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东汉永平二年（公元59年），年仅26岁的原重庆市江洲县县委书记张陵，正式向朝廷提出辞职申请。
这件事对于朝廷来说，是件小事。但对于中国历史来说，却是件影响深远的大事。

张陵，字辅汉，祖籍江苏省丰县，汉光武帝建武十年生，相传为西汉贤相张良的八世孙。从这一点看得出，他的基因是很过硬的。
和所有后来有出息的人一样，张陵从小就显出与众不同的天赋：七岁时就精通《道德经》，而且“天文地理河图洛书无不通晓”！这就很了不起了，请问在座的看官，你们年纪也是一大把了，有哪个敢拍**，说自己“粗通”《道德经》？
当时还没有兴科举考试，但朝廷也有自己的办法，叫“贤良方正直言极谏科”，也就是让地方上的三老四少，看看自己周围有没有德智体美劳全面发展的人才，如果有，就推荐给朝廷做官。张陵读《道德经》读出了名，于是给推荐上去当了县级领导干部。这也是在汉朝，道家仍有很高的地位，如果是在明清，道家式微之时，张陵如果还想做官，精通《道德经》，甚至再加上《南华经》也没有用。人们要的是儒家学说，精通半部《论语》就可以治天下了。
张陵弃官之后，没有回他的家乡江苏省，而是到了洛阳附近的北邙山隐居，学习长生之道。他这一行为的动机颇令人怀疑：北邙山是在洛阳旁边，这洛阳是个什么地方？东汉中央政府的首都！所以当时不少人议论纷纷，认为他嫌县官太小，动心思想走“终南捷径”。朝廷听到这种议论，派人去征召他，封他另一个官位：博士。这个官相当于孙悟空的齐天大圣，听起来好听，其实没有什么实权，纯属安慰性质。
张陵坚决地说：NO！我不去！原因呢？病了！

你一个炼丹修行的人还会生病？蒙谁啊你？当时在位的是汉章帝，脾气不太好，一看他不识抬举，也就懒得理他了。

但后来发生了很多异事， 据说，张陵在修炼时，天降一只白虎，衔神符送到他的坐榻旁。又有人说，他得到了黄帝九鼎丹经，修炼成仙丹，服食之后，获得了分身隐形的特异功能：明明是坐着和你聊天，一站起来，立刻消失得无影无踪，让你一个人在那里目瞪口呆！
在一个风和日丽，春光明媚的早上，有人看到他优哉游哉地泛舟池上，正赞叹这老道士真会享受之时，走到堂前，却发现他正认真地坐在蒲团上念经；到底哪一个是真哪一个是假？于是跑去问别人，别人却说，不会吧？刚才还看到他在客厅里陪客人说话呢，哪里在划什么船？大家摸不着头脑，一时都跑出去看，谁知刚出门，迎面碰上老道士正策杖衣葛，吟咏着看花而回！
大家这才恍然大悟：张老师已经修炼成功了！

消息传到洛阳，此时汉章帝已经驾崩，即位的是汉和帝，听名字就知道这老兄为人和气。汉和帝一听，什么？有神仙？心中大喜，对他那分身隐形的道术更是垂涎三尺。你想，如果学会这种道术，当皇帝是一个多么快乐的职业啊？——汉和帝A严肃地在金銮殿和大臣们讨论国家大事，汉和帝B却在后宫里和佳丽们风流快活；而与此同时，汉和帝C正在翰林院里和文人学士们进行愉快的文学探讨；汉和帝D分花拂柳，带着几个小太监在御花园里欣赏大好春光！
想到这里，汉和帝不敢怠慢，下旨：封张陵太傅之职，进冀县侯！

太傅大家都懂得，这是三公之一，属于中央政治局常委一级的官职。至于冀县侯这个爵位，我们这里要岔开一笔讲解一下历史知识。
关羽当年投降曹操，被汉献帝封为“汉寿亭侯”，后人多以为“汉”是朝代名，“寿亭侯”才是爵位名。这一认识深入民间，以致后来造假古董的还铸了不少“寿亭侯印”的印信。结果被行家一眼看穿，贻笑大方。
汉时规定，十里一“亭”，十亭一“乡”；万户以上，或不满万户，为“县”。封侯的时候，看功劳的大小，初等的封“亭侯”，高一级的再封“乡侯”，再高一级的封“县侯 ，最厉害的封“郡侯”。关羽只是初建功勋，故只能封“亭侯”，他名义上的封地叫“汉寿亭”，所以叫“汉寿亭侯”。
再看看诸葛亮，“功盖三分国，名成八阵图”，立下盖世的功业，他的爵位是什么？武乡侯！各位观众请注意：“乡侯”而已！

所以说，汉和帝封张陵为“冀县侯”，那是下了大本钱的。
据史书记载，此时的张陵，并非孤身一人。

早在被举“贤良方正直言极谏科”之后，当县官之前，张陵曾经在太学呆过一段时间。汉代的太学，相当于现在的中央党校，官员们的摇篮。张陵在太学时，忽有一天，喟然叹曰：“转眼一瞬间，时光飞逝如电！就算你当了一百年的总理一级的官员，还不是终有一天会死翘翘？”
类似的感慨孙悟空当年也曾经有过。男儿生在世间，如果要说有什么终极愿望的话，第一应该是长生不老。——所以有“修仙之术”！第二应该是家财万贯。——所以有“炼金之术”！如果还有第三，应该就是左拥右抱了！——所以才有 “房中之术”！但种种技术，归根结底，最重要的还是第一点长生不老，否则一切终有一天还是会化为无有，这一点张陵看得很清楚。
他这一声喟叹，引起了另一个人的注意——他的一个党校同学，姓王名长。
王长听了他这番话，对他的见解大为佩服！于是，也不管同学不同学的，干脆就拜他为师，成为张陵的第一个弟子。在以后的日子中，王长忠心耿耿地陪伴着张陵，走完了漫漫的修仙之路。
所以，当汉和帝的诏书传达到北邙山之后，师徒俩一合计：这太傅听起来好听，不过是个国家主席一样的名誉职位，有总理大么？再说了，就算是总理，在俺们这些修仙之人眼里，算得了什么？
张陵又一次坚决地说：NO！原因呢？还是一样：病了！

汉和帝心中这个郁闷啊！他是个温和的，优柔寡断的皇帝，遇到这种情况一时不知该怎么办才好。放弃吧，实在舍不得！不放弃呢？又想不出别的办法。怎么办呢？

如果换成后世的皇帝，有两个简单的办法可以供他参考：

一是明世宗的做法，他也遇到个道士，叫陶仲文。此人利用男儿的第三种愿望来巴结皇帝——献房中之术。皇帝一试，龙颜大悦，像这样的仙人上哪儿找去？于是，赶紧封他为“神霄紫府阐范保国宏烈宣教振法通真忠孝秉一真人”（哎哟我的手指累的！），官至特进光禄大夫柱国少师少傅少保、礼部尚书、恭诚伯。报酬方面，兼支大学士禄，赏赐至银十万两，其它服饰用品之类无算。
和明世宗相比，汉和帝的“太傅之职，进冀县侯”简直就像打发叫花子！而且，除了这些实在的东西，虚的那一套明世宗也是做足了的，“见则与上同坐绣墩，君臣迎送，必于门庭握手方别！”所以陶仲文老道士死心塌地跟着明世宗，直到81岁老死为止。——虽然这个81岁就死了，对于神仙来说是早了一点。

如果这一点做不到还有后来清康熙帝的办法：
清兵入关后，汉族的文人学士纷纷往山里躲。皇帝一看犯了脾气，你要躲？我偏偏要你出来做官！
当时有个著名的文人兼一代名医叫傅青主，接到圣旨就是不出来！原因呢？和张陵一样：病了！
康熙帝哪里肯信！这么容易就病了，这还叫天下第一名医啊？下旨：抬也要给我抬来！
于是地方官不敢怠慢，弄副担架，几个膀大腰圆的差役一摁，硬把他往京城里抬！可怜的傅青主文弱书生一个，其实没有后来梁羽生替他吹嘘的那一身功夫。实在没有办法，心一横，乘人不注意，挣脱往地上一撞！这下可好，头上一个大大的窟窿，咕嘟咕嘟往外冒鲜血！把随行的人吓坏了，赶紧上报给康熙帝。
康熙帝一听，什么？这下真的病啦？得了吧，算你有种！这才放了傅青主，随他往什么山躲去吧！

汉和帝没有明世宗那么大方，又没有清康熙帝那么野蛮。无奈之下，只好采用消极的办法：派人拿了张“封张陵太傅之职，进冀县侯”的诏书一次一次往北邙山跑，前前后后共跑了三次！后来弄得传旨的官员见了张陵都觉得怪不好意思！
张陵和王长一看也觉得头痛：这皇帝还真和咱们杠上了！
估计他们心头还是有些犯嘀咕，这一次又一次的，万一有天皇上发火了，学起顺治帝，点三千铁甲御林军前来，张陵再多的分身也不够用啊？
三十六计，走为上计！

师徒俩连夜起身，兼途赶往偏远的江西省，在一个叫云锦山的地方落下脚跟。这云锦山，就是后来鼎鼎有名的：龙—虎—山！
从前有座山，山里有座道观，道观里住着个老道士。老道士对小道士说：
——“千万不可以打开伏魔殿下面那个地洞，否则有大麻烦！”

这座山叫龙虎山（原名云锦山），山里的道观叫上清宫，老道士就是历代的祖师张天师，小道士呢，就是以后要继承“天师”这一头衔的下一代小张天师。

大宋仁宗嘉佑年间，有个洪太尉奉圣旨来到龙虎山，此人是个狐假虎威的角色。在山上时，被一些虚拟的虎啊蛇啊之类的吓得魂不附体，回到山下的上清宫里，却把钦差的架子摆个十足十！他为了满足自己的好奇心，硬要打开伏魔殿下的地洞一看。
张天师不在家，手下其他道士又不敢得罪他。结果，放出了镇压在洞里的一百单八个魔君！在北宋末期，上演了一出“只为衣冠无义侠，遂令草泽现奇雄”的英雄史诗剧——水浒！

龙虎山，位于江西省鹰潭市区南郊二十公里处，属典型的丹霞地貌风景区。我没有去过那里，从图片上看，这个地方岩石是褐红色的砂岩。千崖万壑，奇峰迭起。山间绿树如萌，山下清泉潺潺。《水浒》中赞曰：“千峰竟秀，万壑争流。瀑布斜飞，藤罗倒挂”。这几句话倒不夸张，现在看图片也看得出几分来。
天下名山僧占多，道教虽然具有本土优势，守住的却只有寥寥几座，著名的有所谓的“道教四大名山”：湖北武当山，江西龙虎山，四川鹤鸣山，安徽齐云山。——也有人在“四大”中排入四川青城山，替下了四川鹤鸣山。四川人有句话说：肉烂在锅里头！所以我并不在意鹤鸣山或青城山哪一个入选。但如果是前者入选的话，本文的主角张陵先生将会比较欣慰，因为这样一来，四大名山中，至少有两个和他有着直接的关系！

据冯梦龙的《喻世明言》记载，张陵和王长来到云锦山之前，遇到一个绣衣童子，口授给他们两句真言：“左龙并右虎，其中有天府”。如果是一般的人，如宋江、鲁智深等，也曾经接到过大量这样的真言，但无一例外都百思不得其解，问神仙，神仙却卖关子不说！只好自我安慰：“其中自有玄机，日后自知！”结果，等“日后自知”了，霉也倒过了！——我看古小说时，很为神仙们的这种无聊游戏感到郁闷！
好在这次遇到的是张陵，本身就是一个候补神仙。所以，虽然童子不说，他也毫不介意，知道这是神仙们应该遵守的规矩。果然，走不了几天，到了龙虎山，一看，恍然大悟！
——谓王长曰：“左龙右虎，莫非此地乎？‘府’者，藏也，或有秘书藏于此地。”
冯梦龙的说法有个大BUG！因为按冯的叙述，龙虎山的得名在张陵到来之前。其实，据所有的道教正史记载，这龙虎山的得名，正是因为张陵后来在此山中的作为而才拥有的。

张陵和弟子于是就在这云锦山中住了下来。荒山野岭，生活怎么办？没有关系，神仙们早就考虑周全。张陵王长“恰好”在山顶发现一个适合居住的石洞，石洞“恰好”有两扇天然生成的石门。更重要的是，石洞里“恰好”像花果山水帘洞一样，石桌石椅石碗石盆等一应生活设施俱全！
只是石桌上没有摆上石米石肉石鱼，而是摆着一本书，上面金光闪闪八个大字：《黄帝九鼎太清丹经》！
张陵以手加额，道声“惭愧”！师徒俩便日夜研习这本修仙的参考手册。并且按照书中所说的方程式和配方，架起了一应试验设备，如丹炉、铜鼎、坩埚、天平、烧杯、试管、酒精灯之类。一切具备之后，师徒俩穿上白大褂，日夜不停地忙着研制仙丹灵药！
然后就出现了若干奇迹：
第一年，出现了第一个成功的预兆：红光满室！
第二年，出现了第二个更好的兆头：天降一只青龙，一只白虎，来护卫他们的丹鼎。
这说明丹快要炼成了！——众所周知，仙丹这个东西，夺天地之精气，取阴阳之变化。世间一切邪魔外道，无不垂涎三尺，躲在一旁盘算着下手抢夺！仙丹之于道家，正如经卷之于佛家。唐僧师徒取经归来后，在通天河畔，也曾经有无数阴魔试图抢夺经卷，但孙悟空一条棍子在手，谁敢上前？阴魔们折腾了一晚上，无功而返。张陵和王长没有孙悟空的本事，神仙们当然体谅到了这一点，所以特地派了青龙白虎来保护。
——正因为如此，从此这座山才改名叫“龙虎山”！

眼看仙丹成功在即，张陵王长欣喜万分。但就在这时，却出现了一个简单的，却难以克服的困难！
（四）

什么困难呢？很简单：没有钱了！

炼丹这项工作，听起来很浪漫，花费其实很大。简单统计一下就需要以下原材料：汞、硫 、碳、锡、铅、铜、金、银、砒霜、石英、紫石英、丹砂、雄黄、雌黄等等，如果算到完总共要60多种！其中最大宗的消耗品是朱砂——水银的原生矿。你如果经常看香港鬼片的话，对朱砂和道士们的密切关系应该有深刻的印象。
但这一切的一切都是要花钱的！张陵王长的实验工作一干就是几年，这买朱砂的钱从哪里来？很明显的，张陵当时并没有学会点金之术。那是正牌的神仙，如吕洞宾之类，才能具备的高级功夫。而当时的张陵，估计顶多相当于魔法学院五年级的哈里波特的水平：会隐身法、分身术，可能还会辟谷之术。也就是说，他可以长时间不需要吃饭，或者只略吃些神仙们喜欢的黄精、茯苓之类就可以度日。但弟子王长是否也具有相等的能力呢？后人对此多抱怀疑态度。这就是说，在张陵的日常开销中，可能还不得不加上“粮食”一项。
银子！山珍海味离不开盐，走遍天下离不了钱！张陵从事着高尚的修仙事业，现在却为这沾满铜臭的俗事伤透了脑筋！没有经济来源，眼见得丹炉的火苗慢慢熄灭，瓮中的谷子也渐渐见底！龙虎山那年头有几个人？就算有几个猎户樵夫，别人也不见得因为你会分身术，就每天提供你两斗米吧？
——什么？用隐身法去偷？得了吧你！崂山道士的结局你总该听说过吧？

到最后，张陵和王长面临一个重大的选择：放弃，或是离开！

独立龙虎山顶，天风浩然，吹得宽大的袍袖猎猎作响。脚下是深谷空阔，林深木茂；头顶是朗朗长空，云舒云卷。一代圣哲张陵，经过苦苦的思索，把他深邃的眼光，投向了西南方遥远的地平线......

史料记载，当时的西南蜀地（今四川、重庆一带）一带，“民风淳厚”。张陵在那里当过几年县官，对这一点印象很深刻。所谓“民风淳厚”，用现在的话来说，就是人都挺老实的。这“老实”两个字，是个两面翻的词语。往好的那一面说，是“善良”；往不好的那面一翻，就成了一个“笨”字，容易上当，好骗！该项传统美德四川人到现在也老老实实地保留着，这就是为什么九十年代“气功热”时，四川出了这么多在全国都排得上号的“大师”！
另外还有一点很重要。蜀地，尤其是核心四川盆地，古来号称“天府之土”。自从战国时期李冰修筑都江堰之后，此地物产丰富，人民殷实。早在西汉时就出过卓文君的老爸卓王孙这种超级富豪。所以，张陵之后几十年的刘备诸葛亮，千方百计，费尽心思也要把蜀地占为己有！
“民风淳厚”，再加上“人民殷实”，翻译成现代的流行话语就是：人傻，钱多！——就缺个“速来”了！
想到这里，张陵不敢怠慢，生怕其他大师们捷足先登，立刻和王长打好包裹，千里迢迢，奔西南方蜀地而去……

当然，后来的道家史书对于此事的记载有些不一样。他们承认，张陵那年的确放弃了刚经营不久的龙虎山大本营，携徒众迁往蜀地。但原因却不是一般小人猜测的那么庸俗！真实的原因是，张陵觉得，在西汉时期的四川人，“朴素纯厚，易于教化”。一个个都是老实巴交的好人，只可惜缺少好的老师来教化而已。所以，身为日后“天师”的张陵，当然义不容辞，毅然担任起这一历史重任，到四川去救人民于蒙昧之中。

关于张陵入蜀的另一种说法是，他当时已经具备了相当的神通，可以预知过去未来。因此他预感到：中国广大腹地一带，今后将战乱绵绵。为了避免道家刚创立的基业毁于一旦，所以才果断地迁往四川。这一点和后来的蒋委员长不谋而合：外乱逃四川，内乱逃台湾！只可惜台湾当时还是蛮荒之地，且正式被内地人进驻是在三国时期，距离张陵那个时期还有上百年之久！

对于前一种道家的官方解释，后来学者往往表示谨慎的尊敬！而对于后一种说法，则大多都有些怀疑：就算张陵当时已经具备了“天眼通”的功力，但从汉和帝末年到“桓灵之乱”，中间还要历经六代君王，足足一个甲子（六十多年）的时间！仅从时间上来看，张陵这一搬家，就显得实在是太匆忙了一点！
（五）

汉顺帝永和年间（公元125—144年），张陵率弟子王升等入蜀，落脚点在四川大邑的鹤鸣山（今四川省成都市大邑县县境内）。据史料记载，张陵生于公元34年，这就是说，他来到鹤鸣山时，年龄可能已经超过一百岁了！

张陵的选择让人百思不得其解！作为一个道地的四川土著，在下在成都生活几十年，自问不是太孤陋寡闻，却从来没听人提起过成都市境内的这座“道教名山”。如果要我来给张陵推荐修炼的山场，我肯定不会把鹤鸣山排在第一位。

首先，我会向他推荐甘孜州的贡嘎雪山。此山海拔7556米，四川最高峰。号称“雪山之王”、“瑶池仙境”，国家级风景名胜区。
推荐理由：众所周知，世界上有名宗教的创始人，在正式立教之前，往往都会找个人迹罕至之地，饿其筋骨，劳其体肤。以苦行的方式，达到和上天交流的目的，最终大彻大悟！其中的典范如耶稣基督，他在沙漠中苦行了好一段日子，忍受住了撒旦的种种考验与折磨！另外我们还可以举佛祖释迦牟尼的例子，据《西游记》记载，他曾经在雪山之顶，修成丈六金身！结果不幸被大鹏金翅鸟的母亲——一只巨型的孔雀一口吸进肚子里！可见，要想在四川找一个修行的地方，贡嘎雪山是最佳的选择。

其次，我会向他推荐乐山地区的峨眉山。此山海拔3099米，世称“峨眉天下秀”，四大佛教名山之一，国家级风景名胜区。
推荐理由：峨眉山被佛教占领是后来的事，在张陵那个年代，佛教的影响还不值一提。作为有先见之明的道教天师，张陵本应该当机立断，马上进驻金顶！但很遗憾的是他没有！后来的历史发展充分证明了峨眉山的重要性：佛家把它作为四个大本营之一，派重量级的普贤菩萨驻守；武林中的峨眉派自古声威赫赫，灭绝师太一口倚天剑在手，曾使多少邪魔外道闻风丧胆？还有，看过徐克电影《蜀山》，玩过《仙剑奇侠传》的朋友们都知道有个神奇的“蜀山派”，派中都是些会御剑飞行的角色，他们的根据地在哪里？还是峨眉！

实在不行，我们还有第三个选择——位于阿坝州的九寨沟。总面积约720平方公里，号称“童话世界”、“人间仙境”。国家级自然保护区。
推荐理由：作为一个爱好旅行的成功人士，您居然没有到过九寨沟？没有到过九寨沟，您至少看过九寨沟的风景画片吧？什么，连这也没有？那，《英雄》您总应该看过吧？张艺谋拍的第一部武侠电影？——不要光顾想着里面的漂亮MM，回忆一下风景：瑶池如碧，两个剑客在镜面一般的湖面上，以剑尖点水的方式，轻盈地飞过.；黄叶漫天，高手们衣裾飘飞，在秋高气朗的日子里，各持兵器，伫立古木之下，一树黄叶人如削……这样的风景，连俗士张艺谋等都不愿放过，一次次扛着摄像机往那里跑，居然被我们的张陵先生轻轻地放过，真是令人百思不得其解！

综上所述，我估计，张陵之所以弃蜀中诸名山于不顾，偏偏选择了鹤鸣山，一定有他不可语人的缜密考量！请大家注意鹤鸣山的地理位置——成都市境内！

鹤鸣山，当时叫“鹄鸣山”。鹄，天鹅也。四川自古很少见到天鹅，且天鹅喜水，爱的是湖泊沼泽，跑到山上去干什么？所以，估计这座山上出现的“鹄”，极有可能只是一种白色的大雁。四川人偏在西南一隅，见骆驼言马背肿，遇到几只大雁也高高兴兴地称为“天鹅”。恰巧这几只天鹅又叫了几声，所以干脆把这山命名为“鹄鸣山”！
张陵是个见多识广之人，来到这鹄鸣山，一寻思，不对啊！这里哪来的天鹅？他走到山后，忽然看到一块石头，长得别具一格，像极了一只引吭高歌的仙鹤！心中大喜，这仙鹤自古以来就是道家的吉祥物嘛！于是便命名这块大石叫“鹤鸣石”，当然这山自然就改名为“鹤鸣山”！

事情到了后世道士们的嘴里又变了样。据他们说，这鹤鸣山中藏着一只石鹤，极为通灵。只有遇到能够修道升仙的人经过，它才会长鸣数声！它的第一次鸣叫，是上古著名神仙广成子（《封神榜》中使翻天印那位）修炼成功；第二次鸣叫，就是因为我们文中的主要人物张陵后来升级为张天师；至于第三次，则是由于明朝一个道士修得正果，此人就是赫赫有名的张三丰！从此以后，人心不古，石鹤就再也没有鸣叫过了。

这个传说的最大意义是，各位朋友今后有空到鹤鸣山游览，走着走着，如果突然听到旁边的石壁中传出几声尖厉的怪叫，大家不必惊得脸青唇白，更不要拔腿就跑。而是应该保持风度，优雅地，谦虚地对同行的凡夫俗子们说：“不好意思！在下马上就要白日飞升成仙了！过八百年再见！Bye Bye!”
(六）

张陵和王长定选定位于川中富庶地区的成都市大邑县鹤鸣山后，不敢怠慢，立刻展开了辛苦的工作。

一方面，师徒俩穿上白大褂，打开《黄帝九鼎太清丹经》，重设丹炉。空寂已久的鹤鸣山上，又一次出现了人间烟火。

另一方面，张陵没有忘记自己千里迢迢来到这里的目的，炼丹之余，他脱下白大褂——也可能是仍然穿着，走到了山下的广大人民群众中去。但是，你一个外乡人，贸贸然跑到这里，服装怪异不说，一口江西口音大家听得半懂不懂。在这种情况下，四川人虽然“民风淳朴”，但也迟疑着不肯打开家里放钱的抽屉。
张陵胸有成竹，摆摆手对一旁惶恐的弟子王长说，没有关系！我有的是办法！

张陵的办法很简单，但相当有效。什么办法呢？治病！

人生在世几十年，食五谷而生百病，这是谁也免不了的事情。传说后来的蜀将张飞，是个勇猛得一塌糊涂的人。曾经面对着曹操百万大军，独立长坂桥之上，双眼圆睁，毫无惧色，赢得了千古名声！此役之后，张飞自己也有些飘飘然，到处宣称“老子天下什么也不怕”！诸葛亮听到后，轻轻一笑，说：“附耳过来，我来告诉一样你会怕的东西！”张飞不信，附耳一听，脸上色变，连连称诺！从此不敢再狂妄了。
诸葛亮说的只是一个字：病！

