛饮美酒,不是一种过失,而是一种难得的美德。李白一句“长安市上酒家眠”,令无数后人羡慕仰慕其旷达。当时的长安酒家,可以媲美后来巴黎的小咖啡馆。无数的逸闻故事,夹杂着浓郁的酒香,在这里一次次地发生。

张高先生一向避居江西龙虎山,因为皇帝征召,好不容易到长安一趟。面见皇帝这个任务,对他来说,只是小事一桩。但长安市上,美酒飘香。这满街的酒肆,如果轻易地放过,那就简直是终生的遗憾了。
皇帝要封,便由他去封;皇帝愿赏,便由他去赏。张高先生人在君前,一颗心早已盘旋在酒肆之上了。张恒先生当年蒙唐高宗召见时,还敷衍了一句:“能无为则天下治矣。”现在轮到了张高先生,好像连这样的一句敷衍,都给他省了。
退朝之后,张高先生直奔长安酒家。遇没有遇到李白就不知道了,如果遇到了,两人想必会成为知交好友。长安酒浓,平时,张高先生是一石不醉。这一次,却飘飘然颇有醉意。这一醉不要紧,差点闯了个不大不小的祸事。
酒酣之后,他起身离去,却落下了一样重要物件:太上老君当年赠与张道陵先生,张道陵先生又传诸后人的那颗天师玉印!

到了第二天,等他发现这个疏漏时,那颗玉印已经在酒家的桌子上,摆了一天一夜了。长安市上,多的是流氓恶少。一见这物件是玉做的,个个垂涎三尺,抢上前去要夺为己有。但,仙家的宝贝是那么好拿的么?你以为是皇帝的御玺呀?
众人尽管费了吃奶的力气,这玉印仿佛有千斤之重,任谁都拿不起来。恶少们便商量:找个铁锤敲之,碎之,然后再卖之。黄金有价玉无价,这东西又是宝贝,就算拿片碎屑到铺子里,多少也该卖个好价钱吧?
当然,结果让大家都很失望:铁锤都敲坏好几只了,玉印却还是原先的样子。
拿又拿不走,敲又敲不碎。正为难间,张高先生已经找上门来,袍袖一卷,玉印便落入袖中,仿佛轻如鸿羽。众人目瞪口呆之际,张高先生一声长笑,飘然而去!
——真是潇洒得一塌糊涂!
人这一辈子,最不容易做到的事有两桩:在一片热闹中,保持一份冷静;或者,在万马齐喑中,还拥有一份热忱。
以前看《水浒传》,和大家一样,最不喜欢的角色是宋江。前几年,这部戏被拍成了电视剧。据说,很多人看到“全伙大招安”,便换台了。接下来的戏,越演越黯然。导演为了加强悲剧性,怎样悲惨就怎样去拍!
好像李雪健演的宋江在后面就没有笑过。李雪健自己,都说很不喜欢这个人物。
但其中有个编剧挺机灵的,写了一句台词,是宿元景对宋江说的,大概意思是:“,宋义士,这年头,杀人放火很容易,但为忠为善很难呐!……”。
仔细想想也有道理,如果宋江真的是一片忠贞之心,那么他的伟大,就在这句话中。

当道教中的其它门派,一个个长袖善舞,在皇帝面前风光万分的时候,张高先生大醉长安酒家的风度,足以让人们对当时的天师道,投来几分敬意的目光。也只有这样,才算深得修行的真谛。

在张高之后的几代天师,几乎都保持了这种恬淡的作风。张高的儿子,第十六代天师张应韶,和他的妻子隐居龙虎山南龙须井上,躬耕为生。闲时,就吹奏铁笛自娱。史书上记载,他一吹铁笛,几里路之外都听得到。看起来要比梁山泊上,著名的铁笛仙马麟的技巧高明得多。这位本该显赫的天师老爷,一辈子就守在他躬耕的那片田地上,死后,也葬在那里。
第十七代天师张颐也是如此。他一点都没有给后人留下什么惊人的神迹,留下的,是一段至孝的佳话。母亲病了,他整月衣不解带,在床前殷切服侍。他曾经说道:“人不忠孝而欲学道希仙,是舍舟揖而涉大川也!”从这句话来看,张颐先生也许没有见死不救的陆修静那么道力深厚,但却远远比他更令后人尊敬。
后来,张颐先生也是带着妻子,在山中自己搭了一间茅草屋隐居而终,享年87岁。随着他的奄然长逝,张家一项保持很久的记录被应声打破:令人难以置信的高寿记录。

张天师家,从张道陵开始,就一直长寿个不停!张道陵本人,活了123岁。嗣师张衡、系师张鲁和张盛记载不详,接下来,从第五代的张昭成到第十六代的张高,不是“百余岁”便是“九十许”。最厉害的是第十代张子祥120岁,直追其先祖。最不济的第八代张迥,也足足活了90岁。
这位张颐先生打破了“九”字的局限,开了个不好的先例。接下来的日子里,在和死神的战斗中,张家便开始节节败退了。第二十八代张张敦复,只活了令人尴尬的53岁。但他还不是最短命的,仅隔一代的著名天师张继先,在世间仅仅逗留了36年!
到了清朝,天师传到了第五十七代张存义——此人可以称作“终结者”,他最后终结了张天师家的短寿记录:在28岁那年,张存义先生的生命就正式在人间宣告“终结”了。
五气云龙下泰清,三天真客已功成。
人间回首山川小,天上凌云剑佩轻。
花拥石坛何寂寞,草平辙迹自分明。
鹿裘高士如相遇,不待岩前鹤有声。
——《题 鹤 鸣 山》杜 光 庭