张飞如此，何况我们这些泯泯众生？所以，从古到今，那些宗教创立着，以及借创立宗教来蒙钱的大师们，莫不以治病为创业的捷径。远的如耶稣基督，他可以用手触摸的方式，成功地治好残疾或麻风病人。近的如李大师，对老头老太太们宣布：练功再加上心诚，就是让医院关门的好办法！
我岳父母他们那个工厂有对老两口听进去了，有天小女儿得了**外孕，疼得在地上打滚！老头子老太太一点也不慌，在一旁心静如水地发功！等邻居听得实在不对劲，推门进来，那小女儿已经躺在地上很安静了。这老两口就和我岳父母住同一栋楼，我去年回去，还碰到他们孤孤单单地提着菜篮上菜市买菜。

张陵的办法既不同于耶稣基督的触摸法，也不像李大师一样费神叫人们去练功。他的办法是用符水来治病救人，其法：先用雄黄（或朱砂、鸡血、童便、墨汁、清水……）在一张黄表纸上画上若干人看不懂，但鬼神看得懂的符号。然后，在一碗水中浸一下，或干脆焚化在这碗水中，然后，让病人诚心诚意地喝下去。结果当然是“病者立愈”！
这是张陵当年的原始方法。后来的道士们有的老老实实地沿用，有的为了节省材料，干脆念念有词地用把桃木剑，或干脆用食指在清水中画几下了事。他们宣称，这样同样也可以达到治病目的。到后来，连和尚尼姑们也学到了这种方法。我老爸说，他小时候，村子里的一个老尼姑，曾经用后一种方法，成功地帮他化去卡在喉咙中的一根鱼刺！——这虽然是功德一件，但我还是觉得这个老尼姑有点不专业！
有一点要强调的是：从张陵到后世的道士们，在使用这种法术时，都要对病人强调：要心诚则灵！但张陵还多加一点：病人在喝符水时，还要诚心向上天忏悔自己曾经犯过的罪孽！

结果张陵老师在鹤鸣山一带治好了无数的病人！当时的卫生条件、营养水平都很差，人生病是家常便饭。那时的医学不发达——你不发达也罢，但竟然也要钱！所以人们得了病蜂拥地上鹤鸣山找张老师！

到底有多少是张老师真正治好的？我们现在当然无从查考。不过，据我所知，世上所有疾病之中，至少有80%是自己就可以痊愈的。例如感冒，到现在为止，没有一种药对感冒病毒有办法。你去看医生，花了一百多块，他给了你一大塑料袋的药。其中有个别是减轻症状如咳嗽、头痛的，其它大多只是你为医院所做的贡献！作为病人的我们，和职业医生相比，最大的不同是：我们不知道哪种药是减轻症状的，哪些药是“做贡献”的。没办法，我们只好花一百多统统买下来！

病人喝了张陵张老师的符水，忍了几天，一看，哟！还真的好啦？这张老师还真的了不起啊！心里高兴之余，连忙跑到邻居家如此这般一吹嘘。邻居听后，说，可不是嘛！上次我拉肚子，上山去请他看看，他就简单地念念几句，烧了一道符在一碗水里，我喝完后，过两天也就好了！真是奇迹啊！

而且这张老师还不收钱！两人一合计，这不行！咱们可不是那种忘恩负义的人，咱四川人“民风纯朴”嘛！
所以两人还是揣几个散碎银两上山去感谢张老师。
当然，张老师说什么都不要，我们修道之人，嫌金子晃眼，银子傻白，铜钱腥气！身外之物而已，饥不能抱，寒不能衣！有什么用处？
但四川人的民风实在是太纯朴了！一再苦求个不停，死活要张陵收下银两。张老师实在是拗不过去了，只好勉强说：
既然你们如此热情，我也不好拂了大家的一番美意。这样吧，银子我是不收的。如果你们诚心要谢，请施舍贫道五斗米即可！
（七）

先给大家讲个小故事。

且说在美国西部小镇上，有个出了名的小傻瓜。当地酒吧里的牛仔们最喜欢的娱乐活动是，拿出两枚硬币，一枚50美分，一枚1美元。然后叫小傻瓜过来，“喂，小笨蛋，选你认为最多钱的那个拿走！”小傻瓜每次都傻呵呵地拿走那50美分的硬币，酒吧里的牛仔们乐不可支，觉得有这样的傻瓜真是小镇之福！
后来有个牧师实在看不下去了，他把小傻瓜拉到一边，温和地问：“孩子，难道你不知道1美元比50美分多吗？”
“当然知道！”小傻瓜不屑一顾地说。
“那你为什么还要选50美分的硬币呢？”牧师不解地问。
“如果我选了那1美元的硬币，以后谁还会和我玩这个游戏？”

张陵老师大义凛然地拒绝银两，只收五斗米的行为，使山上山下的村民敬佩得五体投地！不愧是得道高人啊！大家齐声赞叹，消息不胫而走，附近县乡的人们听到鹤鸣山出现了一位活神仙，纷纷扶老携幼，背着五斗米上山求见。刚开始还主要是来治病，后来就有些志向高远的年轻人，背着行李跪在山门不肯起来。一问，拜师来了！您不收俺就在这里跪一辈子！
张陵爽快地说，都留下来吧！前提条件只有一个：没有官方的犯罪记录！
年轻人大喜：孔老二那边拜师是要收几条肉干的，请问您是要——
还是五斗米！张老师一摆手，我吃素。

后来渐渐出现了一个问题：上门求见的人实在是太多了！整个鹤鸣山山上山下，络绎不绝地挤个水泄不通！这些人中有一半直挺挺地跪着——那是上门拜师的；另一半直挺挺地躺着——那是上门求医的。后者躺着还不老实，嘴里长一声短一声地呻吟个不停！再加上那些乘机搞第三产业的，在道观门口搭起塑料大棚，大声吆喝着叫卖酸辣粉、凉面、豆花饭、馄饨、锅盔……无证经营不说，还乱丢垃圾随地倾倒废水！几乎快把清静的鹤鸣山弄得快成垃圾山了！
张陵大为头痛，常常是刚把炼丹炉的火升起来，就急急忙忙地跑到外面去给病人画符水。三下两下画完跑回来，炼丹炉里的火早灭了，又要重新升。当时离发明打火机还有两千年，张陵又还没有学会三昧真火之术。每次生火都要捏着两块火镰敲半天！天天如此，把个张老师烦得几乎要走火入魔了！

不过张陵毕竟是得道的高人，静下心来略一思索，立刻想到一个解决的办法。他穿上道袍，迈着方步走到山门。
在道观门口，有一鉴开的半亩方塘，中间随便种着几株莲花，养着几尾金色鲤鱼。张陵老师当众烧了几道符丢进池塘里，然后当众宣布，今后凡是求医之人，要把平生隐恶之事，写成三通文书，一通放在山顶上，一通埋在山下土里，一通沉入水中。这有个名号，叫“三官手书”，目的是告诉各路神仙你犯下的过错，请求原谅。
做完这一切后，要向神明发誓：今后不得再犯，再犯立即身死！
发完誓，就到这个池塘中舀一碗符水喝，病即痊愈！——如果没有痊愈死了，只能说明你忏悔得不够彻底！

张陵话音刚落，四下的人们有的往山上爬，有的往山下跑，还有的到处找有水的地方……偌大的山门口，就剩下那些拜师的年轻人，和一群目瞪口呆的无证小贩！

看到这一切，张陵感到很满意。他吩咐王长去考察那些拜师者，自己折回炼丹坊，专心致志地研读那本《黄帝九鼎太清丹经》，细细调配仙丹的配方。在炼丹坊旁边的一间屋子里，堆满了大袋小袋的大米。另有不少大米他已经叫弟子们运到山下去变卖了，换成白花花的银子；再到药店里，买了大量的朱砂、硫磺、方解石之类的炼丹必需品运上山来。
炼丹坊里的装备焕然一新，张陵看着这一切，满意地点点头。据他的估算，再过不久，他的龙虎大丹就要大功告成了！
（八）

汉顺帝汉安元年（公元142年），张陵独坐在鹤鸣山的炼丹坊里，面前放着一个朴素的朱漆木盘，上面没有雕龙画凤，只在底部简单地勾勒出一个八卦的图案。
八卦之上，整齐地排着八粒桂圆般大小的药丸，看起来黑黢黢的，质地粗糙，毫不显眼。
张陵盯着这几粒丹药，一言不发。
在这朱漆木盘里放着的，正是他炼制成功的龙虎大丹！
——没有人知道他当时的想法。当一个人耗费一生的时间和精力，孜孜追求一个难以企及的目标时，他是否设想过，有一天目标清楚地出现在自己面前时，自己的心情会是怎样？正如一个刚登上宝座的皇帝，细细地端详着自己手中的那方玉玺；一个发了第一笔财的商人，抚摸着身边的一枚枚银锭……
张陵想，原来仙丹就是这个样子的啊！很普通么！他心里似乎有些失望，但又觉得，它本来就应该是这个样子！
张陵并没有立刻服食下去，他直觉地感到：时机未到！

这时，隐隐约约的，从西边的天空飘来一阵丝竹之声，一朵紫云从天边冉冉飞来。作为这方面的专业人士，张陵当然知道该如何处理，他急忙穿上鹤氅道袍，双手合拱，肃立中庭等候。
——咦！有人惊讶地问，张陵怎么对神仙这么没礼貌？至少要摆个简单的香案吧？
说这话的人就外行了！香案这东西，其实是道教后来抄袭的佛教仪式，作为道教创始人的张陵，哪里知道后来还有这么一出戏？

所以张陵就这么简单地肃立着。仙乐的旋律越来越清楚，紫云越飞越近，越来越大，像一朵巨大的棉花糖！少顷，紫云飞到中庭，背景音乐停止。从云中跳下来一个白须老人，鹤发童颜，神光照人！老人旁边还跟着两个童子，手里捧着一大堆法器，计有：芭蕉扇、金刚琢、净瓶、晃金绳、紫金葫芦、七星剑等等。正是由于有这么多宝贝，后来这两个童子起了贪念，私自盗宝下凡，一个自称“金角大王”，一个自称“银角大王”，在西方路上很让唐僧师徒头疼过一阵子！——这是后话，此处按下不提！
老人神色和蔼对张陵说：“你不要害怕！吾乃太上老君是也！”
张陵心说我当然不会害怕，谁都看得出你是神仙嘛！但问题是，太上老君是谁？
——张陵心中有这个疑问并不奇怪。在他之前，无人知晓“太上老君”这个名号。据史书记载，第一次记载“太上老君”这个称谓的，正是张陵后来所著的《老子想尔注》。也就是说，在此之前，包括张陵，世上没有一个人知道太上老君是何许人物！

旁边站着的金角童子见他一脸迷惑，插嘴介绍到：“太上老君就是当年骑青牛，过函关，化胡为佛，留下五千真言的老子！”
哎呀，原来是老子李耳先生啊！您的大作我是天天都要拜读的！张陵不敢怠慢，连忙躬身礼拜！
太上老君谦虚地摆了摆手，示意他不用多礼。咱们道家一切顺其自然，不用像儒家那样礼节繁琐！接下来，太上老君的一番话，把张陵惊得背上的汗毛一根根竖起！

老君先是肯定了张陵没有擅自服食仙丹的远见，老君说：神丹虽然已成，但你并无尺寸大功于民，凭什么资格成仙？
——张陵本来想顶嘴说我治好了这么多人的病未必不算？但想了想，自己心虚没敢说出来。只好点头称“是”！老君很满意他的态度，接着说：你一定要做几件利国利民的大好事，才可以服下仙丹，白日轻举升天！
张陵听到这里就略有些失望：原先我以为道家是飘游世外，不问俗事的，结果到头来还不是一样？还是要去做那些“利国利民的大好事”，这不是儒家的生意吗？
老君看透了张陵的心思，微微一笑，说：否！我不是叫你去安邦镇国，或是坐庭断案。听好了——“近蜀中有众鬼魔王，枉暴生民，深可痛惜。子其为我治之，以福生灵，则子之功德无量，而名录丹台矣。”——也就是说，清除恶魔，方能服食丹药成仙！
张陵一听大惊失色，这这这……我还不如就去安邦镇国吧！像我这样一个年近百岁，手足无力的老家伙，单单一个鬼魔王就可以轻易把我给生吞了，何况您还说的是“众”鬼魔王？

老君又是微微一笑，说，不用担心！然命令身边的童子：东西在哪里？还不快快拿出来！
两个童子手忙脚乱地在众多法物中一阵翻检，然后在张陵面前排出了几样仙家宝贝：《正一盟威秘录》一部，三清众经九百三十卷，符录丹灶秘诀七十二卷，雌雄剑二口，都功印一枚！
张陵头都大了！又要看书啊？一本《黄帝九鼎太清丹经》我就已经看来几十年了，您这一下子就摆上这么多部！再说了，咱们要去对付的是鬼魔王，一听就是不喜欢读书的狠角色！您扔几本书去，人家怕是不在乎吧 ？——还好多给了两把宝剑！但这哪里够用？要不这样，听说您和玉皇大帝交情好，借十万天兵一用如何？
太上老君懒得和他多罗嗦，一摆手，说，务必用心研读，其中自有奥妙！
然后，跨上紫云，仙乐重新响起！老君冉冉地向西边的天空飘了回去。

剩下一个张陵捧着书、剑、印，一个人在庭中发愣……
（九）

张陵和鬼魔王们的第一次亲密接触是在千日之后，这一点充分说明了张陵是个谨慎的人。我们不难猜出这一千天（三年！）之中，他在忙些什么，光是“三清众经九百三十卷，符录丹灶秘诀七十二卷”就够他喝一壶的了！要提醒大家的是：以上阅读仅仅是理论基础！

汉顺帝汉安四年（公元145年），张陵一脸铁青地来到了成都郊外的青城山，长期的用功读书使他微露疲惫之色。这时的他，头发已经全白了。和他一起上青城山的只有弟子王长，想到这一点，他不禁感到有些孤单！与张陵相比，后世的道士们就幸福得多！徐克的《蜀山》中，那位白眉真人也是一头白发，但人家就比张陵来得威猛：
——“紫青双剑，云中七子，青城三百弟子！随我降妖除魔！”白眉真人威风凛凛地下令。底下一大群人诺声如雷：“遵命！”然后大家驾起飞剑，流星雨似的向天际飞去……

张陵此时名下的弟子是不少，但多是来混口饭吃！包括王长在内，没有一个人会“飞剑之术”这门高级功夫。——这也是张陵把战场设在青城山的原因。杀人一万，自损三千！如果放在鹤鸣山，家眷老小，弟子佣仆一大群，那些鬼魔王可不是吃素的！动起手来这些人的安全谁负责？所以我们说，张陵是个谨慎的人。

张陵来到青城山，顾不得去欣赏“青城天下幽”的美景。立刻忙碌地布置开了：
首先，他把《正一盟威秘录》佩在身上。——怪不得这本书只有一本，原来不是用来读的！
其次，他建起了一个琉璃高座，左供大道元始天尊，右置三十六部真经。
最后，他立下“十绝灵寔”，周围布满“法席”。——不懂什么是“十绝灵寔”、“法席”？没关系，我也不懂！

做完这一切前期工作，张陵又细细地检查了一遍，确保万无一失之后，他才叫王长找个地方藏起来。自己站在山巅，独自一人敲钟鸣磬，准备以一人之力，迎战横行蜀中的六大鬼王！

那六大鬼王在蜀中已经称霸多年，手下有魔兵百万！按：当时东汉人口大约6000万，多分布在关中、中原一带。四川地处偏远，估计人口顶多就是500万左右。也就是说，平均下来，四川每个五口之家都可以摊上一个魔兵，这比例非常惊人！相比之下，西方的妖魔就比较可怜。《魔戒三部曲：王者归来》中的围城之战，魔王索伦把家底都搬出来了，看起来场面很是吓人！结果一算总共多少兵力？——才20万！
所以,我们有理由对独自呆在青城山上的张陵老先生感到钦佩！

鬼王们本来混得好好的，高兴时就享用享用胆小的村民们献上的猪头三牲，不高兴时就发起一场***、禽流感之类的瘟疫，看到人间忙得人仰马翻，自己带着群鬼卒蹲在山头看热闹！日子过得非常惬意！
这一天，他们听到张陵挑战的钟磬之声，个个怒不可遏！哪里来的外乡蛮子敢多管闲事？这些鬼王们都是性情急躁之辈，平时骄横惯了，不等百万大军集合整齐，便领着三五千鬼怪呼啸着直奔青城山而来！
鬼兵鬼将们冲到青城山一看：原来是个白胡子老头嘛！旁边还摆了很多本书。于是他们就有了个错误的认识：以为张陵先生是个教书的老师！不是老师你拿这么多本书来干什么？
但如果你认为这样一来他们便会尊敬老师，那就大错特错了！当这些鬼还是人的时候，都是些迟钝顽劣之徒，上私塾时，没几个人不曾被老师打过手板心！当时就有些怀恨在心，但没有办法，因为全中国的人都说了，老师打学生是应该的！严师出高徒嘛！现在，好不容易成了鬼，世间的一切道德体系统统颠覆，未必还信你什么“一日为师，终身为父”的废话？没得说的，仇人相见，分外眼红！
所以，大鬼小鬼们也不搭话，手中一切兵器，刀、枪、剑、戟、铁莲子、袖箭、金镖、铁蒺藜、五毒砂、小李飞刀、……一股脑儿向张陵张老师头上扔了过去！

张老师不慌不忙，左手掐决，右手往空一指！只见从他的食指头发出一道清气，化为一朵巨大的青莲，周围五色祥云缭绕，护住头顶。鬼们所射来的种种兵器，一碰到这朵青莲，立刻像秋天里的黄叶，纷纷下坠。

六大鬼王多少有些见识，一看，这人怕不是老师吧？世界上有这么厉害的老师学生还活不活？
鬼王们不敢怠慢，当下齐齐念动口诀，一声“疾”！只见无数三昧真火从空中坠下，往张陵先生的身体罩落！凡间兵器伤不了你，在我们的三昧真火之下，你还能逃得过烤鸭的命运吗？
忙者不会，会者不忙！如果换成是以前炼丹的时候，张陵见到三昧真火的法术，肯定会喜出望外！当时落后的点火技术实在是太麻烦了！但现在的情况早就不同了，“三清众经九百三十卷，符录丹灶秘诀七十二卷”，难道是白读的么？三昧真火这种初级技术，在张陵眼中如同儿戏一般！

他懒得再放那朵青莲出来，轻轻一挥袍袖，一阵狂风刮起。那一道道快要近身的三昧真火，立刻调转方向，铺天盖地地向鬼兵鬼将们反烧过去！
平时只有鬼们用三昧真火烧别人，自己站在一旁乐呵呵地看热闹。哪里会想到自己也有被烧的一天？再说了，这次来得匆忙，灭火设备都放在家里，连只干粉灭火器都没提来。这下火烧屁股了，没奈何，六大鬼王只好带着一众鬼卒，满身是火，抱头鼠窜！还好青城山旁边就是岷江，大伙儿争先恐后地跳下去，一时间 “滋！” “滋！”之声不绝于耳，江面上升起一股股袅袅的水蒸气！

众鬼们灭了身上之火，惊魂未定！一看白须老人端坐在山顶没有追过来，心里这才放下个大石头！大伙儿不敢过去，只是坐在另一个山头远远地望张陵那边看。大家议论纷纷，这个厉害的老家伙到底是从哪里冒出来的？
有几个当年喝过张陵符水不见效死去的鬼，这时就有了点印象。他们一合计，连忙跑到鬼王那里，如此这般一说。鬼王们这才明白：这个人还真不是教书先生，原来是个医生，家住鹤鸣山！
鬼王们远远向张陵喊话：“张大夫！您老人家好好住在你的鹤鸣山，我们又没有去惹你！您干吗要上门单挑我们？”

张陵见书中的法术管用，心里正乐开了花！没有注意到鬼们称呼上犯的错误。“看来太上老君这神仙当得的确不含糊！传的都是真功夫！”想到这里，他恨不得朝天上竖起自己的大拇哥！但鬼众在前，他不得不维护自己的形象。于是，张陵定了定神，干咳一声，说：
“汝等残害众生，罪通于天。吾奉太上老君之命，是以来伐汝。汝若知罪，速避西方不毛之地，勿复行病人间，可保无事。如仍前作业，即行诛戮，不留馀种。”
这文绉绉的一大段，鬼王们听得半懂不懂，但基本的意思还是猜得出来的。现在这个世道，做人难，做鬼也不容易！隔三差五，总有一两个不自量力的巫婆神汉，找上门来吵着要为民除害！在动手之前，照例是要说这么一大通废话的！
那些巫婆神汉也是些有趣的人，平时骗人骗惯了，久而久之，连自己也相信上了，觉得自己的确周身上下法力无边。所以，整天拎着把松纹古定青铜剑满山遍野乱跑，叫着嚷着要降妖除魔。这妖魔是那么好降的么？真的见到了，妖魔们往往连兵刃都懒得动，略略现个法身，一龇牙就吓得他们烂西瓜似的往山下滚！

但鬼王们心里很清楚，这次的张先生可不是善角色！你就是把满口的牙全龇得掉下来，人家也不见得会皱一下眉头！想到这里，鬼王们一拱手，尽量文绉绉地说：“上复张先生得知，俺们几个兄弟都是粗人！对您老人家那是佩服得那是一塌糊涂！但俺们兄弟只是下人，做不了主。还得回去禀告龙头大哥，才好给您老人家回话。您看我们约个啥时间，在啥地方见面好呢？”
张陵当然清楚鬼王们的意思，他微微一笑，简短地说：“明日子时，就在此地！”
众鬼王一拱手，说：“那好！咱们是青山不改，绿水长流！不见不散！”转过身来，一招手，对手下焦头烂额的鬼兵鬼将们说，“风紧！扯乎！”
然后，驾起阵阵狂风，呼啸而去！
送走了群鬼，张陵独自走下山颠，找了一棵大松树，盘腿坐了下来。自从修道以来，他已经多年不曾睡眠，每夜只需盘膝吐纳，两个时辰之后，自然身心回复如新！
但这一次，由于耗费了一些法力，他多休憩了几个时辰，方才一声长啸，站起身来。时间已是深夜，天空一蓝如洗，无数的繁星在银河中闪烁。环顾群山，万籁俱寂。张陵慢慢地走向山头，夜晚的山风吹得他的道袍猎猎作响。凡间？仙境？一时间，他几乎忘记了自己身在何处！
张陵漫步山冈，朗声吟道：

朝游北海暮苍梧，袖里青蛇胆气粗。
三过青城人不识，朗吟飞过留仙湖！

夜半，子时。张陵准时登上青城山之巅，在琉璃法座上端坐下来。
过了一会儿，本来很安静的地平线上，突然涌来了股股黑气，中间夹杂着无数啾啾的鬼鸣！慢慢的，黑气散去，在张陵面前，展现出一个无比宏大的鬼阵！各种各样模样狰狞的鬼，有独角鬼、焦面鬼、长舌鬼、吊颈鬼、小气鬼、好色鬼……拿着诸般兵器，半云半雾，列成了不同的方阵！摇旗呐喊，把一个偌大的青城山围得水泄不通！
八部魔帅，六大鬼王，以及整个蜀中一百万鬼卒，齐集青城山下，只为擒杀张陵一人而来！

猛然间，战鼓擂响，门旗开处，闪出一个蓝面巨魔，身长三丈，腰阔十围，手持一把五丁开山宣花大斧，傲然走到阵前！张开巨口吟道：

爷爷生来闯江湖，不敬天地不读书。
昨夜老君来降我，劈手夺下紫葫芦！

四周鬼众轰然叫好，声震山岳：“老大好文采！真是才高八斗，学富五车呀！”更有几个略通音律的马屁鬼开始用长刀敲击巨盾，粗声粗气地唱道：“八部魔帅，德被天地！文成武德，一统仙凡！……”
八部魔帅听后大怒，“都他奶奶的给我停下！咱们这是星宿海还是黑木崖？吹什么屁法螺？”
众鬼赶紧闭上嘴巴，只要几个不知趣的还在小声地赞叹：“瞧我们这老大多英明！虚怀若谷，谦谦君子，真是前无古人呐！”

八部魔帅装作没听见，矜持地点点头。然后上前对张陵说：“你就是那个烧我部下的赤脚医生么？”
张陵听了有些摸不着头脑，赤脚医生？谁是医生来的？但这纵火烧人的的确是自己，于是，他点点头说：“不错！正是贫道！”
八部魔帅哼了一声，说，“看你也是一把年纪，半截入土的人了，这么办吧，我也不靠人大多欺负你。咱们单挑，比比谁的本事高！如果我输了，自然领着我的弟兄到西方荒凉之地去，如果你输了嘛，嘿嘿！”
“输了贫道这把老骨头就交给你了！”张陵说完，忽然以身投入石中，像陷下去似的，突然不见踪影！
众鬼正在大叫，“跑了跑了！快追快追！”的时候，却见他安然地从山崖的另外一面施施然走了出来，慢慢地踱回琉璃法座。
魔帅还没有开口，昨天吃过亏的那六个鬼王就贸贸然跳了出来，怪叫道：“崂山道士都会的小把戏，你也好意思那出来现？看我们兄弟的！”说完，也一齐向山崖冲去，同样，岩石像棉花似的陷了下去！
那里知道这张陵不老实，等六大鬼王陷到一半，他突然发难，念动真言，岩石立刻坚硬如铁。六大鬼王肩膀以上都嵌进了石里，进退不得，疼得连声怪叫，声音从石头中传出，瓮声瓮气的仿佛牛鸣一般！

八部魔帅大怒，你个老道士居然敢耍诈？他摇身一变，化为八个头的吊睛老虎，张牙舞爪，来攫张道士。张道士也摇身一变，变成只巨狮逐之。魔帅再变八个头的大龙，欲擒狮子。张陵又变成大鹏金翅鸟，张开巨喙，来啄龙的眼睛。魔帅再变五色云雾，昏天暗地。真人变化一轮红日，升于九霄，光辉照耀，云雾即时流散……（以下情景请参看《西游记》）
........ 关于张陵和魔帅的这场较量，后人议论纷纷。有人说张陵和魔帅没有创意，盗版孙悟空和二郎神之间的战斗模式；有人又考证说，孙悟空和二郎神之间的那场经典之战可能发生在张陵魔帅之后，谁盗版谁还不一定呢！更有人考证其实大家都在盗版，盗版古印度的神话，中国人原来是从老祖宗时就开始做这种非法生意！
后一种说法虽然有些令我们不快，但也有几分道理：这种用变化来相克的把戏，在佛经中是老套路！还有，前文中提到的，张陵先生指间冒出莲花的招数，观音菩萨在对付猪八戒时就用过，当时猪八戒这呆子没见过世面，还问：“你是哪里和尚，敢弄甚么眼前花儿哄我？”
另外一个疑点是：中国有个传统，凡间打仗，喜欢夸大人数。如曹操明明只有27万人，硬要说成是83万！但对于神仙就吝啬多了！天界第一神将二郎神，手下才一千二百草头神；西天路上最多的狮驼洞里妖怪最多，也只有四万五千余；最多的是玉皇大帝那里，动不动就是十万天兵！听起来好像不少，但这要和印度神话相比，玉皇大帝这点兵力简直就不好意思拿出手！别人的数字是以“百万”开始起头的，动不动就达到“亿”、“百亿”的数量级！

所以，这一次魔帅鬼王们的一百万大军，在中国神话中是相当稀有的一个例外。考虑到后来道教对佛教的大量盗版行为，我们不得不怀疑这个故事的由来！

言归正传！和所有此类故事一样，张陵虽然只是孤身一人，但还是赢了！赢得还很彻底，他按照中国的标准，大量地删减了鬼怪大军的人数。剩下寥寥数人，百般告饶之后，老老实实地搬到西方蛮荒之地去也！我相信，如果张陵信的是佛教，肯定不会把这些鬼怪往西方遣送！

但等到张陵高高兴兴回到鹤鸣山请功时，却被太上老君劈头泼了一盆凉水！

张陵第二次见到太上老君，是在鹤鸣山的山顶。以他这时的道行，已经可以准确地预测到将要发生的事情了，所以，早早地站在山顶等候。
照样是仙乐飘飘，照样是一朵棉花糖似的紫云。但张陵敏感地发现，这回太上老君的脸色不太好看！老君开口了：
“子之功业，合得九真上仙。然子杀鬼过多，杀气秽空，殊非大道好生之意。上帝正责子过，所以吾今日不得近子也。子且退居，勤行修道。同时飞举者，数合三人。俟数到之日，吾待子于上清八景宫中。”
说完，老君理都不理他，径直翩然而去。

张陵的胸膛差点气炸了！啊！是谁叫我去降妖除魔？是谁传给我这么厉害的天书？八部魔帅，六大鬼王，一百多万鬼卒，又要驱除他们，又不可杀生！这不是一个“不可完成的任务”么？这些神仙真会刁难人啊！
想起后来的孙悟空，杀的妖魔（还有神仙）不见得比自己少，但人家佛门宽大，不仅不责怪他杀生过多，还封他一个“斗战胜佛”！张陵心中不禁一阵悲凉，道门难入啊！现在我要升级为一个普通的神仙，也是这么艰难。

牢骚发完了，工作还是要继续做。张陵其实也知道，太上老君人是呆了一点，但心地还是不错的。关键是那个玉皇大帝难缠，老君夹在中间也是难办事，所以经常找些什么“机缘”、“命数”之类来敷衍。这次叫他去找齐三个人，估计原因也是如此。
问题是，该找谁呢？
有一个王长是现成的。除此之外，张陵的门下弟子已经有三百多人，追随者数以万计！但张陵对那些人根本看不上眼，他们这些人入道门，正如后来河南农村小伙当和尚的目的一样：挣几年钱，回家娶媳妇去！
张陵打开天目，眼光投向正东方。在通往鹤鸣山的山路上，一个方面短身，貂裘锦袄的朴实青年，正在气喘吁吁地往上爬。张陵唤来王长，吩咐道：“你的师弟来了！快去山门迎接！”
此人是吴郡人士，姓赵名升。
——我估计张陵之所以青睐王长和赵升，这两个人的名字取的好是一个重要的因素。取二人的姓氏相连，是“造王”；取二人的名号相连，是“长生”。这反映了张陵心中的两大理想：对于自己来说，是想“长生”，白日升仙。而对于子孙后代，张陵则有些野心勃勃，想“造”一个“王”出来。熟悉历史的朋友都清楚，他这一目的后来差点就达到了。他的孙子张鲁，后来割据汉中，建立政教合一的政权。几乎就可以称“王”了，但由于基因退化等诸方面的原因，他最终功亏一筹！

顺便给大家讲个小故事：后来和张陵有共同癖好的还有著名的道光皇帝。有一回，殿试之后，轮到他老人家亲笔题点状元。下面定一甲一名的是江苏高邮的史求，皇上老人家一看心里不乐意了，“死囚”！还没当上状元，您这已经是“死囚”了！
再往下看，看完整个一甲，都没有满意的名字。直到翻到二甲第九名，皇上才龙颜大悦。此人是安徽天长人，叫戴兰芬。“天长地久”、“代代兰芬”！这样的好兆头哪里去找？于是，皇上朱笔一挥，这位戴兰芬先生，就从二甲九名，一跃提升到一甲头名状元！——估计这个戴兰芬后来对他的父亲格外孝顺。

言归正传！张陵选中赵升后，门下其他弟子不服！我们早来了这么久，您都没有给我们什么好处，现在这个赵升才来，又没有见他多背五斗米，怎么就一下子被选上了？
张陵苦口婆心地说：“你们这些人，俗气未除！只可以传你们一些草木丹方，以及房中之术（^_^），可以延年益寿，也就够了！还要想东想西啊，小心走火入魔！”
为了证明他说的有道理，张陵还设了七个圈套来试探赵升。七个圈套包括：辱骂不去、美色不动心、见金不取、见虎不惧、被诬不辨、存心济物、舍命从师。如果是我辈俗人，第一关恐怕还可以，因为大家的脸皮都很厚，骂两句没什么。第二关就难了，至少有一半的人会被淘汰。到了“见金不取”那一关，剩下那一半怕也危险！
但这个赵升就是傻头傻脑的，总之别人朝东他一定朝西，最后居然一一通过了七个考验。众弟子看看拿他没有办法，想想自己的确没有这个本事，背地里骂两句也就算了。
（十三）

东汉桓帝永寿元年九月九日，张陵等人依时服下龙虎大丹，盛装侍立群山之巅。
少顷，天降一黑衣羽士，手持玉册一道，传玉皇大帝旨意：封张陵为“正一天师”，即时白日飞升仙界！
从这一刻起，张陵正式被称为“张天师”。后来的人们，因为他道行非常，又在他的名字中嵌入一个“道”字，尊他为“张道陵”。

和张道陵一起白日飞升的共有三人：王长、赵升和一个姓雍的女子。

一个女子？对！一个女子，张道陵的夫人雍氏。否则他如何修炼“房中之术”？
——请不要挤眉弄眼地怪笑，准许你们上网流着口水看日本女优图片，就不准张道陵先生有个老婆？
况且，对于道家来说，房中术是一门严肃的学问，上溯可以追查到我们的老祖宗黄帝，他和仙姑素女就曾经研究过这门学问，后来还隆重推出了一本研究论文集——《黄帝素女经》。这本书后来成为了该专业的制定教材，包括张道陵在内，多有道士研读。到了明朝的时候，道士们还推出大量的研究成果，专供皇上验收呢！

在白日飞升之前，张道陵赶时间做了一件大事，那就是确立了道家的宗教地位。这是中国从古至今，唯一的本土宗教。张道陵做出此贡献，可称得上是前无古人，后无来者！

要从“道家”升级为“道教”，其实并不容易。因为作为宗教，至少要有以下几个特征：

其一，对人生的终极关怀。
就是说，我们活过了这几十年，死了后怎么办？这是个巨大的难题，和往常一样，大家不约而同地把目光投向孔老夫子。但这次他老先生却耍了一个滑头：“不知生，焉知死？”这辈子的事情够麻烦的了，您还是少操那份闲心吧！——由于他这个滑头，“儒家”始终还是“儒家”！
话是这么说，但大家多少还是有些失望。所以张道陵站出来安慰大家说，不要紧！我有一个好办法告诉您：修道成仙！厉害的话，您干脆就不会死，白日飞升嘛！功夫不到家的，死了以后，也可以成仙，这有个名号，叫做“尸解”！

其二，宗教经典的理论指导。
天主教基督教有本《圣经》，伊斯兰教有本《可兰经》，佛教最猛！经书多得差点把白龙马累趴下！道教呢？张道陵说了，咱们不要那么复杂，薄薄的一本，只有5000字，《老子》！字少读不懂？没有关系，张道陵从身后抽了一本书来：《老子想尔注》！这不？教学参考书已经替您准备好了！当然，如果您修读到研究生以上程度，还有那本著名的《黄帝九鼎太清丹经》。

其三：修行的方法和仪式。
说到这一点，最热闹的要数基督教，我去过一次教堂，大开眼界！彩旗飞舞，歌声震耳，其间还有电吉他乐队上台献技，比演唱会还热闹！整个过程，我就没有见到一个人拿出《圣经》来。总的来说，基督教的方法很简单：只要你“信”！
佛教的就有些清苦了，念经，坐禅，苦修。《西游记》中妖道嘲笑道：“坐坐坐！你的屁股破！”说得唐僧面红耳赤。相比起来，最好玩的就算是道教了，张天师的方法是：炼丹！像化学实验一样好玩。同时还有“房中术”等其它法门——这就更好玩了！

最后一点，也是最重要的一点，是宗教组织。毛主席说了，天地之间，人是第一宝贵的！
张道陵很清楚这一点。前面说了，背着五斗米上山的追随者，现在已经数以万计。张道陵在飞升之前，按地理区域，把这些人划分为二十四“治”。每治若干人，其中，刚加入，还没有正式入门的初级弟子，号“鬼卒”（莫非杀鬼太多，存心忏悔？）。已经正式列入门墙的，号“祭酒”。到了顶层，是一些担任领导职位的资深门人，号“治头大祭酒”，责任是管理整个“治”的运作。

最大的问题是，当他白日飞升之后，掌管这一庞大体系的塔尖人物，又将是谁呢？

众弟子你看看我，我看看你，有些老资格的就故作谦虚状，等着张天师的一根手指，指到自己的头上。
但张道陵往身后一招手，唤了一个人出来。大家一看，大眼瞪小眼，此人不是别人，正是张道陵的嫡亲长子——张衡！（请注意，不是发明候风地动仪的那位著名科学家。）
张道陵把剩下的丹药（！）、天师印、二口雌雄剑、道书等，统统传给张衡，然后当着众宣布：
“吾遇太上亲传至道，总领三五都功，正一枢要。世世一子绍吾之位，非吾宗亲子孙不得传。”
也就是说，这天师之位，是俺老张家祖传的专利，其他人一边凉快去吧！

从这一天起，在中国的古老大地上，兴起了一个千年流传的著名宗教，也兴起了一个千年不变的著名家族。
而我们的故事，也将从此转到下一位的张天师身上。此时的他，端坐在张道陵遗下的琉璃宝座上，面对徒众半是遵从，半是嘲讽的眼光，心中一片茫然！

(十四）

张道陵携夫人、弟子飞升的时候，历史已经翻到了东汉桓帝年间。此时，皇帝昏庸，宦官奸臣当道，民不聊生。曾经辉煌一时的大汉王朝，已经走到了它生命的最后一个阶段，只等着有人把它往悬崖边，最后地推上一把！
于是这个人就出现了，他就是这个国家的主人汉桓帝！如果要再加上一个，那应该算他的继承人汉灵帝。至于《三国演义》中经常露面的汉献帝，其实人还不错，但是个不择不扣的倒霉蛋——什么时候当皇帝不好，偏偏要跟在这二位的后面？
所以诸葛亮的《出师表》中写道：“先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也！”
国之将亡，必有妖孽！大汉疆域之中，只有皇帝一个人是糊涂蛋，其他的人都清醒得很，知道事情开始不妙了！其中最清醒的一位，这时正悄悄地指挥他的手下，在每家每户的门上，用白土书写“苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉”！
此人也姓张，叫张角。

而远在偏僻的巴蜀，另一个姓张的正独坐在鹤鸣山的道观里愁眉苦脸。他就是第二代张天师，“正一道”的掌教真人，张道陵的嫡子张衡。
张衡在心里叹道：老爸啊老爸，当初您飞升的时候，为什么不连俺一起带走呢？

创业难，守业更难！张衡从里到外，都是个非常低调的人，哪里想到接下张天师的印剑之后，会有这么多的麻烦？
先是谣言满天飞：有人说张衡的老爸张道陵先生，不是白日飞升的。而是修炼深山时，由于年老体弱，遇到一条大蛇时，脚步蹒跚跑不快，结果被蛇给吞食了！张衡这笨蛋找不到尸体，只好编了个“白日飞升”的故事出来蒙大家。
张衡异常愤怒：这是哪的事嘛！鹤鸣山就这么几片树林，这几年人又多，连野兔都跑个精光，哪里还有什么吞得下人的大蛇？你以为这里是亚马逊丛林呀？
但他为人低调，口才又不好，拿这些谣言有什么办法？实在听不下去了，才找几个三代弟子来问，语气非常客气：“这个……请问，你们有没有听过对祖师爷不敬的谰言？”
几个弟子脖子一梗，翻几下白眼：“什么好言烂言的？没有听说过呀！你是听谁说的？”
张衡一下子又没有话说了，他不好意思说出告诉他谣言那人的名字。沉默了一会儿，才低声说：“既然如此，那么，好吧！请你们出去一下子，我要开始修炼了。”
弟子们略一躬身，转身离去，一出观门，便一齐仰天长叹：“天啦！哪里见过有这样当领导的？”

张衡整天躲在观众修炼，不见俗客。不知道的人个个竖起大拇指：“不愧是玄门高人！道行高深，清静脱俗！”但门下的弟子却有苦说不出，这山上山下，二十四“治”，数万之众，人心浮动，眼看就要“卷堂大散”了！你这个掌门人再这样“清修”下去，从哪里找“五斗米”去？喝清水还差不多！

正在危急关头，出现了一个神秘的人物。他的到来，拯救了摇摇欲坠的“天师道”。
此人姓张，名张修。出身、来历、行踪皆无从考证。仿佛是从一个时间裂缝里突然钻出来，晃了几十年，又莫名其妙地消失了！
有人说他是张道陵老师的关门弟子，见师门衰微，挺身而出，特来拯救；有人说他干脆就是张衡的化名，或者张衡的分身！——张道陵早年会的法术，张衡多少该学一两成吧？但从这个张修的悲惨结局看，似乎又不太像！
还有人嘴巴就不干净了：祖师爷当年精通“房中之术”，莫非……？

不管怎样，这个张修以不为人知的方法，神秘地掌握了天师道的实际领导权力。然后，立刻大刀阔斧地展开了一系列的改革：首先，他完善了张道陵祖师的符水+祷告治病大法，增加了“静室思过”这一程序。找间黑屋子，也不上锁，自己把自己关在里面，一个劲儿地苦思我到底干了啥坏事？老天爷偏偏要我生病？——我估计，像这样的干法，就是把雷锋关里面三天三夜，出来时肯定也是一脸的羞愧！
然后是加强理论学习，要求弟子务必把《老子》五千言，天天读，日日记。隔一段时间，还要向“祭酒”汇报学习心得！要知道，《老子》虽然只有五千个字，却是中国历史上有名的晦涩深奥！众多弟子文化程度本来就不高，半个月下来，一个个读得迷迷糊糊的。走在山路上晃来晃去，像一群喝醉了酒的农夫。一不小心碰在一起，连忙道歉，本来该说“对不起”，但一出口却是：“道可道，非常道！”，被撞的那位也不含糊，马上答礼：“名可名，非常名！”
——这样做的结果，当然是有助于加强管理喽！张修对此非常满意。

有了这么多忠心耿耿的道众，再加上严密的组织，充足的活动经费，张修志得意满。他不禁把目光投向山外：在千里以外的中原大地，这时已经烽烟四起。同样是姓张的三兄弟：张角、张宝和张梁，已经率百万“太平道”教众，揭竿而起，准备给汉王朝以最后的一击！
大泽龙方蛰，中原鹿正肥！张修心中涌起一股无法抑制的豪情，他俯视山下，突然发现，这鹤鸣山是如此的渺小！

——而就在此时，山中那座几乎被人遗忘的道观里，张衡和他美丽的妻子卢氏所生的儿子张鲁，已经长大成人了！
（十五）

看过《三国演义》的人都知道，在那个时期的四川，并存着两个地方割据政权。一个在西川，领头的叫刘璋，时领益州牧；另一个在东川，领头的叫张鲁，领汉宁太守。曹操对这两个人的评价都不高，他在和刘备煮酒论英雄时说，刘璋只不过是“守户之犬耳”，只想着看好自己那一亩三分地，不求上进。张鲁呢？连刘璋都不如！曹操和刘备甚至没有把他单独提出来点评，只是把张绣、张鲁、韩遂等辈放在一起， “此等碌碌小人，何足挂齿！”

虽然住得很近，但张鲁和刘璋却有着不共戴天之仇！史书上说是因为争地盘。但后人评论，就他们两位这本事，给那点地盘怕都嫌大。真正的原因很奇怪：杀母之仇！刘璋把张鲁的妈妈给杀了！
这在历史上是个很例外的事情，只听说过“杀父之仇”，怎么却突然来了个杀母之仇？俗话说，好男不和女斗。抓到敌人的父亲，不用客气，立刻一刀两断！但抓到母亲，一般的做法只是关起来，然后耐心地等着她自己上吊，或者绝食！而按惯例，那些深明大义的母亲们，一般都会知趣地给与配合。例如同一本《三国演义》中，曹操抓到徐庶的母亲，双方的合作就比较符合规范。
刘璋，历史上对他的评价是“暗弱”，是个心软懦弱的家伙。统治西川过于温柔，结果弄得大家有法不依，社会混乱。后来诸葛亮接手后，不得不反其道而行，施以严刑峻法，才把这股社会风气纠正过来！这样“心慈手软”的角色，怎么会忽然间面色狰狞，对别人的老母痛下杀手呢？

汉献帝中平元年七月，张修率五斗米道众，在巴郡起事，响应黄巾起义。他部下人手众多，组织严密，又有比黄巾更好的理论指导，一时间在蜀地一带无人可挡！当时的益州牧刘焉手足无措，急忙飞报朝廷，恳请速派精兵剿灭！——各位看官请注意，那时已经到了什么时候？汉献帝！这位倒霉的皇帝不被别人“剿灭”，都要烧香拜佛了！

其实朝廷早就知道有这么些人在蜀地乱折腾，私下里称五斗米教为“米贼”。——这个称呼很有创意，显得朝廷里不全都是笨蛋。如果这时曲阜孔家趁火打劫，也组织些儒生发兵起事，那就应该叫“肉贼”！因为孔家拜师时，照例是要收几束肉干的。——但现在朝廷有什么办法？只好拿出最后一件法宝：招安！

这个光荣的招安任务，在朝廷转了一圈，又落到了益州牧刘焉的身上。刘焉是皇族后裔，深得老刘家的真传。这刘姓一族，如刘邦、刘秀等，再加上后来的刘备，都是别的本事没有，一招起安个个手法熟练。于是，三下五除二，便搞定了张修等五斗米道众。奏明朝廷，封张修为别部司马，同时承认了五斗米教在蜀地的客观存在。
当然，朝廷也没有忘记正主张衡，封他一个“黄门侍郎”。张衡哪里肯做？你想想，汉和帝当年封张道陵可是“太傅之职，进冀县侯”！就算儿子本事不如老子，但一代之隔，也不好贬值这么快吧？“黄门侍郎”什么东西？说得好听是个“侍郎”，说不好听就是一把门的看守！
张衡当然辞官不就，公平地说，以他的懦弱个性，就是真的给个“太傅之职，进冀县侯”，怕也是不敢去的！
朝廷无奈，只好封他的长子张鲁为“督义司马”，和张修一道，同在刘焉手下任武职。这是张鲁第一次踏上历史舞台，但并不是他家里唯一的一个。同时进出刘焉府上的，还有张家另外一位的重要人物——张鲁的母亲卢氏。

《后汉书》中记载：“沛人张鲁，母有姿色，兼挟鬼道，往来焉家，遂任鲁以为督义司马……”也就是说，张鲁的母亲，长得年轻貌美（凭张家的长生之术，想不年轻貌美都难！），并且还会些捉鬼画水的法术，所以经常往来于益州牧刘焉的家中。一来二去，两人有了点说不清楚的关系。而正是由于这层说不清楚的关系，张鲁才被任命为“督义司马”的！
这个卢氏，可谓是后来走家串户的“三姑六婆”们的鼻祖。正是由于卢氏后来的悲惨遭遇，以后的三姑六婆们，不得不穿着老土，手拎旱烟袋，两边太阳穴还要贴两块膏药，打扮得奇丑无比！
这样做的结果，连最低下的佣人，看到了她们也躲在树后狂呕不已，但未必她们连这点基本的审美观都没有么？当然不是。“如果打扮得漂漂亮亮的，被哪家的老爷看中了，恐怕就难逃孝子贤孙们的三尺青锋了！”——这是卢氏用鲜血换来的教训！

所以，当张鲁穿着一身新军装，在刘焉的军营里得意洋洋地走来走去的时候；当他的母亲，漂亮的卢氏穿着一身艳丽的纱衣，在刘焉的府上进进出出的时候。有一双眼睛，正躲在门背后咬牙切齿！此人正是刘焉的儿子刘璋，当时还是个面色苍白的文弱书生。

命运将注定了张鲁的兴起！汉献帝年间一个不为人注意的年份，中原大地照样狼烟一片，各路豪杰征战不已，惨烈战事层出不穷！相比之下，偏在蜀地的益州牧刘焉的所作所为，就豪不引人注目了。他只是简单地下了一个命令：别部司马张修，督义司马张鲁，领兵二万，去攻打汉中太守苏固。
这在当时的乱世，这样的小规模征讨不值一提。但对张鲁来说，却是个千载难逢的机会！
（十六）

道教的历史叙述，总是和朝廷正史有着不少落差，让后来的读者不知道信哪家的好。
关于天师道的第二代嗣师张衡，道教说，他是在汉灵帝光和二年白日飞升的；官方说，他是在汉灵帝光和二年死去的。这还没有什么，反正在那一年，张衡在人世间间消失就对了。至于他去了哪里，我们暂且不要去追究。
问题是，道教方面认为，嗣师张衡先生是和他的夫人卢氏，一同在四川的阳平山（今四川彭州市）飞升得道的。如果是这样，那么，《后汉书》里记载的，那位后来进进出出刘焉府上的张鲁的母亲，又是何人？
人耶？仙耶？如果是人，张鲁这一个儿子有几个母亲？如果是仙，后来被刘璋杀掉的又是何人？

张衡作为天师道的教长，多少有些窝囊！这一点从他给张鲁的飞升前赠言就可以看得出：
“汝祖以天地为心，生灵为念，诚敬忠孝为本，周行天下除妖孽之害。嗣吾教者，非诚无以得道，非敬无以立德，非忠无以事国，非孝无以事亲！”
——你看看，到自己都要升天了，口口声声提到的还是“汝祖”，“敬忠孝”！
而上文提到过的张道陵的临别赠言就要霸气得多：
“吾遇太上亲传至道，总领三五都功，正一枢要。世世一子绍吾之位，非吾宗亲子孙不得传。”
—一对比之下，父子两代人的个性简直不可同日而语！还好张道陵有先见之明，在飞升前，给儿子留下了不少吃剩下的丹药，免得他在凡间惹来诸般烦恼！