有史以来,最有文采的道教宗师,恐怕要算这位杜 光 庭。《全唐诗》中,专门有他的诗卷。《全唐文》中,收了他几十篇文章。大家都熟悉的唐传奇《虬髯客传》,相传也是出自他的手笔。如果这是真的,那么杜 光 庭还可以说是武侠小说的开创者之一。
据说,他和著名的诗僧贯休相当友好,经常吟诗唱和,也喜欢互相开玩笑。一次,两人骑马外出,贯休的马突然在路上遗粪。马粪和驴粪蛋一样,都是圆圆的。于是,杜 光 庭就在后面大惊小怪地叫道:“不好了大师,您的念珠儿散了!”贯休往后一看,不慌不忙地说:“这哪里是什么念珠啊,分明是道长您炼的大还丹嘛!”
要玩嘴皮子斗机锋,道士们一般是玩不过和尚的。辩经是佛门弟子的必修课,现在西 藏喇 嘛还好好地保留着。另外从这个小故事我们也可以看出,真正高明的道教宗师,是不会成天想着灭佛的。

除了各类文学作品外,杜 光 庭还撰写了大量的道教专业书籍。不过,他对外宣称,那些都是自己整理的,前辈高人的遗作。大家对此半信半疑,后来就流行了一种说法:道教的经书满坑满谷,但真正的经典只有两部:《道德经》和《南华经》(即《老子》和《庄子》)。其它的所有道书,都是杜 光 庭所伪撰。——所以现在还流行着个词语叫“杜撰”!
杜 光 庭是个跨时代的杰出人物,在唐朝和五代都吃得很开。道教内部,有人盛赞其为“词林万叶,学海千寻,扶宗立教,天下第一”。朝廷方面,唐僖宗曾亲自接见,赐以紫服象简,封他为麟德殿文章应制。唐亡之后,内乱逃四川,杜 光 庭投靠到前蜀王建的朝中,大受王建的亲睐,“昔汉有四皓,不如吾一先生足矣”。一口气封他户部侍郎、紫金光禄大夫、左谏议大夫几个官职;还进蔡国公的爵位,赐道号“广成先生”。
乾德五年(923),蜀后主王衍正式命名杜 光 庭先生为“传真天师”。最终,使之成为一个天师级的高手。杜 光 庭因此被后人看作是道教人物之中,第一次道教盛世——唐朝的最后的收束者;同时也是第二次道教盛世——宋朝的最初开创者。

五代后周显德七年正月(960年),殿前都点检赵匡胤发动陈桥兵变,建立了宋朝。
这显然应该是一个激动人心的大消息,但天下人反应木然。为什么呢?五代十国那阵子,在53年之中,一共换了五姓十三君,其中掉脑袋的皇帝就有八个。《新五代史》中有句话说得很形象:置君犹易吏,变国若传舍。
在这种情况下,老百姓还会为换个朝代这样的区区小事而激动吗?

华阴县,偏处华山之北,除了一年一度的天齐圣帝诞辰之外,平时都是冷冷清清的街市,高高低低的柳树,稀稀疏疏的行人。这一天,有个骑着头毛驴的老道士孤零零地从街上经过。街边有个茶铺子,一个从汴梁来的客商,正在跟几个无聊的茶客,讲着赵检点夺天下的事情。他讲得干巴巴的,茶客们也听得无精打采。
突然,茶铺外面一声大笑,几乎把大伙儿的茶碗震到地上。大家连忙探头往外面一看,原来是那个老道士在驴背上笑得前仰后合。难得有热闹看,闲人们迅速围成了一个圈子。华阴县的小街上,便形成了一幅奇特的情景:一头瘦小的毛驴,一个瘦小的老道士,数十个围观的群众。老道士笑得乐不可支,小毛驴和围观的群众看得莫名其妙。
汴梁来的客商小声地问:“这老道士是不是吃多了仙丹,神经上出了毛病?”
“不!”旁边有人纠正,“这位就是有名的陈抟先生,本地著名的得道高人,人称‘睡仙’。”
这就好办了!从古到今,得道高人们的一切怪异举动,都自有他的道理,不需要作任何解释。所以大家都没有说话,只是静静的,带着羡慕的眼神看着陈先生笑。人群中还有人小声赞叹:“不愧是得道高人啊!你看他笑成这个样子,都不会从驴背上跌下来,换成你我,嘿嘿……”
话音刚落,陈抟先生扑通一声就从驴背上跌了下来。大伙吓了一跳,连忙扶他起来,“陈先生你没事吧?摔坏了没有?——您还是歇一会儿吧,要不,喝口茶咱们再笑?”
旁边有人递了一碗茶过来,陈抟先生喝了一口,好容易止住笑声。他一拱手,对围观的人群团团作揖一周,口中连说:“恭喜!恭喜!”
众人连忙还揖,“同喜!同喜!——只是不敢动问陈先生,这世道兵荒马乱的,喜从何来呀?”
“喜的就是这个世道,从今以后,天下就可以太平了。”

宋朝建立了。随着华阴县中,一个老道士爽朗的笑声,道教,从此迎来了它的第二个盛世。龙虎山上的天师道,也终于盼到了它从张鲁衰落以来,等待已久的中兴!

热门文章