到了孙子那辈，拥有爷爷几分霸气的张鲁，就根本不去管他什么“敬忠孝”了！你老老实实地“敬忠孝”，别人会给你官做么？别人会封你一个“汉宁王”么？所以，张衡给儿子取名为“鲁”，看来还是有几分“知子莫若父”的先见之明！

却说张鲁和张修带着刘焉给的二万士兵（其中大多是五斗米道的信徒），浩浩荡荡地去攻打汉中太守苏固。张鲁在曹操眼里，只是个“碌碌小人”，但毕竟还是个“人”！至于苏固这样的，就差不多连“人”都算不上了。如果那天喝酒时刘备不小心提到他，曹操肯定会说：“苏固？那是什么东西？”
所以，张鲁和苏固一接战，就干脆利落地干掉了苏固，吞掉了他的地盘。
接下来，张鲁做了一件一件大家都想不到的事情：他杀掉了张修！

从这一件事情看出，张鲁开始具有真正的政治素养了。因为同样的故事，在后世成功政治人物那里，上演过无数次！大的如朱元璋的大杀功臣，小的如瓦岗寨中，李密诛杀翟让。张修无疑是一个组织方面的奇才，但他犯了两个错误：一是不该为人之下，却又功高震主；二是既已为人之下功高震主，就应该先下手为强！

这时，刘焉已经逝去，那个面色苍白的懦弱青年刘璋，在父亲部下的拥戴下，继任益州牧。从那一天起，张鲁和刘璋两人之间的恩恩怨怨，就此在蜀中广阔的大地上开始了。

问题先是出在张鲁这边，原因很简单：他看不起刘璋！
按理说这没什么，当时看不起刘璋的人实在是太多了！随便在成都街上拦住一个老百姓，问他：“您觉得咱们的主公刘璋这人怎么样？”
被问到人一定会瘪瘪嘴，不屑地说：“刘璋么，不怎么样！比我卖的茄子还软！”
接着问：“您这样诽谤咱们主公，难道不怕被砍头么？”
那人更加无状，连脏话都出口了：“切！我怕他咬我个鸟？他敢吗？”

其实刘璋当然敢！砍掉一个卖茄子小贩的人头，对他来讲小事一桩。但他这个人太实在，老是放不下皇族的架子，动不动就说：“当年先高祖皇帝入关时，那是多么的仁厚啊！只有约法三章而已，真是个千古未见的仁君啊！我们后辈子孙不肖，想想先皇帝的风采，真是令人神往！”
底下的官员个个听得哭笑不得，您这是哪年的事呀！现在哪里还兴这一套？但刘璋正在陶醉的兴头上，下面的官员谁也不好意思去打扰他。

张鲁占有了苏固的地盘，腰杆粗了很多！本来就瞧不起刘璋，现在更加爱理不理！刘璋一道命令下来，心情好的时候敷衍一下，心情不好多时候，丢在一边理都不理！他想，你拿一个卖茄子的小贩都没有办法，现在俺拥兵数万，占地一方，你能把我怎么样？

但这次他就大错特错了！刘璋对别人可以原谅，就是不能原谅张鲁，他永远也不能忘记，当年躲在门背后，看到的张鲁的母亲和自己的父亲那不堪入目的一幕！

益州牧刘璋下令：部将张鲁，擅杀别部司马张修，不尊军令，令斩其母及弟，以戒来者！

消息一出，全蜀震动！那个卖茄子的小贩更是吓得魂不附体，连夜逃往他乡！
没想到刘璋此次这么硬朗！成都各部门的官员大摇其头，您杀谁不好，要杀张鲁的母亲和弟弟？他拥兵在外，您这不是硬给自己树一个仇敌吗？
（十七）

刘璋这次没有理会其他官员的劝谏，人都杀了，理会有什么用处？他暗地里有些后悔自己太心急了些：如果忍一忍，把张鲁骗回成都，来个斩草除根，那样就完美了！——从这一点来看，刘璋比他的先祖刘邦差的不是一个级别，也无怪这么多人对这他的西川垂涎三尺！
他杀了别人的妈妈弟弟，面子上有些抹不去，一不做，二不休，命令部将巴郡太守庞羲，率兵二万，攻打反贼张鲁。

张鲁把刘璋狠得咬牙切齿，仇恨产生力量，两军一交战，庞羲大败！刘璋辛辛苦苦积攒下来的两万精兵，跑回成都的只有寥寥数千，中间还夹杂着一个丢盔卸甲的将军庞羲。按理说，庞羲应该吓得魂不附体才对，输的这样彻底，当统帅的还不提头来见？但这庞羲表面上是一副惭愧得无以复加的样子，内心却一点都不怕！刘璋是怎么样的人，他心里清楚得很！
果然，刘璋不仅没有处罚庞羲，到最后还封他一个“巴西太守”，仍然放在前线抗击张鲁。 ——人说：“主公，您这么可以让一个败军之将任如此要职？”

刘璋的回答是：“庞羲以前的失败，权当是交了一次学费嘛！人非圣贤，孰能无过？从好的方面来看，庞羲还是学到了不少经验教训嘛！”

庞羲伐张鲁一役的结果是：张鲁在东川之外，又进占了汉中，算是赚翻了！庞羲学到了不少经验教训，平调为巴西太守，不赔不赚；最倒霉的应该算刘璋了，他身为皇族，弄了半天，地盘反倒比张鲁还要少了，赔得一塌糊涂！
这一时期的张鲁，可谓志得意满！爷爷传下来的天师道，终于在他手中发扬光大，达到了历史的顶峰！

问题是，苹果熟了，就该掉下来了；人走到了顶峰，前面往往就是悬崖！

张鲁哪里意识到了这一点？他占据了东川、汉中，朝廷自己忙得不可开交，见一切已是既成事实了，奈何他不得，便勉强封他个“汉宁太守”。张鲁当然不满意，凭什么我只是个“汉宁太守”？我的地盘明明比刘璋还大嘛！那小子都是个“益州牧”！

要怪就怪那个“挟天子以令诸侯”的老贼曹阿瞒！所以，张鲁动不动就对左右说：“我欲自称汉宁王，督兵拒曹操，诸君以为何如？”
左右臣下都给他吓坏了！连忙给他讲解“高筑墙，缓称王”的道理，他怎么也听不进去，一天到晚就念叨着“汉宁王”、“汉宁王”……
所以说，每个人屁股所坐的位置，最好和他的大脑容量相吻合，否则就非常容易出问题！

公平地讲，张鲁之所以被后来的天师道教众尊为“系师”，他在宗教管理上还是很有一套的。张鲁不仅完善了张道陵、张修所创建和改进的天师道组织，还别具一格地加上了自己的创新。
他命令在他管辖的范围内，广建“义舍”，里面摆上“义米”、“义肉”。来往的人，量腹而食。不可以吃得扶着墙出去，更不可以“吃不了，兜着走”。否则，嘿嘿，小心张天师派鬼怪取你小命！

大家一听是鹤鸣山张天师的子孙设下了“机关”，个个悚然！哪里还敢贪小便宜？结果当时的东川一带，就如同中学课本里彭荆风的那篇《驿路梨花》一样，到处有不要钱的饭吃。吃完了怎么办？不要紧，咱张家的米有的是！
当时的张鲁的辖区，除了他以外，根本没有朝廷规定的地方官吏。一切的日常行政工作，皆由天师道的“祭酒”、“治头大祭酒”掌管。史书记载：那时的东川、汉中一带，“犯法者，原有三次再行之于刑。有小过者，命其修路百步，则罪除。不置官吏长使，皆以祭酒为治，雄居巴、汉三十年，民夷信向之。”

看起来这东川几乎就是后来的延安了！其实情况大不一样，张鲁在政治方面的功夫，简直就差得太远了！《三国演义》中的张鲁，完完全全就是一个“碌碌小人，何足挂齿！”的典型。
首先，他任用奸邪小人，有对姓杨的兄弟，哥哥叫杨柏，弟弟叫杨松。这兄弟二人，有松柏之名，而行禽兽之实！收受贿赂，私通敌寇，大进谗言。张鲁却视为心腹，言听计从。明明有个虎将马超来投靠，被这哥俩一撺掇，硬生生地逼反投靠了刘备。
其次，为人主者，应该“用人不疑，疑人不用”！马超部下的虎将庞德，多好的一员虎将？本来是想和马超一起走的，但生病留了下来。曹操来攻，张鲁急来抱佛脚，请庞德出马。庞德一开始便胜了一场，这本来是件好事，但被杨松在耳边这么一说，张鲁便疑心他“卖此一阵”！叫刀斧手推出去斩了！后来被人苦劝放了，却下了一道奇怪的命令：“你来日出战，不胜必斩！”

庞德一个人怎么胜曹操的大军？一狠心干脆投降了曹操！
庞德的投降，成为压垮张鲁的最后一根稻草！因为从此之后，张鲁再无可用之人，只好弃城而逃。他谁都不带，偏要带着杨松！
曹操大军紧跟着杀到，杨松给张鲁出的最后的计谋竟然是：“某守城，主公当亲与决一死战！”

后人说的话很有道理，“俺坚决相信你，就像昏君相信奸臣一样！”张鲁就是这样的人，杨松这样的计谋，他竟然也坚决相信了！结果领兵出阵，“未及交锋，后军已走。”
张鲁只好跟着跑，跑到城下一看，杨松紧闭大门！没有办法，只好下马投降了曹操！

曹操拿下汉中后马上做了两件事：一是原谅了张鲁；二是处斩了杨松，以收民心！
——你看看别人的政治水平

曹操这个人的名声不好，有一点就是因为喜欢杀掉那些已经归降的的“主公”！例如荆州刘琮，明明已经降了，给曹操省下了很大的功夫，却还是被许褚铁骑全家杀尽！
但张鲁他却没有杀，原因是张鲁在逃跑前，做了一件好事。手下劝张鲁，咱们撤退以前，应该把仓廪府库给烧了，免得便宜了曹贼！

张鲁却不同意，他说：“我向本欲归命国家，而意未得达；今不得已而出奔，仓廪府库，国家之有，不可废也！”
结果曹操来了一看，“见鲁封闭库藏，心甚怜之。”张鲁投降之后，念在他封仓库之心，优礼相待，还封他为镇南将军。

其实，从张鲁一向的表现看，哪里会是一个一心想归顺朝廷的人？真正的原因是，老张家三代人，辛辛苦苦，五斗又五斗，积攒下来的那点米，多么不容易啊！怎么舍得一把火烧掉？

人的命运就是这么奇妙，这区区的五斗大米，在幕启之时，帮助张家平步青云，建教立业；同样又是这五斗米，在幕落之时，又使张家的后人，免除了生死之劫！（十八）

魏建安二十一年，天师道第三代传人，“系师”张鲁去世，葬于邺城东（今河北省邯郸市临漳县）。张家为他举行了盛大的葬礼，周围的人们看得清清楚楚，这位张天师，并没有像他的祖父、父亲一样，白日飞升。
但人们不得不承认，张鲁是个传奇性的人物，他把张道陵传下来的天师道逐步完善，并且发扬光大，最终在他的手中达到了顶峰！但由于个人能力的局限，天师道在达到顶峰后，又在他手中迅速地衰落。正所谓“成也萧何，败也萧何”。
张鲁在中国历史还创造了一个吉尼斯纪录，在汉人统治的地区，他建立了历史上唯一的一个政教合一的政权。虽然小是小，但就此一家，别无分店。孔子的后人向来瞧不起龙虎山张家，但这一点他们是望尘莫及的！

张鲁降曹后，曹操并没有丝毫为难他。倒也不是怕把他逼急了，使出祖传的法术来。曹操很清楚，当年张道陵在青城山大战时用的法术，如果张鲁只会三成， 他的几十万大军就不用回家了。

曹操看到这张鲁积攒了这么多米，并且没有烧掉，心里很是高兴。打仗这买卖，其实打的就是粮食，“当兵吃粮”嘛，没有粮食谁愿意替你卖命？——张鲁真是个实在人呐！曹操叹道，而且还是个节约粮食的标兵！
另一方面，曹操心里也有些犯嘀咕：这全国各地，信五斗米道的愚民很是不少，例如张道陵的弟子赵升就是从东吴来的。要杀张鲁非常容易，咔嚓一声人头落地，我就不信他会金钟罩、铁布衫！问题是，杀了他一个，手下这么多五斗米道的追随者怎么办？
曹操是见识过黄巾起义的，同样是“道家”，当时的皇帝没有操作好，结果就毁了大汉朝几百年的基业。曹操左思右想，办法只有两个，一是斩草除根，见到读《老子想尔注》的家伙就砍头！二是把张鲁好好地养着，龙无头不行，“系师”被我捏在手里，其他的众弟子们还不乖乖听命？

挟天子以令诸侯，这是曹操玩得最顺手的游戏！几番权衡之后，曹操宣布：拜张鲁为镇南将军，封阆中侯，邑万户；鲁五子皆为列侯！
郎中侯是个县侯，镇南将军属“四镇将军”之一，地位仅次于三公。要知道，曹操自己也不过是“三公”之一。大家再回忆一下，张鲁在归降之前，做的是什么官？——汉宁太守！按品轶来看，大概只有正五品。
这样的结果让张鲁的手下苦笑不已：打了败仗投了降，反倒大大地升官了！

但接下来发生的事情却让众人黯然伤神，曹操下令：拔汉中民数万户以实长安及三辅！于是，张鲁及其僚属，带著他们的宗教组织一同北迁。在古代，千里搬迁，是一件非常伤筋动骨的事情。但人在矮檐下，不得不低头！张鲁哪里还敢多说半句？
到了邺城，曹操还假惺惺地说，你看，幸亏俺有先见之明。这不，整个汉中都被大耳贼刘备给抢占去了，连老夫自己都折却门牙两粒！还好把诸位提前请了过来，否则，落在大耳贼手里呀，嘿嘿！

张鲁躬身谢道：“多谢丞相关照，才免得小人等遭受大耳贼的毒手。”
曹操谦虚地说：“哪里哪里，咱们两亲家，还这么客气干什么？您太见外了，太见外了……”

在此以前，曹操已经派人来提亲了，希望张鲁可以把他的女儿，许配给自己的儿子燕王曹宇。到了这个时候，张鲁还敢说什么？他知趣地给五斗米道发布了一条戒令，叫做《大道家令戒》，其中有这么几句话：
“既得吾国之光，赤子不伤。身重金累紫，得寿遐亡。七子五侯，为国之光，。将相掾属，侯封不少，银铜数千， 父死子系，兄亡弟荣，沐浴圣恩。……”
至此为止，天下五斗米道众，有的死心塌地埋头做良民；有的浪迹天涯，星散四方。组织分散，势头大减！张鲁无计可施，只有埋头读他的《黄帝九鼎太清丹经》，但心烦意乱，怎么也读不进去！不禁仰首长叹：早知道做人这么难，还不如去做神仙算了！

他现在才知道，父亲是一个多么明智的人啊！

曹操父子见天师道慢慢衰落，便逐渐放下心来，对亲家张鲁也变得爱理不理的。曹操还好一点，曹丕这个人就比较刻薄了。

那时经常有方士之类的上门来自我推销，说有仙术献给大王。曹丕是个聪明人，博览群书，对汉武帝时期的方士栾大等人的伎俩早就了然于胸。但闲空时，也喜欢叫他们进来表演一下，然后当场戳穿，以图个乐子！
曹植曾经记载说，当时“世有方士，吾王悉所招致，……”但招来之后，却“自家王与太子及余兄弟咸以为调笑，不信之矣。”
你不信就算了，却还要羞辱别人！曹丕笑完之后，还满殿地东张西望，大惊小怪地叫道：“张亲家公在哪里呀？有没有看到刚才的精彩表演呀？给点点评好不好？——不要推辞嘛！谁不知道，您是这方面的专业人士嘛！”

张鲁死后不久，黄初三年，曹丕颁布敕令，禁止吏民祷祝老子！他在敕令中写道，
“老聃贤人，未宜先孔子，……汉桓帝不师圣法，正以嬖臣而事老子，欲以求福，良足笑也。”

这相当于击毁了天师道的最后一根顶梁大柱！鉴于曹丕阴鸷的性格，大家可以猜到他下一步会干什么！

幸亏在此之前，张鲁显示了他作为道门中人的唯一的一次先见之明。在临死的时候，他把他的儿子张盛招到床前，秘密地吩咐他，如果情况一有不对，马上辞官归隐龙虎山，不可有丝毫留恋，这样方可保住张家和五斗米道的一丝血脉！

张盛见风暴就在眼前，不久便上书乞归，携家人及道众回到了江西龙虎山。此时，距离当年张道陵举家离开龙虎山入蜀，时间大约有200年。这200年，对于张家来说是个充满传奇性的轮回。终点又回到起点，只是江山依旧，物事已非！
（十九）

古道西风瘦马！一个凄凉的下午，张道陵的第四代传人张盛，携带着数十家眷徒众，冷冷清清地回到了江西龙虎山。
此时的龙虎山，和200年前，张道陵离开时相比，风景依旧，人民已非！张盛窘迫地发现，他在龙虎山的生计，将不会比他的曾祖父高明多少。
张道陵离开时，是汉顺帝永和年间，当时东汉王朝虽然不敢和强盛的西汉比，但总体经济情况还算不错。表现在人口上，当时全国总人口大约是5000万左右。但就在张道陵离开的这一百多年间，各路豪杰中原大地来回厮杀。如果写成一本《三国演义》，那是相当的浪漫！但在《三国演义》中跑龙套的“群众演员”——当时的芸芸众生们，却丝毫也浪漫不起来！“马边悬男头，马后载妇女”，就是那个时候真实的生活写照。
到了张盛回山的那一年，全中国的人口，不过800多万！

所以这时龙虎山上，更加路断人稀！张盛好不容易才找到当年张道陵修炼时的洞府，刚一打开石门，一股霉气便扑面而来！当年放《黄帝九鼎太清丹经》的石桌旁，竟然倒毙着几个不知哪年躲进来的乞儿饿殍！

张盛暗自庆幸：要说这神仙的确是有先见之明！给的是个石洞，里面的家私都是死沉死沉的，除非你是《西游记》里占水帘洞的那位混世魔王，否则别想搬得动！要是当年神仙给的是个木建筑庙观呀！嘿嘿！
——从这一点我们可以看出，张盛很好地继承了他曾祖父的一个优点：乐观！

自从张鲁兵败之后，天师道组织四分五裂，道中弟子分散在大江南北，居无定所。少了这五斗米的收入，弟子们饿得眼冒金星，几乎想把手里的那本《老子想尔注》拿去换钱了！
《白毛女》里面的莫仁智说得好：穷生奸计，富长良心！一些弟子实在没有办法，便做出了不少作奸犯科之事。有技术含量的，就装神弄鬼，敲诈钱财，甚或奸骗妇女；没有技术含量的，就纠集几个师兄弟，专找那僻静之处，等行人走近，一闷棍一个！
有些老成的道众实在看不下去，便上前劝道，“算了吧，做人要厚道！您忘了当年祖师爷的教导么？犯了这样的错，要写“三官手书”，请上天原谅，否则就会死翘翘的……”

还没等你说完，别人就挖苦了回来，“省省吧您！怕是张鲁这小子，现在都没有写“三官手书”呢！”

张鲁的确没有写“三官手书”，他呆在镇南将军府中，整天提心吊胆，生怕哪天曹丕的铁卫军就闯进门来！哪有心思管这些闲事？

每隔一段时间，就有人来给他汇报教中弟子的种种不法，“您还是出面管管吧，再怎么说，您还是俺们天师道的正宗掌门人呀！”
张鲁面色平静，干巴巴地说：“好了！谢谢你，我知道该怎么做了。”等客人走后，他一回到内室，便仰天长叹：“祖师爷啊！我还能怎么做？”

所以，等到这天师道传到张盛的手中时，他再具有乐观的天性，这回都笑不出来了！名义上，天师道的道众遍布天下，全国各地，大江南北，到处都有。走到哪里，都可以看到这样的告示：“今有龙虎山天师道嫡传弟子张某，初到贵地，作法驱邪，施符治病！有需要者，请携五斗米来排队！”但实际上，张盛真正能够控制的弟子，只有和他一起上龙虎山的区区几十人！
还好张盛这个人什么事都喜欢往好处想，他想，“情况总的来说还是不错呀！当年做官多少还有些积蓄，连带祖传的家业，够这几十号人吃上好几年了，如果一齐上山的有几千人，那就惨了！另外——”
——想到这里，张盛有些怪不好意思！ “这《黄帝九鼎太清丹经》反正俺也暂时看不懂，这炼仙丹的工作，看来得先放一放。”

他内心深处的想法是：这样一来，俺就可以省下大笔的开销了！

尽管如此，张盛的头脑还是很清醒。他知道这样下去不是个长法：家产再多，也有吃光用光的一天。怎么办？看来还得想办法开源节流。

老张天师们的方法前面说过，治病！问题是，现在所有那些打着天师道旗号的混蛋们，都是到个地方就收米治病，害得全国的医生们怨声载道！更麻烦的是，米收了不多，人却给医死了不少！病人家属找上门来，他们还振振有辞：“那我就不知道了，反正俺这符呀，是龙虎山张家统一发行的。出了问题，请您找他们理论去！”
所以，从现在这种情况看，还能下山去治病吗？想到这里，张盛自己都摇头！
还有一个办法，那就是炼些丹药来卖。张盛想了想， 又一次否决了！原因很简单：第一，要有一定的资本和生产工艺；第二，要花很长的生产周期。很明显，卖丹药这行当，将注定是个亏本的买卖！

——什么“生意”周期短，既简单，又不要多少本钱呢？

张盛灵机一动，想出了一个绝佳的办法！
（二十）

张盛想到的办法是办学。

公平地说，张盛这个办法，以当时的情形来看，的确是上上之选。老师是现成的，就是他自己；教室也是现成的，有神仙提供的石洞。如果将来办学规模扩大，还可以在山下席地而坐嘛！教材分初级和高级，初级班主要是《老子想尔注》，高级班就是那本《黄帝九鼎太清丹经》了。——张盛寻思，等学生读到高级班，自己估计也应该把这本书看懂了。另外，如果有需要的话，还可以编写辅助教材若干。
办学最重要的是声誉。还好，这是张家的先辈，唯一剩下来的宝贵遗产了。不过，目前也正在迅速的流失当中！

想到这里，张盛不敢怠慢，连忙派人四处下山放出风声：龙虎山新一代张天师，将正式开班授徒。课程包括：
初级班：龙虎山养生益智气功；《道德经》入门；金丹的化学成分分析；初级房中术；基本符咒学……
高级班：仙丹烧炼术；高级房中术；符咒药理学；捉鬼降魔大法；神仙的基本修养论……

——学制三年，包学包会；收费低廉，随到随学。首先报名的前一百位学员可参加龙虎山年度幸运大抽奖，奖品包括桃木伏鬼剑一把，罗盘一个，天师亲笔签名符咒用纸20张。

消息一发布出去，张盛信心满满！他想起过去，张道陵先生在鹤鸣山时，授徒的盛况是多么的热烈啊！子孙不肖，令先祖当年的风采不再。但来个一两万人，应该还是问题不大吧？

想到这里，他又寻思：当年张道陵在鹤鸣山时，由于事前考虑不周，来拜师的人，远远超过预估，结果给当地的生态环境造成的极大破坏。张盛心想，咱们怎么说，也不能重蹈先人的覆辙呀？
于是下令，在山前空旷之地，清理出一大片广场来。以便大批弟子涌上山时，好有一个集合报到的地方。张盛指示，给小商小贩们在旁边预留一些位置，以便统一管理。——当然，市场管理费，多少还是要收一点点的。
他是一个很细心的人，还特意叫人在广场的前面，挖了一个浅浅的沙坑。到时候，万一收生数目满了，但又有那种精诚所至的学生，硬要跪在那里不起来。我们可以劝他们跪在沙坑里，以免碦坏了膝盖骨， 本来是美事一件，结果却闹得大家不愉快。
...... ......

半年后的一个阴雨的下午，张盛独自坐在广场前，望着连绵雨丝呆呆地出神。

广场修造得很平整，修建时，他和弟子们特意用龙虎山特有的红色砂岩，细细地打磨过。但现在，这里却到处长出了密密的青草，有些地方已经几乎齐膝深了。沙坑里的沙子，由于从来没有膝盖在里面搅和过，已经结成了硬硬的一块！

张盛怎么也想不通：龙虎山张家这块金字招牌，为什么居然这么少人理睬？半年过去了，上山来拜师的弟子，满打满算，顶多只有一千挂零，这还包括了中途溜号的！和当年张道陵、张鲁在蜀中广收门徒的盛况相比，简直是寒酸得惨不忍睹！
到底是什么地方出了问题？难道天下之大，只有蜀中一地的人民，才是“朴素纯厚，易于教化”，而其他各处，都是穷山恶水刁民么？

这个问题，不仅困扰着张盛的一生，也使后来继任的两位天师——第五代的张昭成和第六代的张椒大伤脑筋！尽管他们费尽心思，但上山拜师的弟子，数目始终没有超过一千多！

张盛故去后，继任的张昭成和张椒还认真地总结了前人的经验教训。他们一致认为，不好去责怪那些无知群众！根本的原因，怕还是要从自己身上找的。你自己都没有真本事，不能时不时地露两手，怎么指望别人死心塌地地上山交钱呢？

他们嘴上不说，心里却暗暗责怪张盛没有认真钻研《黄帝九鼎太清丹经》，一直到死，都没有显示出丝毫的神迹来！
于是他们决定改弦易辙，把教学工作放在次要地位，交给收下得力门徒去具体操办。自己的时间，主要花在清修和炼丹上。比张盛幸运的是，这个时候，他们已经有了一些成功人士的捐赠。日常开销上的压力，稍稍有所缓解。
结果，功夫不负有钱人！张天师一脉，中断了三代的神通法术，再一次在张昭成和张椒身上得到重现！

紫云缭绕，鹤鸣九天！当第五代张天师张昭成第一次当众展现神迹时，他的一家老小和忠心的徒众，个个心潮澎湃，眼中含满了泪水，！

这个激动人心的消息迅速地传了开去！全国各地，大江南北，到处都在谈论龙虎山上，最近出现的惊人奇迹。

——只是，前来上山拜师的新弟子，仍然是寥寥无几！

（二十一）

茅山连金陵，江湖据下流。
三神乘白鹤，各治一山头。
……
——《三茅歌》

位于江苏省境内的茅山，其实是一座很不起眼的小山，满打满算，面积才不过32平方公里，比起龙虎山，那是差得远去了！但，山不在高，有仙则名。这茅山恰好就是盛产神仙的地方，山上有道教的第一福地、第八洞天、第三十二小洞天。这样一算下来，丝毫不输给张天师的龙虎山。
不仅如此，茅山还一下子就孕育了道教的两大门派：上清派和丹鼎派！这两派一路走来，都是人才辈出，声势浩大！直到现在，香港鬼片里的那些邪魔恶鬼们，还是只认茅山道的注册商标。张天师的传人拎着把桃木剑过去，鬼们理都不理！看来不仅是香港人，就连香港鬼，也都讲究名牌意识。

但这样一来，张天师们的处境就比较尴尬了。当张盛望着长满野草的广场发愣时，茅山那头，正是锣鼓喧天，彩旗招展，门庭若市的场面。难怪他的招生名额怎么也满不了！

江苏和江西相隔并不远，很明显的，张昭成和张椒早已意识到了问题所在。他们闭门不出，苦练内功。要说成效也是有的。张昭成练到后来，活了119岁，直追先祖张道陵！不单是“数量”，张昭成在“质量”上也取得了骄人的成绩：他会驯服虎豹！——不要急，这不是驯兽师的本事！他还会出神于数百里之外；最后，等到他去世，坟墓上还长出了无数株灵芝仙草，几乎引发了当地村民的哄抢事件！

张椒比起他老爸也毫不逊色！他在老爸基础上，还研发出了降鬼的神通。据说后来连龙宫里的龙王老爷，都来向他请教过修仙的学术问题！

但电影里面的国民党参谋长说得好，“不是我们无能，而是共军太狡猾。”张天师们这次遇到的竞争对手，实在是太过于强大了！

难道上清派、丹鼎派的高手们，一个个都是三头六臂，铜头铁额么？当然不是，其实大家都是谦谦君子，一个个看起来文质彬彬！每逢张道陵祖师诞辰，他们还要派得力弟子，送上花红酒礼，以表敬意。尤其是上清派的创始人，可以说比世界上所有的君子都温柔。——因为她是女流之辈，一个面目慈祥的老太太。

这位老太太的真名叫魏华存，世人都尊称她为“魏夫人”。她从小就喜欢读道家之书，如《老子》、《庄子》！我们知道，同样的天赋在张道陵身上也体现过。但魏夫人的另一个特点就连张道陵祖师，恐怕也是望尘莫及：别的小孩子哭着嚷着要糖果麻花的时候，她却一个人在旁边，静静地磕着胡麻散、茯苓丸之类的仙药！
她从小就性格孤僻，喜欢独处一室。后来被父母所逼，也结了婚，还生了两个孩子。后来，她成功地说服丈夫，让她独处一室，专心修炼。她的丈夫刘幼彦是个县级领导干部，想来也和现在的官儿们一样，工作忙，应酬多！所以就由她去了，心想我看你能折腾个什么名堂出来！

谁都不知道魏夫人具体的修炼方法，否则，她身边的人后来就不会那么追悔莫及了！
公元288年的一个半夜，中天月圆。魏夫人正在像往常一样独自静修，他的先生一个人无聊，躺在沙发上看韩剧。突然，仙乐缭绕，香气满堂。一众神仙，有太极真人、青童道君、景林真人、清虚真人等等，纷纷从天而降，密密麻麻地挤了一屋子！
魏夫人的老公刘先生惊得两眼发直！搞不懂是该倒茶好呢，还是去泡咖啡？

神仙们没有理他，你一个县官在俺们神仙眼里连粒芝麻也算不上！他们只是热情地和魏夫人寒暄，寒暄完了，照样一招手，后面的仙童喘着气抱了一大堆书出来！
——对！和张道陵一样要看书。我们知道读PHD要看很多书，过去当神仙也差不多！要不人们怎么说“万般皆下品，唯有读书高”？

不过，这次的神仙，看起来好像比太上老君还要和蔼一点。他们不像老君，除了书剑印，什么吃的都不给——想讨仙丹呀？没门！自己拿本书一边炼去！
魏夫人遇到的众神仙中，青童道君和清虚真人特别好心，他们慷慨地给了魏夫人两粒仙药。这下就简单了，魏夫人一服下仙药，立刻尸解升天！剩下她的丈夫站在院子里，满腔悲愤面朝苍天！心里怎么也想不通，怎么后羿嫦娥的悲剧，打了个颠倒，又在自己身上重演了！

魏夫人升天后，被上面封为紫虚元君，掌管南岳衡山，人称“南岳魏夫人”！后来，她还亲自下凡，传授大道给上清派的传人茅山杨羲。天下的老百姓们一听，什么？神仙亲自下凡来授的课？呼拉一下子，把个小小的茅山围得水泄不通！其中甚至有张天师门下的一些旧弟子，背上还习惯性地背着五斗米。
人家微微一笑，委婉地说：“不用啦！我们这里认为现金交易比较简单易行。”
张天师的旧门人大失所望，“什么？改要银子啦？我还以为神仙们都是要米的。早知道我在山下的小镇就卖成铜钱了，背来背去多累呀！”

消息传到张天师耳朵里，他心里一百个不是滋味：都是道门中人，相煎何必太急嘛！
但自己有什么办法？论法术，别人已经是正牌的神仙了，而且还经常下凡指导工作；论后台，别人那边一下凡就是一大群，自己这边的呢？一上天，就消失得无影无踪了！

但更令张天师生气的事情还在后头，因为上清派出了个非常著名人物，而这个人物，从他后来的恶劣行径来看，很明显的，对天师道极端地不友好！



（注：文中的魏夫人，历来正史言之不详。野史上一般认为，她飞升时，丈夫已经去世。这里为了增强文章的喜剧效果，姑且让他多活几年。
另外，来点化魏夫人的神仙中，据说还有张道陵先生！但这样写未免太令人伤感，我们还是把当作谣言吧！）
（二十二）

上清派的这个人物叫陶弘景。此人是个传奇性的天才，在南北朝历史中相当的有名。
大凡那种天才级别的人物，其状貌往往就和常人不一样。例如第一代祖师张道陵先生，史书上记载，他“身长九尺三寸，浓眉大脸，红顶绿眼，鼻子高挺，眼睛有三个角。垂手过膝，有浓密的胡子，龙行虎步，十分威武。”

这个样子，不要说是人，连鬼见了，怕也是要避让三分。但陶弘景也不遑多让，他“身高七尺七，眉清目秀，高额头，两只耳朵上各长了七十余根二寸长的毫毛，右膝盖上长有数十颗黑痣，呈北斗七星状排列。”

熟悉史书的人都很清楚，身上的黑痣这玩意儿，是千万忽视不得的东西！汉高祖刘邦的左边屁股上，就长有七十二颗黑痣，所以才当了皇帝。陶弘景先生虽然赫赫有名，但毕竟没有当上皇帝。据后人研究，那是因为黑痣长少了，而且长得还不是地方。至于我们这些凡夫俗子，脸上身上也多少长有几颗，例如鄙人脸上有一颗就不小。看了古书后，我本来还以为这是个吉兆。但街上算命的都摇头，说这颗痣长的位置不好！——这就是我没有中六合彩的原因！他们热心地说要帮我“取”了它——只须十块钱！我倒不是心疼那一点钱，而是真的怕疼！所以那颗痣到现在还好好地呆在我的脸上，而六合彩到现在也没有中过一回！

陶弘景这个人是个三教皆通的高手，而且和“系师”张鲁一样，非常热衷于政治。大家知道，东晋过了是南北朝，分宋、齐、梁、陈四朝，“梁”这个国号是谁给取的？正是陶弘景陶先生！他对梁武帝萧衍说：“以梁为国号，应天运，保长久！”萧衍先生大悦，欣然接受。
很可惜的是，众所周知，后来梁朝的命运，和陶弘景估计的有些不一样。不过，这不能怪陶先生算得不准，要怪就怪这梁武帝萧衍自己三心二意！你奉道就奉道吧，奉到一半，又跑去信什么西域之地传来的释佛之学。这样一来，不仅让天下的道众寒心，恐怕连天上的神仙也会感到生气吧！

梁武帝早年对陶弘景是信服得一塌糊涂！甚至要请他做宰相，拜他为师。陶弘景的聪明这时就显示出来了：宰相这个东西，是人都想去做。但要做之前，也要先了解一下时间地点吧？南北朝纷争之时，这宰相的位子，可是能够乱坐的么？就连梁武帝本人，后来也落得个饿死佛寺的下场！
陶弘景不好明拒，他巧妙地写了一首诗给皇上：

山中何所有？岭上多白云。
只可自怡悦，不可持寄君！

诗写得非常好，就是放在盛唐也毫不逊色，足见陶弘景的纵横才气。皇帝一看，对陶先生是更是敬佩得无以复加！他尊重陶弘景的高尚选择，但一遇到什么大事，还是飞马派人送信去给陶先生，征求他的宝贵意见。陶先生也很乐意身兼两职，一边做隐居道士，一边当顾问。当时的人们都称之为“山中宰相”。

不过，陶弘景的本职工作还是做道士。他痛感当时道教宗派林立，神仙体系乱得一塌糊涂。老百姓本来想要来拜，但一看这么多神仙，便迟疑地不知从何下手。而这一点道教的竞争对手佛教就做得非常好：一进庙，就看到一个笑和尚，四大金刚。和尚们告诉你，这一边是来欢迎的，另一边是镇服那些邪魔外道的。再往里面走，各种等级的罗汉、菩萨、佛祖一一出现。你是来祈求远离病魔的，就去拜南无药师佛；要求子的，有送子观音；如果什么都要求一求或什么都不求的，那就去拜拜大雄宝殿里的三位世尊……
不要小看这一点！南北朝时的佛道相争，这一个问题要不是陶弘景及时弥补，道教早就连老本都输没了！

陶弘景意识到了这一点后，便开始精心编制道教的神仙谱系：《真灵位业图》。该项工作看起来简单，却耗时耗力。因为这是个关系到千秋万代的工作。况且，神仙只有七百多位，世上的道士却有千千万万！大家都有各自喜欢的神仙，万一你陶弘景排错了地方，保不定就会有人飞剑取他项上人头！
所以他隐居茅山不出，足足花了四十多年的时间，才把那本《真灵位业图》公诸于世！

消息传出，天下大哗！这陶弘景的名气大得不像话，而且又有官方的强烈支持！据说，连印书的钱，都是皇上掏的私房银子。大家有谁不敢不重视？一时之间，洛阳纸贵，天下道士俗家，几乎人手一本！庙里的和尚一开始紧张万分，赶紧去买了一本来看。看了以后，“切！”的一声，便放心地丢在了旁边。——还是不如咱们佛家的完善呀！

茅山上下，一片欢声雷动！因为这陶弘景在编书之时有些不老实，多少暗藏私心！他排的神仙分为七等（从“七”这个数字来看，就是有的盗版佛教的味道！），一等不用说都是些顶级厉害的角色：元始天尊，玉晨元皇大道，太极金阙帝君，太上老君，九宫尚书，定录真君中茅君，丰都北阴大帝。——其他的神仙大家都没有意见，问题是这“定录真君中茅君”是谁？大家一翻书，好嘛！原来是“三茅真君”中的老二茅固！

没办法大家就忍吧！再看第二等级，里面有两个熟悉的名字：魏华存、许翙，前者为茅山宗开山祖师，后者是第四代传人。也就是说，他们比太上老君等人，只低这么一点点！
看到这里灵宝派的道士们就不答应了！因为他们的祖师爷葛玄等灵宝旧宿，居然只能屈居第三等级！他们一片喧嚣，吵着嚷着要去找陶弘景这厮算账！但陶弘景一点也不在乎，他心里非常清楚，这灵宝派又不是蜀山剑派，他们讲究的是积德升仙！派中个个都是陆敬修一样的老实人，根本找不到李逍遥之类会飞剑的高手！

如果说灵宝派的道士看了《真灵位业图》是愤怒的话，那么龙虎山上的张天师和他的弟子们，看了以后就几乎是仇恨了！

道教的正牌创始人，正一天师道的开山祖师张道陵先生，竟然只被排到第四等级！
（二十三）

当陶弘景发布那本道教重要著作《真灵位业图》时，龙虎山上的张天师可能已经传到了第七代张回。
——等一等！为什么这里要说“可能”呢？

这里就要岔开多讲几句了。看张天师的族谱，是个实在令人伤脑筋的事情！张天师一家从张道陵开始，一路传下来，至今为止，共传了63代，历时将近两千年。后人要研究张家的家谱，多根据两本书：一本是由第四十二代天师张正常和第五十代天师张国祥撰写的《汉天师世家》，从第一代写到第五十代；另外一本叫《补天师世家》，由第六十二代天师张元旭撰写，从第五十代补写至第六十一代。接下来的第六十二代就跑到台湾去了，由于时间短，估计没有再续写。
应该承认，张家在历史文献工作方面，比另一个传世千年的家族——曲阜孔家差很多！孔家有良好的史学背景，像第一代的孔丘先生，就修订过著名的《春秋》，据说由于写得太好，还吓坏了一大批人！ 使“乱臣贼子惧”。——其实就我个人看来，乱臣贼子一个都没吓着，反倒吓坏了不少好人！这就像修了个很矮的围墙一样，防得了君子，防不了小人。——但正因为有这样良好的传统，所以后世子孙也不敢怠慢，一本家谱修得整整齐齐，丝毫不见错失！
相比之下，龙虎山张家的就很令人遗憾 。先是，从第二代到第四十二代，居然就没有人想到要好好做一做这项工作！等到张正常猛然想起来，已经有点为时已晚了。为什么这样说呢？因为从第四代开始，就有众多的天师们“生卒年不详”！不仅如此，书中只是草率地记载一下各天师的简略事迹，连他们生在那个朝代，往往都没有提及。后世的研究者们，只好一边埋怨，一边扳着手指头细细计算。

言归正传！这位张回先生，生卒年不详。（^_^）！但据说他刚学会讲话，就问了大人一个千古未解的超级大难题：“道”是什么呀？

老子说过：道可道，非常道。“道”这东西，如果能被人清楚地讲出来，恐怕就不是人间至道了。所以张回小朋友这个问题一出口，整个龙虎山上下一片哑然，连他父亲老张天师也答不上来。不过，老张天师虽然答不上来，心里却异常兴奋：不愧是咱们张家的后代呀！如此年龄，就开始打听这种宇宙级的问题。
——后世有些心怀嫉妒的小人却不以为然！这有什么？你们张家一天到晚把“道”字挂在嘴上，小孩子听多了当然要问嘛！如果他出生在一个医生世家，第一个问题说不定就是：“爹地，什么是“病”呀？“
这张回先生长大之后，据说炼成了辟谷导引之道，能日行百里，其它的本事好像就没听说了。但至少飞剑之术是肯定不会的，否则陶弘景也不敢如此放肆。

当张回先生看到陶弘景排的神仙榜时，心中格外郁闷！但他有什么办法？日行百里去找他算账么？没有用的！别人说不定还要当面讥笑：老兄啊！听说梁山泊的神信太保戴宗，绑上四个甲马，一日便能行八百里呢！你只能日行百里，我看还不如去买匹马省事些！

《天下无贼》里的黎叔说过：“二十一世纪什么 最值钱？人才！”这句话是说到点子上了，它放在哪个世纪都一样管用，尤其是在那种混乱纷争的年代。
三国两晋南北时朝，在历史上是有名的动荡不定！这种动荡，不仅只是体现在政局上，在思想领域、宗教领域，照样也是弄得不可开交。先是，道教的领头羊天师道随着张鲁的失败而分崩离析，道教内部各种宗派纷纷崛起，互相之间竞争不已。接着，当道教的各个宗派的纷争还没有完的时候，另一个更大的威胁从西方的地平线上升起：西来的梵唱——佛教，开始大举进入中原腹地！在这样的环境下，各门各派人才辈出，真是你方唱罢我登场，闹腾得好不热闹！

张回等龙虎山上的各代天师们，看着山下的风云变幻，只觉得眼前是一片眼花缭乱！

——他们看到了道教上清派的崛起。除了魏夫人外，这派还有杨羲、许翙、陶弘景等人才。尤其是陶弘景，这个人中之龙，几乎算是张道陵级别的超级人才。他综合了儒、道、释三教思想，创立了佛道双修、三教合一的新道教理论。不仅使上清派一跃成为道教的领军之派，而且在整个道教历史上都起着承前启后的作用。

——他们还看到了异军突起的灵宝派！此派主张的是“积德升仙”，这段时间也出了两个杰出的人物：葛巢甫和陆修静。特别是这位陆修静先生，被后人称为是道教思想的集大成者。他创立了中国道教历史上影响深远的道教典籍分类法——“三洞四辅十二类”，使想要修道的后人，从此可以有章可循，不用再麻烦神仙下凡来一本一本地来散发。
除此之外，陆修静还结合旧有道教仪式、佛教仪式、儒家仪式，创出了“九斋十二法”的道教斋醮体系，形成了一套完整等斋礼系统。这样一来，道教弟子们，在拜原始天尊、太上老君时，多少也有了章法可循！不再像张道陵先生当年一样，见到老君这样的尊神，也只是中庭拱手肃立，显得很没有礼貌！

——最后，张天师们惊讶地发现，他们祖传的炼丹之术，居然也面临被人完全取代的危险！这危险来自魏晋之际的两位姓葛的祖孙，爷爷叫葛玄，孙子叫葛洪，他们创造了一个著名的道教宗派——丹鼎派。爷爷倒还没有什么，但孙子的名气就太大了，几乎比陆修静、陶弘景还要响亮许多！

这位葛洪先生是个全才型的人物，在当道士以前，他还从过军，战功显赫，被朝廷封为“伏波将军”。请注意，他的“伏波将军”可是一刀一枪博出来的，不像张鲁那个令人脸红的“镇南将军”。
当完了将军，他又跑去当文官，大大小小的官很当了不少。据说颇有政声，最后连著名的宰相王导也对他另眼相看，辟他为丞相掾兼咨议参军。但他道心不灭，主动要求降职为勾漏县的县令。皇帝说：“哪里可以这样嘛！大材小用嘛！朝廷需要你这样的人才嘛！”
但葛洪坚持要去，后来别人再三追问，他才不好意思地说，听说那个勾漏那个地方盛产丹砂，可以便于炼丹！这样一来，连皇上也不好多说什么了。因为炼丹在当时是一个非常高尚的事业，你要是没有练过丹，或者没有服食过“五石散”之类的丹药，简直就不好意思走到街上去亮相！
葛洪的在炼丹上面的成就很高，据说炼来炼去，还不小心发明了火药！——当然这在英国人打进来之前，只是小事一桩！他对炼丹最大的贡献在于，他把烧火炼“外丹”的技术，和导引吐纳修炼炼内丹的方法结合在一起，形成里内外兼修的新炼丹理论。大家不要小看这一点，后来很多人吃学道士们炼外丹来吃，结果吃死了无数！幸好有葛洪的“内丹”理论救急，才没有把道教的金字招牌给砸了。

葛洪的另外一个更厉害的贡献，是他写了一本叫《抱朴子》的书。此书分内外两篇，内篇讲神仙丹药，外篇讲经世济人。这还没有什么，关键是他提出了“仙可学致”，金丹可合的经典思想。在书中，葛洪响亮地喊出了道教的最强音：

我命在我不在天，还丹成金亿万年！

此言一出，无论贵贱，四野惊动！丹鼎派名声大振！从此以后，道教思想便豁然开朗，提升到一个新的领域。长生不老的旗帜，在中国大地上飘扬了千百年！

——但，此时龙虎山上的张天师们在干什么呢？细心的人们可以发现，自从张鲁去世之后，众多的张天师们，没有一个在两晋南北朝的光辉历史中，擦亮过自己的名字！
（二十四）

难道，诺大的一个天师道，一两百年之际，居然没有出过一个人才？第七代天师张回先生感到心中无比苦涩。他独坐观中，扮着手指细细算了一遍，竟然也找到了几个。但这些“人才”，想起来却令人苦笑不已！

第一种“人才”名气很大，但没有一个姓张。如著名书法家王羲之和他的儿子王凝之，当时的权贵杜子恭等。这些人都是天师道的信徒，不过没有一个人算是道教的专业人士。老实说，银子是出过一些，点子却根本没有！这和葛洪、陶弘景等人没法比呀！
第二种“人才”也不姓张！——还好不姓！张天师想到这里，不由擦了擦额头上的汗。如果姓张啊，这个龙虎山不被人掀翻就算是幸运了！这样的“人才”之中，有一个“杰出”的代表，名叫孙恩。这人在现在的名气很小，但在东晋时代，提到孙恩这个名字，端得可以止住孩童夜啼！

此人是当时著名的反贼，起事前大概是天师道一个“三袋”以下的弟子。所以造反之时，顺手便打出了“天师道”的旗号。
按理说这没什么，当时社会动荡，拉杆子上山的人满街都是，朝廷早就见惯不惊了。问题是这孙恩有些与众不同。一来他的闹得势头过大，最厉害的时候，光是肉票就绑了二十多万！（“虏男女二十余万口”）；二来这人的手段过于残忍，一点都没有修道之人的涵养。他一杀起人来，就六亲不认，连婴儿都一个个顺手丢进井里。一抓到州县官员，便杀了把尸体用盐腌着，强令死者的妻儿来吃，不愿吃的人直接杀掉肢解！
最令天师道掌门人张天师愤怒的是，孙恩这禽兽居然连同门师兄弟也不放过。王羲之的儿子王凝之，最后竟也死在他的手里！

那时龙虎山非常热闹，各部门官差们一个劲地往山上跑，白吃白喝不说，还摩拳擦掌地嚷着要“擒贼先擒王”。把本来就少的拜师学道者，又吓飞了一大半。张天师和骨干弟子们急得直跳脚！还好，关键时候传来了王凝之的死讯，这才多少打消了朝廷的疑心。
最后的结果是，孙恩那厮兵败投水而死，数百手下和数十妻妾自裁殉之。侥幸逃脱的匪党们传说，孙恩其实没有死，他是“尸解”而成了水仙！
尸解？我呸呸呸！就凭他那德行？正牌的天师道弟子们个个嗤之以鼻。

张回先生想到这里，不禁一声长叹！往事数百年，天师道这一路走来，真是风云变幻，大起大落！按《笑傲江湖》中任我行的人物品评法，天师道的主要人物之中，至少有两个半最值得佩服的，一个半最不值得佩服的人。

最值得佩服的第一个人，自然是开山祖师张道陵先生，他的事迹就不用说了。
最值得佩服的第二个人，要数第三代的天师系师张鲁。他不仅完善了天师道，还使天师道门徒广进，声威大振。对天师道作出的贡献，可以说直追其祖张道陵！
最值得佩服的那半个，就是在张鲁之前，莫名其妙地冒出来的那位张修先生。他值得佩服的地方，是他以高超的组织能力，挽天师道狂澜于既倒。而之所以他只能算半个，是因为他最后被人杀了，被自己的人！

一个半最不值得佩服的人之中的那一个，还是要算我们的系师张鲁先生。为什么呢？原因很简单，成也萧何，败也萧何！天师道在他手中走向兴盛，也一蹶不振地迈向衰落。
如果张鲁没有从政的野心该多好啊！当时，佛教还没有大举进入，道教的其它门派还处在萌芽时期。中国的信仰领域，几乎还是一片空白！张鲁先生正确的做法，应该是充分发挥自己的聪明才智，一手完善天师道的理论，加强和社会上层的沟通；一手扩大基层信徒的队伍，加强组织管理。最后，采取农村包围城市的做法，一举取得国教的地位，流传千古，这也不是不可能的事情。
但张鲁有了些资本后，就拼命地想往政界发展。这一点和后世开钱庄的土老肥没有两样：手上有了几个钱，不想着去扩大经营，而是马上送到乡下去买几亩土地！
所以，天师道要评最不配服的人，张鲁先生应该榜上有名！
还剩那半个最不佩服的人，不用说大家也知道，正是恶棍孙恩。此人作恶也算作出了水平，但正因为如此，他的手段让人很不佩服！不过，泥鳅再大也是沟里的小鱼。孙恩闹腾了半天，充其量是个巨匪，所以只能算半个。

张回是个追求完美的人。想到这里，他自己开始不满意起来。为什么呢？不对称呀！最佩服的是两个半，最不佩服的是一个半，说出去都不好听。

张回先生就开始伤脑筋了：这最不佩服的人之中，还应该加上谁呢？
（二十五）

恰恰就在这个时候，张回隐约听到，道观外传来悠扬的丝竹之声。

奇怪了！张回心想，这年头，是人都愁眉苦脸的，谁还有心思去调弦弄竹？莫非在这危急存亡之秋，太上老君又一次下凡搭救？
他刚要起身，一个老成弟子匆匆从观外走来，一拱手，说道：“师父，有客来拜！”
哦！张天师略有些失望，他问道：“什么客人？可有拜帖？”
“这倒没有，不过，客人说他也是道门中人，但是……”弟子顿了顿，小声地说，“他的排场倒是不小！”
“既然如此，还不快快请进来！”张天师不悦，心想，来者不善，善者不来，这又是哪一派的新贵高人？

张回走到堂前，只见一个披着玄色鹤氅，头戴金冠的羽士，正负手身后，悠闲地观看大殿上供奉的三清塑像。从后面看，此人身材瘦削，一头白发如雪，有一种令人不可逼视的超凡气质！在他的身旁，站着两排黑衣劲装大汉，个个肃立无声，两手交叉胸前，腰间钢刀细长如柳叶一般细长，不像是本朝惯用的兵器。
张回定了定神，轻轻地咳嗽了一声。客人缓缓转过身来，一双眼睛厉如寒星，上下地打量着张回。
张回略一躬身，说：“龙虎山张回，不知贵客驾到，有失远迎。罪过！罪过！”
“岂敢岂敢！原来阁下就是张回张真人！”客人客气中隐约有一丝讥讽，“真是闻名不如见面，见面胜似闻名呀！”

“哪里哪里！”张回谦虚地说，“还没有请教贵客的尊姓大名？”
“在下姓寇，名谦之，草字辅真。”客人淡淡地说，“说来在下和道兄一样，都是天师道中之人。不过，道兄在南，谦之在北，相隔千里，平日少有音讯往来。说起来，这都是谦之的怠慢之过。今日奉大魏皇上之命，出使南朝。一时顺路，故特来登门谢罪！”
寇谦之说到这里，稍微拱了拱手，表示悔罪的意思。张回连忙说不敢不敢！但寇谦之接下来的话，却如同一盆冷水，浇得张回从里到外，一片透底冰凉！
——他轻描淡写地说：“北地之蛮夷之人，向来厚重少文，没有什么见识。承蒙大家的错爱，北方的道友，连同大魏国的皇上，都谬称在下为‘寇天师’！其实名不符实，令道兄见笑了。”

张回先生哪里还笑得出来？他脑袋里乱糟糟的，又是纳闷又是恼怒！纳闷的是，这寇谦之是哪个角落里蹦出来的？居然也是天师道中之人，以前怎么没有听说过？

恼怒的是，你既然自称是天师道中之人，为何连最基本的规矩都不懂？头上只有一片天，哪来这么多天师？老祖师爷张道陵先生飞升之前，交待得清清楚楚：“非吾宗亲子孙不得传！”你明明是姓寇嘛！不来龙虎山递门生帖就算了，居然胆上生毛，也敢自称“天师”？

但张回一句话都没有说。首先是修道之人自有涵养，其次是好汉不吃眼前亏。如果这寇谦之一个人上山，不用说，关门放狗！不咬出十几个窟窿来，算他小子屁股肉紧！
不过，现在情况好像不妙，别人这是有备而来，那十几把长刀可是吃素的？何况，听他的口风，好像背后还有北魏的皇帝撑腰呢！

话不投机半句多！寇谦之敏感地察觉到张回的不悦，不咸不淡地闲扯了几句，便以公事在身为借口，起身告辞。张回先生也不挽留，客气了几句，便端茶送客。
这寇天师刚一站起来，就听得外面一迭声的“起轿 ”！“出行”！接着，丝竹之声再次悠扬地响起。寇谦之衣袖一摆，款款地迈出大门，扬长而去。

见队伍渐渐走远，张回先生手下的一个小道士躲在门后，低头“呸”了一口，狠狠地骂道：“什么修道之人，这付德行！当心一个跟头从轿子上摔下来跌死！”
如果是平时，对于这种没有教养的话语，张回先生肯定会当场呵斥。但今天，他却满腹心事，一句话也不想多说。他隐约地意识到，天师道中，最后一个最让人不佩服的人，终于出现了！

有一点张回天师倒没有想到：其实讨厌这寇谦之的，远不止龙虎山上正宗的天师道传人。如果十八层地狱真的是佛教徒掌管的话，那么，这位寇谦之先生死后，肯定会被直接押送到最下面、最黑暗的那一层！
（二十六）

北魏太平真君七年，太武帝拓跋圭下令全境灭佛：“自今以后，敢有事胡神及造形象泥人、铜人者，门诛！”

一声令下，雷厉风行！全国各地州县官员，见佛像就砸，见庙就烧，见到和尚尼姑怎么办呢？“沙门无长少，悉坑之！”据说，全国八成以上的僧侣，都没有逃过这一千古大劫！
这就是历史上有名的“三武灭佛”之一，其它两次分别是北周武帝和唐武宗，不过，好像都没有北魏太武帝这么辣手！

这次灭佛的主导者是拓跋圭，推动者主要有两个：权臣崔浩和他的密友兼导师寇谦之。公平地说，寇谦之当时还是很有修道之人的风度的，他见杀和尚杀得太多，心中有点不忍，还跑去劝崔浩。但崔浩正杀得正过瘾，哪里肯住手？到后来，寇谦之没有办法，甚至开口吓唬崔浩：“你这样做是不好的，会招来报应的，会不得好死的……”
崔浩听烦了，一口顶过去：“您老人家平时不是常说，俺们道家不相信因果报应么？怎么事到临头，又在一边叽叽歪歪嚷个啥？”
寇谦之长叹了一口气！世事难料呀，自己一开始，只是想用竹竿捅一捅树上的鸟窝，哪承想到，最后居然把天捅了一个大洞！

不管后人怎么说，北魏太武帝灭佛这件事，寇谦之是怎么也洗刷不了责任的。当初，他从嵩山下来的时候，人称“太平真人”。拓跋圭灭佛之时，年号恰好是“太平真君”。这可不是巧合，“太平真君”这一年号，的确是寇谦之建议万岁爷采用的，而皇上居然就很听话地用了！寇谦之在当时的影响力，由此可见一斑！

寇谦之没有对张回说谎，他的确是天师道里的一个成员。不过，和龙虎山上的张天师没有多大关系。当时中国分为南北朝，天师道也分裂为南、北两派。南派老老实实地奉龙虎山张天师为尊；北派山高皇帝远，为首的就是这寇谦之寇天师。
寇天师诱发的这场灭佛行动，不仅仅是他本人，也不仅仅是天师道，而可以说是整个道教，对外来宗教佛教发起的第一次绝地反击！当时就是这么个情势，是道士就想这么干！南天师道的道众们，在公开场合，对寇谦之杀人过多，酸溜溜地表示过不满。但在他们的内心，却肯定是万分遗憾！因为这么一次伟大的反击，吹起号角的人，居然不是龙虎山上正宗的张天师！

“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中！”，杜牧的这一首诗，给我们描绘的是当年南朝佛教的兴盛。其实在北朝，佛教的流传也不遑多让。据说北朝当年，皇帝下令修建的寺庙47座，王公贵族修了800多座，到了北魏宣武帝年间，民间州府修的寺庙有13700座！
刚刚建立不过百余年的道教，几乎被来势汹汹的佛教击得溃不成军！所以，才有我们上文提到的陶弘景、陆修静、葛洪等手忙脚乱的道教改革。也正是由于这个原因，寇谦之等道士，才会推动皇帝用武力灭佛！

那么，这佛教何德何能，居然能让道门中人如此狼狈？难道仅仅是像人们所说的，“远来的和尚会念经”，洋货就是要比国货好用么？
当然不是！那个时候的中国，仍然是正牌的天朝大国。不像现在，粘个“洋”字就身价百倍，说到出国，连非洲也愿意去。佛教之所以这么厉害，是因为它本身的确“有料”、“够劲”！

北魏武帝灭佛之后不久，又有一场北周武帝灭佛（那年头当个和尚也不容易呀！）。这周武帝比拓跋圭文明得多，他只是拆庙烧经，而没有用和尚去充当填土坑的建筑材料！
更妙的是，在动手之前，周武帝寻思：咱不能给后人留下话柄，说俺们不讲道理呀！——对，要文斗，不要武斗！他召集了儒、道、佛三家，举办了一个国家级辩论会，辩论的主题是“三教的优劣“。代表儒家出场的是些朝中大臣，不过， “罢黜百家，独尊儒术“的大政方针，在西汉就已经确定了。所以，这次儒家只是凑个角，坐在一边看热闹。

真正唇枪舌剑的是佛道两家，他们为了争夺亚军苦战不休！每个人心里都清楚，唯一的主裁判——皇帝，是偏向于道教的。但佛教徒们就是不退让，他们派出了高僧智炫为主辩的反方阵容。道教辩论队也不敢疏忽，他们派出的正方一辩是当时著名的道士张宾，二辩、三辨、四辩也都是有名的羽士。
辩论结果很令道教难堪，虽然皇帝一个劲地为他们挥彩旗加油，甚至还亲自下场替他们辩护。但众目睽睽之下，道家的辩论队还是被问得哑口无言，输得一败涂地！
皇帝的面子抹不下去。干脆下令一锅端：“断佛、道二教，经像悉毁，罢沙门道士，并令还民！”

消息传到龙虎山，所有道士一片哗然！大家一致同意：评选张宾为道教创立以来，天字第一号的大笨蛋！因为在最开始的时候，就是他自己主动上书请求废除佛教的。现在可好，不仅砸到了自己的脚，还连累了广大的道教群众。
除此以外，龙虎山众人还对这场辩论本身颇有微辞：你既然是选道家的辩论选手，为什么不给龙虎山也发个邀请函？
“如果是俺们正宗的张天师出马，嘿嘿！”天师道道众不屑地说，“肯定把那些秃厮们辩得满地找牙！”

其实不然！后世论者多半认为，当时不要说是张天师，就是李天王下凡，怕也是会被和尚们辩得满地找牙！
（二十七）
不客气地说，从宗教的层面上看，南北朝时的道教，除了“本土性”这一项占优外，其它各项指标，恐怕都会输佛教一筹。

前面说了，这时的道教，虽然各派之间纷争不已，但杰出的人才还是相当多的。问题是，佛教这一边，同样也是英才辈出，相比之下毫不逊色。

有朱士行、法显等人的万里取经。他们历尽艰辛，不远万里，深入西域和印度以求佛法。看过《西游记》的朋友都知道唐僧取经的辛苦，朱士行等人甚至比唐僧还惨！——他们没有孙悟空帮忙，万事只能靠自己。

有竺法护和鸠摩罗什等高僧的皓首译经。尤其是鸠摩罗什，当时号称“圣人星”。据说，还在娘胎里，就被认为是“舍利弗”了（“舍利弗”，佛陀的十大弟子之一，智慧第一。）。少年之时，就扬名西域，每次开宣法大会的时候，各国的国王都要跪拜请他上座。这位“圣人星”来中土的经历也颇具传奇性，他和达摩不同，来得非常勉强。
鸠摩罗什本来在龟兹，但不小心被前秦皇帝苻坚打听到了。这苻坚是个燥辣人物，曾经发动中国历史上人数最多的军队去攻打东晋。他听说鸠摩罗什的事迹后，心中十分向往，便派人去把这位圣人“请”过来。只不过他“请”的方式比较特别：他派了一个叫吕光的将军，外加七万士兵！
龟兹王不知好歹，拒不放行！吕光便“好意”地“劝”了一次，这轻轻一“劝”，便让龟兹国损失了不少男丁！于是，鸠摩罗什大师这才踏上通往中土的道路。
这位“圣人星”凭他聪明绝顶的智慧折服了中原人士。他共译经35部，300余卷。包括大家熟悉的《法华经》，《摩诃般若波罗蜜经》等。

另外，佛教这段时间还出现了许多高明的理论家，如支道林，此人提出了一个重要理论“空即是色，色即是空”；如竺道生，他最早提出了“顿悟成佛”的学说；如释道安，他和鸠摩罗什一样，也是被苻坚用军队从襄阳“请”来的，这次苻坚派了足足十万人！除此之外，还有慧远、佛图澄、杯渡、达摩……

以上提到的这些人物，完全抵消了道教的人才优势！甚至还略胜一筹。因为他们秉承印度佛教的传统，主张“苦行”，为了信仰可以牺牲掉一切！这一点道教的名人们很多都做不到，包括历代的张天师在内，除了信仰外，家庭的温暖对他们也是同样的重要。

在“人”这个指标上，道教还有一个天生的劣势：从创建开始，他们就缺乏一个“宇宙级”的教主。这样的人，是千年都难得一见的。他必须有超凡的人格魅力，高深的宗教知识和感悟，无比的远见和组织能力。例如天主教的耶稣基督，佛教的释迦莫尼和伊斯兰教的穆罕默德。苏轼有句话夸韩愈的话，放在韩愈身上有点用力过猛，但放在这些牛人身上就合适：匹夫而为百世师，一言而为天下法！
中国历史上，算得上这个级别的人物只有一个：孔夫子。可惜他对宗教毫无兴趣！

老子和庄子？老实说，比孔子还是要弱一点。另外，他们当初提出学说的时候，只是“百家”之一，压根儿就没有往创立“宗教”这个方面想！如果庄子知道后来他被端端正正地供成“南华帝君”，他会是一种什么样的表情？所以，“道家”和“道教”的区别，一定要先弄清楚。
第一个把老子的思想和道教的神仙之说拉上关系的，是张道陵的《老子想尔注》。例如“道”这个概念，《老子》里面是说：“无状之状，无物之像”。到了《想尔注》里，就变成了“一散形为气，聚形为太上老君，常治昆仑。”也就是说，道士们认为，“道”可以聚形成为一个“神”，这个“神”住在昆仑山上，叫“太上老君”。
这样讲的确有些勉强了。比如，尊神不只太上老君一个呀！不是说有“三清”么？不要紧，道士们紧接着又让“道”再变化一次，这就是我们在《封神演义》中见到的“老子一气化三清”！

没有这样的超凡的教主，一种宗教便多少显得底气不足。真正的创始人张道陵先生，说起来，大概只能算是孟子、朱熹级别的人物吧？

除此之外，道教的思想也不如佛教那么严谨、深刻和系统化。这一点不要说道教，包括儒家在内，其它的本土哲学多少都有这个缺憾。印度是一个几乎人人有宗教信仰的国度，宗教思想常常促使人看向宇宙长空，看向时间的尽头。有无数的笃信者，为了完善宗教的教义，愿意耗尽毕生的心血。所以，印度人（还可以包括欧洲人）的哲学相对来说，更加的系统和严谨。

中国古人则略有不同，他们的思维多偏向于感性，而不是理性。对于一些人生重大问题，喜欢浅尝即止，讲究一个“中庸之道”，不想穷追到底。例如，对于生死之道，孔子的看法是“未知生，焉知死？”；对于鬼神问题，孔子是“敬鬼神而远之”！
这样不讲究系统和精确的思维惯性，在社会发展和日常生活上，并不见得就比有严格的宗教束缚的社会来得差！可以说各有千秋，牺牲了精确性，但多了几分洒脱！但当两种宗教碰到一起，尤其是要用辩论的方式辩出胜负的时候，比较不讲究系统和严谨的一方，当然要吃很大的亏了。

不过，佛教虽然比道教的教义严谨，但做起事来却一点也不死板。在变通能力上，似乎比道教更要胜出一筹！他们见上层人物怀疑和尚辞亲弃家，不敬父母，便聪明地引进了儒家的孝义思想；见贵族文人嫌长久的苦行麻烦，便创造出了“见性成佛”的“顿悟”说；见老百姓被厚厚的佛经吓得跌了个跟头，就好心地告诉他们：你只需念念“南无阿弥陀佛”，和读经一样管用！……
（二十八）

面对佛教咄咄逼人的攻势，道教除了手忙脚乱的修修补补外，真正有创意的办法似乎并不多。他们有点像台湾人喜欢说的那样，“拿着香跟人拜”！

起先，道教是没有神像的，甚至连神仙系统都没有。佛教那边就不一样，各阶层的佛祖菩萨各司其职不说，佛像也修得高高大大，金光闪闪！老百姓一看就打心眼里喜欢，香烛纸钱烧个不停。道教只有一个三清的牌位，老百姓看不懂啊，要拜之前，还得麻烦道士解释半天！
后来陶弘景等人见势不妙，这才匆匆忙忙地修订道教神仙系统，如前面所说，忙中出错，许多漏洞连道士们自己都不满意。修订了神仙系统后，这才开始塑神像，塑好了，也学着人家庙里那样镀上一层金！
塑好了神像怎么拜呢？一次抄是抄，两次抄还是抄！干脆，照样把佛教的搬过来用！咱们也烧香，点蜡烛！
弄到后来，你随便走进任何一家道观，格局都和佛家的寺庙相差无几！如果你是老百姓，你要进哪一间？

最最致命的地方还不是这些，在宗教的核心问题——“终极关怀”上面，道教才遇到了真正的麻烦。所谓的“终极关怀”，就是人死了以后怎么办？到哪里去？

“但闻白日升天去，不见青天走下来。有朝一日天破了，人家都叫阿癐癐。”（“啊哙哙”是当时江南地区的俗语，凡遇到可羞的事情，小孩们都一齐拍手这样呼叫。）
——这是江南才子唐伯虎写的一首讥讽神仙之说的诗，写得很刻薄！它的意思是：经常都听说谁谁谁白日升天，（千年以来已经上去几百万了），就是没有见到谁从天上走下来过。有朝一日，天上神仙超载，把天挤了个破洞，神仙们一股脑儿全摔下来，地上的凡人，可要拍着手，“啊哙哙”地看热闹了！

唐解元这诗可不是乱写的哟！多少有点科学根据。美国有一位叫麦克唐盖尔的博士，是一个难得一见的高人。既具有宗教的思想，又具有科学的精神。他用了一架高灵敏度的光束天平，把一些将死未死的人放上去。结果在那些人死去的一瞬间，天平的光束发生了明显的变化！据这位博士估算：人的灵魂介于10.6克至42.5克之间。
这件事又一次充分证明了西方科技的落后！中国的古代对此类事情的记载至少领先了1000年！凡是那些“尸解”的高人，人们去抬他的尸体的时候，经常发现“轻如蝉蜕”，抬起来特别省事！结果后来一听说有高人死了，殡葬工们都会抢着去抬。
另外，我们还可以根据中国古人的记载，把麦克唐盖尔博士的理论加以补充，形成以下定理：在没有外力作用的情况下，人类灵魂的重量，和他/她修行的时间和质量成正比。

白日升天这一点，从一开始就有不少人怀疑。例如张道陵，道教方面说他是白日升天，偏偏就有人不信，说他是被大蛇给吞了。
道教的“终极关怀”之道是成仙而长生不老，具体做法是炼丹服食。南北朝时候，的确有不少人相信。大家都成了业余化学家，整天想着合成汞硫化合物来吃。结果吃死了不少！道士们强辩说，这是“尸解”！
时间一久，谁还会去相信？道士们没法，又说要去炼“内丹”。可惜，正如《西游记》里说的那样：“老虎进了城，家家都闭门。虽然不咬人，日前坏了名！”——你早在干什么？现在才说硫化物吃不得。人都死了这么多了，有谁还敢信你？

佛教就聪明多了：死后，大家都去转轮王那里报到，轮回转世！好人去西天享受幸福生活；不好不坏的如我等下辈子还是做人，相当于留班补考，重新学习如何做好人；坏人就对不起了！——牛头马面还愣着干什么？还不快绑了下油锅！
对于一般老百姓来说，这一说法有一箭双雕之妙！一是你的未来在活着的时候根本看不到，死了之后，就算发现不是和尚说的这么一回事，也已经晚了！你没有办法回来通风报信！
另外就是个心理安慰作用：不要看这小子天天吃香的喝辣的，欺男霸女没人敢管。走着瞧吧！再过几十年，等他在油锅里挣扎的时候，咱们这些良民可以在旁边揣着手看热闹！

如此这般比较下来，道教的形势大为不妙！只好使出最后一招：走上层路线，动员全国最有权势的人皇帝，灭佛！和尚们号称出家人六根清净，不轻易和官府扯上关系，咱们道家则偏要反其道而行！不少道士，如系师张鲁，本身就当过大官嘛！

时势造英雄， 所以在这种情形之下，天师道的“北天师”寇谦之才可以走上历史舞台，大显其身手。
（二十九）

龙虎山之巅，就在新天师张回风风光光地荣登大位那一刻，河南嵩山的半山腰，一个三十多岁的道士正一脸忧郁地走下山来。

此人正是寇谦之，这一天，他正经受了一生之中最大的一个打击！

事情要从张鲁时代说起，当时，天师道在汉中一带一统江湖，声威赫赫 ！不少豪门大族，这时也放下身段，当起“米贼”来，其中就有一家姓寇的有钱人。不像其他大家族对汉中太守张鲁表面敷衍，寇家对天师道是真的信得心服口服。
后来张鲁兵败，树倒猢狲散！大约有几万户人家，在曹操的“邀请”下，迁往北方，其中就有这寇氏家族。一来是自己的基因过硬，二是张天师在天之灵保佑。不到百年时间，寇氏在关中一带，不仅重振家声，而且还发扬光大。等到寇谦之出世时，寇家已经是一个正儿八经的贵族世家了。

寇家有钱！所以，当寇谦之一天到晚买丹砂炼“仙丹”，弄得院子里乌烟瘴气的时候，大家也只是笑笑了事。作为天师道世家，这种事情见多了。家里的佣人只是有点奇怪：这少主人吃了这么久的“仙丹”，怎么还没有吃死？——当然，当众说的时候，大家都不会说得这么难听。寇家的佣人，“尸解”这个术语还是会用的。
寇谦之自己也纳闷呀！往老辈儿算，我们寇家这里“尸解”一个，那里“尸解”一个，都可以在仙宫成立一个“寇氏会馆”了。怎么轮到我，就不见动静呢？
还好他是一个意志坚定的人，屡败屡战！于是更加用功地吟诵道经，炼气打坐，阴阳术数，无所不学！至于各种汞化合物、硫化合物，更是像花生米似的吃个不停。可能是练气功的作用吧，现代人像他这么个吃法，没几天就“尸解”成功了！但寇谦之就是没事，这一点让他郁闷到了极点！

不过，他的运气就比张道陵好多了！他遇到了活神仙。

因为心中郁闷，寇谦之偶然到姨母家去游玩解闷。“贾不假，白玉为堂金作马”，寇家是有钱人，姨母家也不含糊！家中是仆佣如云，侍女如雨。寇谦之倒不是像贾宝玉一样，在姨母家看上了某个漂亮的丫头！他是个用功的小伙子，说是散心，其实怀里还揣着书本呢！
这天，他坐在后花园里，翻开了一本《周髀算经》，捏着一条树枝，在地上演算数学题。
那时候数学才是什么个水平？况又没有老师教，所以，寇谦之遇到了一道叫“七曜”的难题，任他抓耳挠腮，就是算不出来！
就在这个关键时候，一个身材高大的佣人一边扫地，一边走了过来。低头一看地上的算式，便轻蔑地笑了笑，小声说：“太简单了！简直是诬蔑人类的智商嘛！”

寇谦之一时大怒，几乎老拳相向！“大胆奴才！你是吃了熊心豹子胆么？”
但那佣人不慌不忙，用扫把在地上左一划，右一划。这边来条圆切线，那边加个函数值。结果，题目应声而解！
寇谦之看得目瞪口呆！但他还是心存怀疑！索性，把平时读书遇到的难题，一股脑儿地抖了出来！那高大佣人面带微笑，一一予以破解。寇谦之这才明白，今天是遇到高人了！
所以我们说，寇谦之是个幸运的家伙！修道之人，平生最盼望的有三件事：偶然，找到一本仙书秘籍；偶然，吃到一种仙丹神药；偶然，遇到一个世外高人。后来的武林人士全盘照搬，大家跳悬崖的时候，专找有山洞的地方跳，因为在这种地方奇遇的可能性最大。那些高人们的生活习惯和山顶洞人类似，都喜欢住在山洞里。

不过，寇谦之遇到的可不是什么普通的“高人”。此人姓成，名公兴，是天上正牌的神仙！
那么，神仙怎么会在姨母家里，以佣人的形象出现呢？难道，寇谦之的姨母，是王母娘娘或黎山老母下凡？
当然不是！在寇谦之正式参拜之后，成公兴长叹一声，才痛苦地说出了事情的由来：当年成先生在仙界之时，不小心一把火，把天宫给烧了！
寇谦之立刻对眼前这个新结交的朋友佩服得五体投地！他羡慕地说：“成先生，原来您的本事这么大呀？我原先还以为，这天宫原来只有孙猴子敢烧，想不到您也烧过一回呀？看来，您在仙界的地位，一定是很高哟！能不能说给谦之听听呢？”
成公兴是有苦说不出！——要是当初在玉皇大帝的厨房里，烧火时稍微当心一点，今天也不用下凡来受这个洋罪了！
他正色地对寇谦之说：“仙界之事，汝等凡人休得打听！以免误泄天机，仙法不容！”

从此寇谦之就跟着成公兴，开始正规的修炼的生涯。说也奇怪，寇谦之几次要拜成公兴为师，成公兴都坚决地予以拒绝！不仅拒绝，成公兴还提出，他可以教寇谦之道术，但有个要求，成公兴却要称寇谦之“师父”！
寇谦之大惊失色！这这这……这哪里可以？就我那两下子，连“七曜”都解不出来，怎么……
不用多说！成公兴一摆手，就这么定了！——俺下凡的时候，玉皇大帝要俺在下届找一个可靠的传人。俺认为，您，寇谦之寇师父，就是这茫茫人海中的唯一！
既然玉皇大帝都发了话，寇谦之还能说什么？只好勉强答应了下来。据后人考证，成公兴之所以要这样做，有他自己的苦衷：在仙界，神仙们都知道，这寇谦之以后是要号称“天师”的，那天师的师父，又该怎么称呼？反之，在凡间，成公兴重新飞升上天之前，这日子还是要过的。别人看见翩翩公子姨少爷，竟然你一个扫地佣人面前口称师父，鞠躬下拜，你的一条小命还要不要？
（三十）

遇见成公兴后，寇谦之的修行便刷刷刷地连上几个台阶。但姨母家毕竟不是一个久留之地，人多喧嚣不说，对成公兴来说也是太不方便了！这边《周髀算经》还没有演算完，那边管家就在破口大骂了：别以为你有了姨少爷撑腰，就忘了自己的骨头有几两重！——未必还要我去帮你扫后花园不成？
于是成公兴只好拎着扫把，匆匆忙忙地跑去扫地。寇谦之一肚子的怨气，几次三番，想大声吼出来：你以为成先生像你们那样浊骨凡胎啊？人家可是天上下凡的神仙！
不过他还是知趣地忍了。一是说出来也没有人会信；二是，千百年来有个不成文的规矩：神仙的秘密是绝对不可以随便和外人讲的！这一点，是人都应该知道。

一不做，二不休！寇谦之决定，带着成公兴先生，离家出走！

斋戒三日，沐浴更衣之后。寇谦之和成公兴离开姨母家，扬长而去！至于家里有没有急得鸡犬不宁，满街贴寻人启事，我们暂且不用去管。人家寇谦之都不担心，你担心什么？再说了，修道之人，就应该摒弃一切人间琐事。就像灵宝派的陆修静先生，有次回到家中，正遇女儿病得危在旦夕，家人百般哀求。他还是见死不救，一翻白眼，拂衣而去！“我本委绝妻子，托身玄极。今之过家，事同逆旅，岂复有爱著之心？”
身似槁木，心如死灰。做仙人之前，先得学会做木头人，这大概就是成仙的代价吧？

寇谦之和成公兴的落脚点先是在华山，稍作停留，又去了嵩山。去过华山的朋友都知道，那地方山势过险，真不是人呆的地方。——但，嵩山不是已经有了少林寺了吗？寇谦之未必不怕达摩老祖的绝世武功？
——说这话的人就外行了，“中岳”嵩山，可是像茅山一样的小地方？它有72座峰峦，峰峰插云。少林寺只是占了区区一座少室山而已，在它旁边，还有更高的太室山。不要忘了，后来岳不群的对头左冷禅，大本营也是放在嵩山。

到了嵩山后，寇谦之发现了自己的一个疏忽：作为富家子弟，他有不少银两在身，但这个地方，连一个最简单的烧饼铺都没有。
不要紧！成公兴是正牌的神仙，有的是办法。他走上山去，东挖一个人参，西采一颗灵芝，三下两下，合成了一些药丸。寇谦之服后，自然神清气朗，耳聪目明，不再有任何饥饿的感觉。
再后来，成公兴嫌天天采药麻烦，索性把“辟谷术”的口诀教给了寇谦之。这个绝招，不仅使寇谦之永远地和“饥饿”这回事绝了缘，还在许多年后，还为他在北魏的朝廷中，赢来了赫赫的声名！

这一天，成公兴有事出去。临走前，他对寇谦之说，等一会儿，有人会送仙药过来。无论他送的是什么，你千万要吃下去，成仙与否，在此一举！
寇谦之不敢怠慢，马上沐浴更衣，静等使者的光临。他一边等一边胡思乱想：这仙药会是什么呢？王母娘娘种的玉英？东方朔偷的仙桃？安期生献的巨枣？还是，张天师炼的龙虎大丹？……

“笃笃笃”，洞外有人敲石门，打断了寇谦之的美好向往。他开门一看，来者是一皂衣使者，满脸胡须猬集，态度十分粗鲁。也不打个问讯，“诺”地一声，把一个干荷叶包的事物塞到寇谦之的手里。
“有人叫我把这东西叫给你。”使者说，“你自己看着办吧！”
说完，头也不回地扬长而去。

寇谦之心中不满：什么态度嘛，就这德性，还好意思做神仙的使者？
这东西是用经霜的荷叶包裹的，看起来破败不堪。寇谦之小心地把荷叶包放在石桌子上，一颗心扑通扑通地跳个不停！寇谦之轻轻地揭开荷叶，往里面一看——
——我的妈呀！寇谦之吓得跳了起来！
荷叶包中，是一洼混浊不堪，腥臭袭人的污血！里面，蜈蚣、金线蛇、蝎子、苗疆四脚蛇、西双版纳毒蚂蟥、美洲火蚁、亚马逊毒蜘蛛……各种毒物，无所不包，一只只一条条，在血污中不停地蠕动！

寇谦之看得心头发毛：这这这难道就是成先生说的仙药？怎么可能，就是称它为毒药，也是低估了它嘛！
他越看越恶心，差点把早餐吃的灵芝都吐了出来。赶紧胡乱地用荷叶重新包好，准备找个僻静的角落，埋了它！成公兴先生回来怎么办？没关系，我就说吃过了；问我吃的是什么？我就说没什么，不外乎是仙枣啊，仙丹之类；问我吃了怎么没有见效？我就趁机提出，这次找的仙人怕是给错了药吧？要不咱们重新再找一位更高明的？……

正盘算间，突然听到后面传来一声轻轻的叹息：哎~~，看来，终究是功亏一筹啊！
寇谦之猛一转身，原来，成公兴先生，早就静静地站在后面多时了。
他刚要开口，成公兴就摆了摆手，说：你不用多解释，一切都是天意。你终究六根未静，七情未绝，怎可成仙？也罢，你命中注定，不能白日升上仙界，只能下山成为帝王之师了！”

不久，成公兴便再次离去，从此就再也没有回来了。——他终于成功地重登仙界！
寇谦之没有机会跟着一起去，心中闷闷不乐。他按照成公兴的嘱托，独自走下嵩山，走进了山下的滚滚红尘之中！

多说几句：神仙这样用脏东西考验人，是不是多少有些无聊？

《聊斋志异》中，也有类似的情节。《画皮》大家看过吧？里面那个秀才被厉鬼把心掏走之后，其实人还吊着一口气。有个道士指点他老婆，去街角那里，找那个讨饭的脏疯子，求他救你老公一命！
于是秀才老婆就跑到街角那里，果然有个脏得出奇疯子，坐在粪土堆里！（中国的神仙们，向来都是有名的不讲卫生！）。秀才娘子再三苦求，疯子还是一副疯子的样子！最后，实在缠不过了，疯子咯了一大口浓痰出来，叫那秀才娘子吞了！
救人要紧，秀才娘子一口吞之！回答家后，越想越恶心，忍不住把那口痰呕了出来，正巧落在丈夫的身体上。仔细一看，秀才娘子心中大喜，这不是一颗活蹦乱跳的人心吗？

寇谦之如果晚生一千年，不管是什么污血毒虫，肯定会眉头都不皱就一口吃下去。千百年来，无数成功和失败的事例教育人们：如果你可以确定眼前这个家伙是真正的神仙，不管他给你什么，尽管吃下去吧，越恶心越好！

因为，这些所谓的脏东西，其中却蕴含了世上所有宗教，对它们的信徒们的一个最基本、最核心的要求。这个要求只有一个字：
——信！
（三十一）

有了这个“信”字，世上所有的奇迹， 都会你的面前展现！

寇谦之经过此次的教训，明白了这个人间至理理。他独自走下了嵩山胜观峰，身后，两条玉龙似的瀑布从天飞落，水声激激，大风把他宽大的袍袖，吹得呼呼直响。前方是一条什不见底的峡谷，里面乱石嶙峋，寇谦之顺手丢了一块岩石下去。只见岩石在乱石间跳跃不定，声响如雷，然后渐行渐远，终归于静！

溪涧岂能留得住？终归大海作波涛！

寇谦之一声长啸，声震山谷！心中的所有不快，尽在着长啸声中，一吐而空！

走到山下，寇谦之就已经不是刚上山时，那个年轻、单纯，有着狂热修道精神的寇谦之了。他目光冷峻，面色深沉，如同一口千年的古井，看不到一丝的波澜。成公兴飞升之前的话，深深地刻在了他的脑海之中：不能成仙了道，何妨一作帝王之师？
但他心里非常清楚，要想成为帝王之师，恐怕还得先成为真正的“天师”！否则，你两手空空地从嵩山上这么走下去，别人凭什么“信”你？
寇谦之对自己有很冷静的认识，自己不是诸葛亮，从小就读的就是帝王之策。运筹帷幄，排兵布阵那一套，是肯定不行的！一个成功的人，首先就应该是一个自知之明的人。这一点，寇谦之心中非常清楚。
但自己又有着诸葛亮所不具备的优势，这就是宗教的力量。人们可能因为政治而朝三暮四，但为了信仰，却常常愿意舍身护法。多年的道教修炼，以及和成公兴的早夕相处，寇谦之下的功夫，可不只是泛泛之辈所能想到的。
问题是，万事开头难，应该从何处入手呢？
寇谦之双眼眯成一条缝，眼光落处，是千里之外的江西龙虎山。那时，山上的天师张回，还沉浸在初等琉璃宝座的喜悦之中。他丝毫没有意识到，在遥远的嵩山脚下，有一股巨大的威胁，正在隐然成形！

不得不承认，寇谦之拿龙虎山的张家下手，的确是一招绝佳的妙手！张道陵飞升之前的那个“非吾宗亲子孙不得传”的遗训，有其利，也有其弊。利处在于，它可以勉强保留张家千年来在道教中的地位；弊处在于，事情的发展常常和人们的美好愿意背道而驰。播下去的是龙种，收获的却往往是跳蚤。
这就像后来的华人家族企业，如果硬抱着那条血脉不放，企业鲜有活过三代的。因为一家公司也好，一个教派也好，关键的因素还是人才。你就是有再好的制度，也有可能被后来的歪嘴和尚唱坏。何况，制度是人制定的，只要别人出一两个更杰出的人才，便很可能创造出更优秀的制度。

张天师们流传六十四代，大家知道的还是只有张道陵和张鲁。曲阜孔家延续两千五百年，衍圣公家谱记载有七十七代。但一般人只知道孔子，稍微读过《论语》的人模糊地记得第二代叫孔鲤，其他的则统统默默无闻。后来的衍圣公们，完全是靠着老祖宗的祖宗的阴德，无所事事地呆在曲阜的大房子里。
我们完全可以作这样的假设，如果没有孟子、董仲舒、韩愈、朱熹、程颐等这些不姓孔的儒家杰出人士，曲阜的那所大房子，早在几百年之前，恐怕就已经被人拆个一干二净了！
张道陵的后人们的悲哀在于，他们根本没有像孟子或朱熹这样暗中助力的贵人，有的只是寇谦之这样暗中拆台的家伙。还好张道陵选的地方不错，山高皇帝远，只要后代张天师稍微低调一点，一般都不会有人这么无聊，找上门来砸场子。
另外我们不得不承认，也许是张道陵在天之灵保佑的关系吧，张家后代的运气的确是非常的不错！

寇谦之下嵩山不久，北方就流传开了一个神奇的故事：从前，当天师道的后期新秀寇谦之先生，独自一人在嵩山之巅，封禅台上静修打坐之时，忽然，天上祥云缭绕，仙乐飘飘。道教的主神太上老君，带着一众道教著名神仙，从天而降，集于山顶。
据说，太上老君看着寇谦之这个青年才俊，笑得格外慈祥！他说：“自从张道陵张天师到我们这儿来之后，地上这个职务荒废已久。”
——一咦！有人听到这里就有了疑问，张天师的后人不是好好的在龙虎山吗？怎么太上老君这老儿的记性这么差？
接着往下听！太上老君说：“寇兄弟你道根深厚，对道家的理论有独特的见解，前途无量啊！我代表天宫道教理事会郑重宣布：授予你“天师”之号！并赐你《云中音诵新科之戒》20卷！从今以后，你要替我出去“三张伪法”，重新清理人间的道教。这个光荣而艰巨的任务就交给你了，尔且好自为之……”
——等等！太上老君见面就送书，这一点大家都可以理解，毕竟成仙之前，他担任过周朝的国家图书馆馆长嘛！问题是，这“三张伪法”，到底指的是什么？
（三十二）

太上老君口中的“三张”，指的其实就是祖师张道陵、嗣师张衡和系师张鲁。他们为天师道设立的各种典章制度，现在在太上老君口中，统统变成了“伪法”。
如果这件事是真的，那说明太上老君这个人很不地道。早几年，你大捧张道陵张天师的时候，怎么没有提什么“伪法”？现在看别人子孙暗弱，徒众星散，就好意思落井下石？
如果是假的，张家的子孙们就要注意了！这说明有人开始打张家的主意了。因为，按照中国人历来的惯例，当人们要打倒一个人、一支军队、一个政府等等之前，照例是要把他/它谥为“伪君子”、“伪军”、“伪政府”……

不管是真是假，反正，寇谦之一下山，就着手开始废除“三张伪法”了。从他采取的一系列措施，我们不难看出，这个寇谦之是一个极端聪明、非常有心计的狠角色！

他首先便是开骂，不过骂的不是龙虎山上的正牌货，而是历来的“反贼”们。不仅是骂了，他还骂得很难听：“下俗臭肉，如狗魍魉！”骂完之后，接着还要咒：“当疫毒临之，恶人死尽！”这些话听起来，简直不像出自修道之人之口。

寇谦之不是皇帝，也不是皇帝的跟班。为什么对皇帝的对头“反贼”，骂得如此用心呢？
他是不得已而为之！因为当时，天师道在上层的名声很是糟糕！张角、张梁兄弟的黄巾起义，打的是“太平道”的旗号，有后人评论说，太平道和天师道，说白了就是兄弟关系，都是“道”嘛。要不然，张修怎么会打着正宗天师道的旗号，在蜀地起事响应？当时的皇帝拿他没有办法，后来的皇帝可一点都没有忘记。
所以曹操父子对天师道才下手这么毒！事情眼看着告一段落，到了晋朝，孙恩又突然在东南沿海拉起杆子。这好比在热火之上，又浇了满满一大勺滚油。这下可好，无论南北，当官的提起“天师道”，脑海里立刻会浮现出另外两个字——“反贼”！

寇谦之这一开骂，皇上听了龙颜大悦：闹了半天，原来寇道长的天师道，和反贼不是一伙的呀？心下释然，负负得正，愿意骂我们的敌人的人，当然是我们的自己人。

搞定了上层的人物，寇谦之擦了把汗，马上回头去对付下面的。这就简单得多了，老百姓嘛，不就是日求三餐，夜求一眠么？寇谦之宣布：废除五斗米制度，从今以后，加入天师道，再也不用背米上山了——当然，捐款箱还是摆在那里的，欢迎大家随喜功德！

天师道从东汉末年得来的绰号——“五斗米道”，从寇谦之开始，再也没有人乱叫了。寇谦之这一招，表面看起来，经济上的损失不小，其实骨子里的算计很深。
彼一时，此一时，连年战乱之后的北方地区，根本不能和东汉富庶的成都平原相比。张道陵的信徒背五斗米来求个平安，简直像我们今天上街花五块钱买张体育彩票一般容易。到了寇谦之时代就不行了。陶渊明特立独行，不愿“为五斗米折腰”，事情很是风雅！转个弯来看，这个事件的深层含义是：当时绝大多数人，都是愿意为了这五斗米而折腰的。这还都是些当官的，一般老百姓的生活可想而知。

寇谦之的这个宣示一出来，立刻掀起了一股加入天师道的高潮！又不花钱，又可以求得长命百岁，运气好的还可以白日升天，这样的好事，何乐而不为？——也难怪龙虎山那边收不到生徒！到后来，张天师打听到这事，想想实在是没有办法，只好紧跟形势的发展，也忍痛废除了心爱的五斗米制度！

搞定了上头搞下头，两头都搞完了，但寇谦之的工作还是没有忙完。忙什么呢？攘外必先安内呀！张道陵规定的世袭制度，带坏了天师道的风气。那些“治”的头目——祭酒们，一看到上面父职子承，当然不甘心自己吃亏！于是依样画葫芦，老王祭酒死后，接下来的，依然是小王祭酒。站在一边，失望万分的张副祭酒、李副祭酒恨得直咬牙！

寇谦之很干脆，把天师世袭制和祭酒世袭制一并取消！太上老君已经说了，龙虎山上那个小子是“伪”的，正牌的是俺们寇天师。至于祭酒，彻底取消这个愚蠢的职位！以后的天师道管理人员，唯才是举。咱们提前一千五百年实行民主集中制，广大天师道群众投票选举，最后由领导寇天师拍板定案。
经他这么一整治，天师道的组织焕然一新。以前打闷棍、蒙钱财的现象统统消失，道众们个个心情舒畅，修炼起来也格外用功。——但，且慢，先不要急着去炼，太上老君说了，“三张伪法”有问题，急着去炼啊，小心走火入魔！

问题出在哪里？寇天师一针见血地指出：男女合气之术（即“房中术”）有问题。“大道清虚，岂有斯事 !”
很多老成持重的道士，听了寇天师的话，频频点头称是！为了这个男女合气之术啊，几百年来，道士们可被大小儒生们取笑惨了！

和尚们出门都捏着一挂念珠，道士们则喜欢持着一支拂尘。这拂尘，还有一个较风雅的名字，叫“麈尾”。麈是一种野兽的名字，就是人们常说的“四不像”。道士们手持麈尾 ，口谈玄言，一副仙风道骨的样子，很是潇洒！
正在潇洒得起劲的时候，前面摇着折扇，走来了一个刻薄的秀才。见到道士，贼眼轱辘一转，笑问：“道长想必修为不浅，不知张道陵祖师传下的男女合气之术，有没有研究啊？”
然后先抬头看了看麈尾，再故意低头看了看道长的跨下，拖长声调说：“唔……麈尾看起来煞是整齐，不知麈柄是否也是坚硬无比呀？”
道士气得没有办法！ “麈柄”这词，是个著名的双关语，专指男人跨下之物。你去翻翻《金瓶梅》、《株林野史》、《灯草和尚》之类的书，隔个几页，就会有一大堆出现！至于“麈柄”这个词的由来，恐怕道士们的“男女合气之术”是功不可没的。

寇天师在宣布废除房中术的同时，宣布了新的修炼方法：“专以礼度为首，而加以服食闭练。”。相对于传统的炼丹之术，寇谦之更提倡遵循“礼法”。底下的人多少有点摸不着头脑，心说俺们这是当道士，还是要改行当儒生呢？

不知道的人，还以为他是被人羞得不好意思才这么做的。稍微明白一点的人听到这一点，无不翘起大拇指赞叹！这是寇谦之改革的第四招：向儒家主流派示好！
当今神州大地，谁是老大，寇谦之还是清楚的。儒门家大业大，牢牢地掌握着政权。正如诸葛亮对刘备说的，“此诚不可以争锋”。寇谦之心中的目标，只是想摒除西来的佛教，稳坐第二把交椅。
刘备当年，为了撼动老大曹操的地位，联络了老三孙权一起下手。结果，拼命奋斗了几十年，到头来还是被老大来个一锅端！寇谦之对这段的历史很熟悉，他想，现在天师道的地位，满打满算，只能排个老三。他盘算着，如果要对付老二嘛……

寇谦之把眼光，投向了端坐朝堂之上的，那些摇着折扇的儒门高官！
（三十三）

南北朝时的北魏，是一个情形相当奇怪的王朝；北魏的左光禄大夫崔浩，是一个处境相当尴尬的重臣。

北魏是由鲜卑族建立起来的，却拼命的想蜕掉自己身上那层鲜卑人的皮！最热衷于汉化儒学的，偏偏是鲜卑族的皇帝。底下那些皇室贵族们，却对此很不以为然。汉人不是俺们的手下败将吗？为什么我们反倒要穿他们的衣服？
身为著名儒学家的崔浩，因此受到了朝中鲜卑贵族的猛烈攻击。弄到后来，连皇上也保不了他了，被迫赋闲在家。奇怪的是，皇帝反而对他更加信任，崔浩说的每句话，太武帝都是言听计从。此时的崔浩，心中可以说是五味杂陈，自己到底处在一个什么地位？该何去何从？
儒家之人，学了一身的本事，目的就是为了货于帝王家，谋个一官半职来封妻萌子。崔浩不是陶弘景，“山中宰相”只适合于修道之人，对于儒家人士，却是一钱不值。孔门弟子都有这样一个臭脾气：提起经商发财，大家都是一脸的鄙视；说到升官发财，却个个跃跃欲试，一点都不觉得脸红。
所以崔浩渴望的是一个重新崛起的机会，他的机会于是就来了，他遇到了寇谦之。而反过来，对于寇谦之来说，遇到崔浩，有何尝不是一个绝佳的机会？

寇谦之是个老谋深算的人，知道要对付崔浩这样眼睛朝上长的儒家之人，没有真格的东西，是毫无指望的。他胸有成竹，凭的就是几十年苦修的道家学问。那些“无为”、“清静”、“顺其自然”的道理，在萎靡不振的崔浩听来，简直就像三伏天里吃了一大块冰镇的红瓤大西瓜！
有了这些还是不够的，学问家崔浩是见多了，寇谦之也不想成为简单的“另一个”。如果是那样，最终就算给举荐到了皇上跟前，也只是一个词臣罢了。屈原、宋玉、司马相如等人，他们可以极大地感动后人，但拿眼前的皇上却是一点办法也没有。
所以寇谦之使出了自己的绝招：辟谷之术！崔浩请吃大餐——不用！俺这几天正好斋戒。崔浩请吃斋——不用！俺这几天正好修炼。崔浩端了碗稀粥咸菜出来，“大师您还是多少用点吧！别跟自己的身体过不去呀！”——不用！俺有仙人所传的辟谷之术，一两个月不吃不喝，基本上还是没有问题！
崔浩吃东西的时候，寇谦之就在旁边乐呵呵地看，一边还大谈减肥瘦身有利健康的学问。崔浩也不是笨蛋，暗地里派几个机灵的小厮躲在寇谦之窗外，看这老道士没人在的时候有没有趁机偷嘴。结果还真没有！寇谦之是什么样的人？就算真有偷嘴，也不会被几个小厮逮着呀！
十几天下来，寇天师是满面红光，越饿越精神！崔浩大为佩服，这种技术，在战乱不休的南北朝乱世，真是太有用了！一遇到兵祸，撒腿就跑，连干粮都不用准备。

当然仅凭不吃饭就想搞定崔浩，未免小看了这个当世大儒。于是，寇谦之拿出了他的看家绝活：扶乩！
扶乩，又称“扶箕”，东北地区旧称为“扶箩”。其法：先设一个大沙盘，也就是“乩”，然后用木头制成丁字形或人字形的木架，悬锥于下，也就是为“乩笔”。准备好后，由两名乩手扶木架两端，用符咒请神降临、问事，接着乩笔在沙盘上划出文字，以示所问的东西。
这是道士们历代相传的看家本领，据说灵验的不少。——当然骗人的更多！而灵验（或者骗得了人）的关键是扶着乩笔的乩手，没有相当的法术，天大的面子，神仙们理都不理你！请来的最多是一些邪魔外道，孤魂野鬼。

清朝时候有一群秀才，会考临近，慌得手足无措。聚在一起扶乩请吕洞宾祖师泄露点考题。焚香祭拜完毕，乩笔迅速动了起来，大书数字：吾乃赵酒鬼是也！
众人大怒，骂曰：什么地方来的野鬼敢这么大的胆子？请吕祖师你也敢跑过来？当心请天师剑斩了你的鬼头！
赵酒鬼明显是怕了。乩笔停了一会儿，又再次迅速移动：吕祖师在此！尔等有事快问。
众人连忙说明了来意。吕祖师说：这太容易了！你们赶快磨墨，越多越好。
吕祖师开口，谁敢不听？磨墨是秀才们的看家本事，不大工夫便墨了极大碗。祖师在乩盘上进一步指示：分而饮之！
秀才们都听说过寇谦之当年的教训，不敢怠慢，苦着脸喝了下去。喝完，黑着嘴巴凑到乩盘前面看吕洞宾的下一步指示，只见乩盘上笔走龙蛇，刷刷刷写了几行大字：
平时不读书，急来喝墨水。
我非吕祖师，仍是赵酒鬼！

寇谦之当然没有这么弱智！吕洞宾是什么人？唐代的一个不第的举子，请他来指点文章，活该被酒鬼戏弄！崔浩是个自负的儒家文人，这一点寇天师牢记在心。当下请了文曲星下凡，在乩盘上写出一篇篇文字优美、内容深奥的精妙文章来。
崔浩是个文章的行家，看后大为叹服。“人神接付。手笔粲然，古今无比“呀！他断定，这样的文章，自己是写不出来的；而自己都写不出来的文章，凡间自然是没有第二个人可以写得出来的！寇道长不愧是”天师”呀，什么样的神仙，听到招呼，都得乖乖地下凡写文章。
到了这个地步，崔浩对寇谦之是佩服得五体投地，说什么也要拜他为师。寇谦之却说什么也不同意，说还是以朋友相称吧！——寇谦之进一步暗示崔浩：拜我为师？你想清楚没有，俺可是“天师”呀！天师，应该是谁的师父才合适？

崔浩是个聪明人，当下恍然大悟！连夜修表，洋洋洒洒数万字，详细地向太武帝介绍寇谦之这个绝世奇人——不，绝世仙人！
北魏太武帝见表大喜！当皇帝的一般都很喜欢两样东西：一是奇物；如两个头的转基因麦穗，满身鱼鳞病的黄牛（麒麟）等，因为这样的东西，就是传说中的“祥瑞”了。
二是奇人。“海晏河清圣人出”，有圣人出现，可以有力地证明自己是一个绝世英主，国家治理得堪比尧舜。另外，出个把圣人，多少可以在旁边出谋划策，减轻自己治理国家的压力。谁都想当皇帝，但有几个人体谅当皇帝的难处？
例如，太武帝现在，就面临着一个令人头疼的两难选择。
（三十四）

我们可以设想魏太武帝见到寇谦之后的剧本：表面上的恭敬——测试——再测试——恭敬——最后的测试——发自内心的恭敬。寇谦之的“避谷术”和“扶乩法”又一次发挥了作用，太武帝完全成为了他的“俘虏”。
但寇谦之还是不满足。“上帝是上帝，恺撒是恺撒”，在这一点上，中国历来的皇帝们，都分得清清楚楚。所以严格意义上的政教合一的国家，一个都没有。唯一的政教合一的政权，还是天师道系师张鲁先生在汉中所建立的。从此之后，便成绝响。皇帝们遇到有高僧、仙师之类，一般的做法是把他们供起来，放在一边敬着，等散朝有空的时候，再找来聊聊天。寇谦之先生可不愿意仅仅做个聊天的请客。
始光二年（公元425年），大夏王赫连勃勃病亡，其子赫连昌继位。在魏太武帝看来，这是一块大好羊肉，肥肥地摆在面前。吃呢，还是不吃？魏太武帝当然想去吃，要不然他的庙号中怎么有个“武”字？但朝中的大臣意见不一，崔浩主战，另一实力大臣长孙嵩主和。两边争执不下，弄得皇帝心中也有些动摇了。
崔浩给他出了个主意：您身边不是有个天师寇谦之先生吗？怎么忘了问问他的意见？
魏太武帝点点头，但心中不以为然。出家人嘛，哪有什么好主意？不外乎就是“上天有好生之德”，“兵者，凶器也”……说什么也不会赞同去无故打仗的。

那知寇谦之先生的回答却完全出乎他的意料：“此战必克，陛下以武应天运，当以兵定九州，后文先武，以成太平真君。”——您放心去打吧，老天爷之所以派你下凡，给你的任务就是打仗啊！就像后来的梁山李逵一样，活在世上的目的，就是认认真真地多杀几个人。
太武帝信心大增，立刻出兵攻打大夏。寇谦之先生作为他的精神支柱，随军前往，在左右出谋划策。此役，太武帝御驾亲征，率一万八千轻骑冲锋陷阵。结果大挫西夏，俘敌军数万，缴获牲畜十几万头，虏夏人万余家，凯旋而归。
这下寇天师的声望到达了顶点！太武帝在国内公开宣称，要“崇奉天师，显扬新法”，并“敕天师及门弟子并列王公等之上，不听称臣”。太武帝本人，在太延六年正式改年号为“太平真君”元年，正式宣布道教为“国教”，在“西教（佛教）之上”。
至此，成公兴升天之前，给寇谦之设计的“帝王之师”的目标，寇谦之已经基本达到。
——可以想象龙虎山上的张天师们，听到这个消息之后，脸上的尴尬神情。是的，这是值得庆贺的一件事，天师道终于成为国教了。不过，这事和天师道的正宗继承人张天师，却毫无关系！

接下来就是历史上很有争议的“灭佛”事件了。对于寇谦之在这场运动中的作用，历来学者看法不一。不过有一点是肯定的，历史上每次“佛难”的时候，站在皇帝身边的，总是有个摇着拂尘的的道士。
不过，佛教本身在这次的灭佛事件中，好像也负有不可推卸的责任。
——西方流传着一个故事。某个西方国家（好像是德国），教堂太有钱了，兼并了无数的土地和农户。但与此同时，国王却穷得没有办法。干脆下令，强征教堂所拥有的土地。
有个神父对前来征收土地的官员说：“当心！伙计！”他恐吓道，“你知不知道自己正在剥夺上帝的财产？”
那个官员面无表情，干巴巴地说：“吾王这样做的目的，正是为了免除过多财产对上帝的诱惑。”
——当时北魏的情况有过之而无不及。皇帝于是就生气了：就算你庙里的佛像要镀金，也用不着花那么多钱吧？就算你“度一人出家，胜造七级浮屠”，也不用弄得皇上打仗都缺乏兵源的地步吧？

这次的灭佛，最痛快的是太武帝拓跋焘，其次是崔浩。皇帝是赚得荷包满满，崔浩是过了一把杀人的瘾！当看到无数人头，随着自己的一声令下，滚滚落地之时，男人们的权力欲望，往往会得到最高程度的满足！
比较痛苦的是全国的和尚；比较仇恨的是信奉佛教，但又敢怒不敢言的太子和众鲜卑贵族；比较郁闷的是此次灭佛的间接理论指导者寇谦之。
作为一个绝顶聪明的人，寇谦之已经预感到这件事情的收场。他凄凉地对弟子们说：“当我寇谦之在世之日，你们可以求得荣华富貴，一旦我去世，这静轮天宫真难修成呵！”
此时的寇谦之，对灭佛并不热衷，他想趁自己在世之日，修建一个道教的标志性建筑物——静轮天宫。到他说这话的时候，静轮天宫已经修了十八年，而寇谦之自己，也已经年过八十岁，垂垂老矣！

太平真君九年（公元448年），离寇谦之的预言不久。一个静静的夜里，寇天师在尚未完工的静轮天宫里悄悄仙去了，享年八十三岁。据佛教徒们传说，他死之前，腹痛不已，显是报应来临。
两年之后，灭佛的直接推动者崔浩，奉命纂修国史，信佛的太子先表面赞同他秉笔直书；国史修成后，又借口崔浩“尽述国事，备而不典”，将其诛杀，并尽戮其九族。
又过了不到一年，迫于压力，太武帝下令拆除静轮天宫；半年之后，太武帝突然终止“太平真君“年号，改元“正平”。
十个月后，太武帝拓跋焘被近侍刺死。因太子已死，由皇太孙拓跋濬继位，是为著名的北魏孝文帝。他继位那年，刚满十二岁。这位小皇上继位后的第一件事，就是立即宣布解除废佛令，恢复佛教。
北魏孝文帝后来的成就，除了迁都洛阳，彻底变法汉化之外，就是花费了国家财政收入的四分之一，修建了著名的佛教胜地洛阳龙门石窟。

北天师道这边，寇谦之死后，虽然教团仍在活动，但再也没有出现任何杰出的人才，逐渐趋于式微。
北齐文宣帝高洋天宝六年（公元555年），道佛两教再次举行辩论会，道教再次失败。文宣帝下令废除道教，于是北齐境内的道士，一扫而空。寇谦之的北天师道教团，至此便彻底烟消云散！

仿佛昙花一现，在近两百年的时间里，天师道的钟摆大幅度地摆向北方。激起了无穷的火花，然后迅速熄灭。最后，钟摆再次摆回南方，停留在龙虎山静静的山麓之上，轻摇不已。（三十五）

眼看他起朱楼，眼看他宴宾客，眼看他楼塌了！

寇谦之天师的北天师道，从兴起到衰败，以致灭亡。龙虎山上，天师道正宗的张天师们，看在眼里，心中百般不是滋味。对于他们来说，寇谦之这一伙人，非敌非友，亦敌亦友。如果在道教和佛教之间拉上一条线，他们就是志同道合的战友。如果这条线缩小拉到道教内部，他们就成了不共戴天的死敌。
现在北天师道彻底完蛋了！张天师们反倒有了一种兔死狐悲的酸楚，如果当初在北边的是自己，又会是怎么样呢？一样的轰轰烈烈开场，冷冷清清落幕么？——算了吧，人间之事，哪里有这么多的如果？有的，只是一种必然！
什么也不用多说了，别人的戏已经演完；而自己的戏，还得继续演下去。

龙虎山偏僻，清幽。山泉古木，林壑尤美。令人望峰息心，窥谷忘返，的确是一个清修的好地方！张天师们安坐山中，眼光却留意着山外的世界。他们不停地思考着：天师道，以及后代的张天师们，今后该何去何从？是像其它道派高人一样，投身于山下的滚滚红尘之中，还是遗身世外，做一个无拘无束的清静闲人？
正当外面的世界纷扰不已的时候，龙虎山上却一片宁静。张天师们就在片宁静之中，平静地做出了自己的最终选择：静以修身。

从此之后，历代的张天师们，再也没有真正地和政治沾上关系。他们聪明地意识到，政治这个东西，是一把烫手的双刃剑。你舞动它的时候，样子的确是非常的威风。不过，剑是好剑，但会舞剑的高手却着实不多。所以，几乎每个人都会割到自己的手，有时不小心还会割到自己的脖子！
《西游记》中有个车迟国，国中有三个道士：羊力大仙、虎力大仙和鹿力大仙。仗着在山中修炼过几年，冒冒失失地下山来当国师，玩政治。不幸遇到了更高的高手——在天宫里玩过政治的孙猴子，结果是玩得尸骨无存！
一般的人把这件是当神话来读，但作者吴承恩是当作寓言来写的。从古到今，道士们在民间基本玩不过和尚，所以非常喜欢在皇帝身边玩，吴承恩所在的明朝尤甚！有记载以来，吃“仙丹”翘辫子的皇帝，可以排成一个长长的队伍！
运气好的道士，是那些在皇帝吃仙丹还没有发作的时候，就及时“飞升”的短命鬼。那些运气不好，活到下一个皇帝登基还健在的，想要好好地去死，恐怕都是一件不容易办到的事情。

第十二代的张天师张恒，曾经被唐高宗召去问治国安民之道。当时道教的地位几乎是国教，皇帝又和太上老君一个姓。张恒身负天师道的余威，只要应对得稍微用心一点， “帝王之师”这个头衔，也许就会落在他的头上。
张恒的回答是：“能无为则天下治矣。”
史书上记载，唐高宗听到后，“上嘉之。”——如果你是皇上，遇到这样模棱两可的标准答案，不“嘉”之又该怎么办？未必要走下御座，亲自对着他的屁股上来一脚么？
所以，人要是圆滑起来，连皇帝都拿他没有办法。

这段时间的众天师之中，似乎也有过动摇的，例如第十代天师张子祥。轮到他当天师的时候，已经是隋朝了。这位天师是个读书的料子，经史子集，无所不读，尤其对儒家的书籍更是喜欢。这一点和第七代的张回天师截然不同。张回是他爸爸要他多看儒家的书（可能是为了知彼知己，百战不殆！），但张回小小年纪，却很是顾家，他断然拒绝：“祖书不读，读他书何为?”
张子祥先生后来还当了官，而且还当得不小：洛阳尉。相当于是现在的北京市公安局局长，应该是蛮威风的。不信你哪天骑个自行车，到北京市公安局门口去看看那个排场。不过，张子祥这官没当多久。家乡来信通知他：你老爸飞升了，家里等着你回来当天师呢！
听了这个消息，张子祥先生一点都没有犹豫，立刻辞官归故里。他这个果断的抉择，使张家自第四代张盛以来唯一的从政记录戛然而止。同时，也让张家的后裔，侥幸逃过了隋末那段血腥的乱世！

说到张子祥，不妨提一提他另外一个显著的特点：法术高明。
自从张道陵先生飞升后，历代的张天师们，似乎都是修养有余，而法术不足。顶多，是像五代天师张昭成那样，死后坟上长满灵芝草；或者七代天师张回，辟谷加上日行百里。但到了张子祥先生，则明显有了一个法术上的突破。
他会驻颜之术。活到120多岁，样子看起来却好像20多岁。还好张子祥先生是活在一千多年以前，要是现在呀，光是天下女同胞们的羡慕，就可以把他“羡慕死”！
其次，他在内丹上面，炼出了惊人的成绩！后人炼内丹，要打坐了一个甲子（60年！）左右，方才觉得肚子里面有点动静。但要看到还很不容易，必须端坐云床，五心向天，屏息内视。忙了半天，才可以模糊地“看”到丹田之处，有个圆圆的，黄黄的，乒乓球大小的东西。
张子祥先生没有这般初级！他可以把内丹吐出来，放在手心当健身球玩弄。因为内丹这宝物可以发光，所以晚上的时候，他偶尔也吐出来当作蜡烛的替代品。古书上记载，“光芒穿屋”！可见比蜡烛好用多了。幸好当时还没有发明乒乓球，否则，张子祥先生一定可以想出更新颖的玩法。

据说张子祥先生还有另外一个奇遇。有次他到嵩山去游玩，爱其石室，晚上就住在那儿。到了半夜，突然阴风惨惨。风过之后，是一阵“兵骑之声”
张子祥先生觉得很奇怪：居然有不要命的邪魔外道敢来惹张天师？
结果不是邪魔外道，而是两个丈二金甲神人。他们恭恭敬敬地对张天师参拜，说他们是东岳主者。为什么要来拜见天师呢？因为“昔会圣师于青城，今四百余载……”
原来是张道陵在青城山时遇到的那伙人——不！那伙鬼。估计其中的两位从那时便改过自新，积德行善，最后被封了神。多亏了以前张道陵先生的教诲啊！饮水不忘挖井人，所以今天特来拜谢。
——你看，有个厉害的祖宗，是一件多么让人激动的事情！
（三十六）

公元617年5月，太原留守、唐国公李渊在晋阳（今山西太原）起兵反隋。一年之后，他在长安称帝，改元武德，正式建立了大唐帝国。李渊自己可能都没有料想到，他一手建立的唐王朝，不仅在时间上延续了近300年，而且成为了中国历史上最强盛的王朝之一。
在大唐帝国300年中，由于政府的扶持，道教一直凌驾于佛教之上，凌然以国教自居。只是，在这样辉煌的道教全盛时期，道教的开创者——天师道，却令人奇怪地避身于龙虎山之上，仿佛成了一个不幸的被遗弃者，或者，一个毫不相干的局外人。
张天师们眼睁睁地看着，山下的世界，一夜之间，几乎成为了道士们的天下。南北朝道教被佛教攻得左支右绌的局面，一扫而空！
造成一切的原因，是一个新王朝的崛起；而这个新王朝的当家的，恰好是姓“李” ！

宗教和政治，总是一对难舍难分的双胞胎。著名的“剃刀定理”的提出者奥卡姆说过，“你用剑保护我，我用笔保护你。”这句话只要把“笔”改成“嘴”字，就可以被当时中国的道教所用了。道士们需要皇帝手中那把宝剑，使天下的和尚们知趣地闭上嘴巴。在必要的情况下，还可以砍下秃厮们的项上人头！
姓李的皇帝们呢？他们需要的是得到天下的承认，而承认的理由，很重要的一个就是他们的出生问题。“夷狄之有君，不如华夏之无也”。出生不正统，这是个让皇帝们相当头痛的问题。例如后来的清帝国，按统治的水准来说，应该是不输给唐帝国的。但就是因为来路不正，不是“轩辕氏之某代子孙”，结果反清复明的呼声，从建国一直喊到灭国。连毫无大汉族主义思想的韦小宝，一开口都是，“手持钢刀九十九，杀尽胡儿方住手！”

唐朝李氏的出生很成问题。刚开始的时候，他们自称是源自汉族的赵郡望族。后来，又觉得不够威风，便改口说，祖上是著名的军事贵族——陇西李氏，祖上出过一系列的名人，如汉朝飞将军李广。不过，后人对这个说法相当怀疑：李广一脉传到李陵，好像就投降匈奴了吧，莫非……？
于是就有好事者开展了深入的研究。他们发现，皇上这家人的根底，很是令人生疑，似乎大有“胡儿之气”！他们的基因，不是纯粹的大汉民族的基因，而是夷狄之人——鲜卑族的混种！这些好事者进一步考证：十六国的时候，李氏曾经有个鲜卑人的姓氏——“大野氏”。
这样一来就麻烦了！天下百姓之中，良民自然占多数，但小人辈也不少啊！如果让他们知道了皇上原先姓“大野”，那么，在他们的口中，李渊就不叫李渊了，而是“大野渊”；李世民更不是李世民了，而该叫“大野世明”！——是可忍孰不可忍！这是大唐皇帝的名字呢？还是倭国天皇的？

这种情况李家的人想想心头就不舒服。怎么办呢？——好办！攀亲戚！“贫居闹市无人问，富在深山有远亲”，中国人的攀亲历来都是很有名的。《说岳全传》里面有个周三畏，以前开了个兵器铺子，客厅里挂了副对联，暗示自己攀的祖亲。岳飞上门来买剑，一语便道破，这位周三畏是汉朝大将周亚夫的后代。周三畏立刻对岳飞另眼相看，后来卖剑时打了个很大的折扣给他。
也有攀亲戚攀出笑话来的，如著名的女皇武则天。她见唐朝的皇帝上台后就攀了门大亲戚，自己篡唐之后，也琢磨着要攀亲。不幸的是，“武”这个姓氏，着实过于生僻了，翻遍了历史，也找不出半个有名的。武则天没有办法，只好攀了周武王。何也？名字里面有个“武”字嘛！
李渊比武则天幸运的是，他姓得太好了！“李”姓当时就是个大姓，现在更是大得可怕！名人那是一捞一大把。我有个同事，海外华人，姓李（Lee）。经常给我吹嘘：“大陆有李鹏，香港有李嘉诚，台湾有李登辉，新加坡有李光耀。——就连美国，也有个著名的将军罗伯特.李！（Robert Lee） ”——你看，攀亲都攀到洋人那里去了！
李渊可没有我这位同事这么眼光短浅，要玩可玩大的！他一眼就相中了李氏家中最老最早最牛的一个——老子李耳。

这下子，天下的道士们，就开始忙活起来了。就看谁的眼明手快，最早接到皇上抛过来的这粒球了。
张天师的天师道仍处于政治冷感症之中，所以主动弃权，退出这场拥戴争霸赛。剩下的上清派、丹鼎派、灵宝派等等各路大佬抢个不亦乐乎，仿佛黄飞鸿电影中的狮王争霸。但当最后胜者“黄飞鸿”胜利地夺得锦标时，台上的各位选手，以及台下的观众们却都发出了惊讶的声音。
因为这位“黄飞鸿”，不是来自大家公认的夺标大热门中的上清派，也不是是灵宝或丹鼎派。此人姓歧名晖，来自华山的道派——楼观派。

岐晖这个人之所以夺得锦标，与其说是“手快”，还不如说是“眼明”。在李渊还没有露出苗头的时候，他已经在到处发布预言了：“当有老君子孙治世，此后吾教大兴。”，还没有等李渊自己开口攀，他自己先把大红拜贴给递了过去。
不仅如此，他还四处搞策划，制造太上老君显灵的事件。这是道士们玩熟了的把戏，但岐晖却加上了政治色彩，“天道将改，吾犹及见之，不过数岁矣！”按当时隋炀帝那种搞法，是人都知道“天道将改”了。岐晖是个谨慎的人，他通过太上老君预言的时间是“数岁”，其实李渊起兵一年就基本搞定了。
隋大业十三年，李渊起兵晋阳后，随即进兵关中。李渊的女儿，著名的平阳公主在关中起兵响应。岐晖“逆知真主将出”，拿出道观中所有的粮食，来资助平阳公主的军队。大局为重，为了道教三百年的前途，只好暂时委屈一下各位道友的肚子了。
后来，李渊率军来到浦津关时，岐晖喜出望外，“此真君来也，必平定四方矣！”为了替李渊制造一个好兆头。他玩了一个绝招：将自己的岐晖，改为李渊一听就喜欢的“岐平定”。
拍马屁拍到底！反正是死是活就押定这一宝了。岐晖派了观中道士80余人去接应李渊，干脆真刀真枪地帮忙打架吧！
大家不要小看这80多个道士，要知道，岐晖后来还被著名的剑仙门派——蜀山派尊为祖师爷呢！这80个道士的战斗力可想而知。会不会放飞剑就不清楚了，但肯定比少林寺派出的十八棍僧强。再说了，一个十八，一个八十，少林和尚的小气可见一斑。以后，他们将为自己这一次的吝啬付出惨重的代价！
这一年的十一月初八，唐军攻打长安之前，李渊特地派人到楼观设蘸祈福。第二天，十一月初九，唐军胜利地攻克了长安。楼观派——不！天下道士们的幸福生活，从此降临了。
（三十七）

后人看到这里，都为道士的眼光所折服。人家不愧是二郎神有三只眼，看得就是要比和尚们准。和尚们一定是整天看梵文经书，以致看花了眼。你看看这位岐晖师父，这个宝押得真是没得话说！如果不当道士，改行去赌博，岂不是空前绝后的一代赌神？
历史就是这样的无情，人们看到的只是成功者的微笑，却没有听到失败者的哭声。当时天下大乱，有本事的人便把脑袋掖在裤腰带上，拉杆子上阵逐鹿中原。没有本事的，如我等之类的庸人，只好胡乱押宝。押对了在人间吃香喝辣，押错了就到坟墓里吃纸钱喝蜡油。光这道教之中，就有不少押错了宝的，如东都道士桓法嗣，此人坚决认为，王世充将“代隋为天子”；泰山道士徐洪客，此人惑于当时的童谣，认为姓李的一定会夺得天下，于是到处去找姓李的押宝。不幸的是，如前文所述，姓李的实在是太多了。他一押，不幸便押到瓦岗寨李密的身上！
也有机灵的家伙中途换宝的，例如著名的忠臣魏征，当时他的身份也是道士。一开始，他押的也是李密（当时瓦岗寨是太过风光了！）。魏征这个人，写信提意见，喜欢凑个整数，十条十条地写，比如后来著名的《谏太宗十思疏》。当年遇到李密，也是如此，一出手就是“进十策以干密”。可惜李密这个人妒贤嫉能，“虽奇之而不能用”。等李密失败后，魏征重新押宝，因为是孤注一掷，干脆连道士的衣服都脱了。这次他押的是李世民，托太上老君最后的保佑，这一次他终于押对了。

岐晖的楼观派抢到了第一炷香，上清派的王远知便赶紧去抢了第二炷。所以，有唐以来三百年，楼观派和上清派辉煌无比。这位王远知道长和魏征先生一样，也是中途换的宝。他刚开始是和隋炀帝套近乎，隋炀帝一度“亲执弟子礼”。不过，王远知是个聪明人，不像儒家的笨蛋那么死忠。后来，他发现情况越来越不妙，赶紧跑去向李渊“预告受命之符”，获得了李渊的金缕冠、紫丝霞帔 ，还封了一个朝散大夫的官儿。道士和和尚不同，一般朝廷封了什么官，道士们都心安理得地笑纳。和尚则大多不识抬举。十三棍僧救唐王那一次，除了昙宗和尚一人被封为“大将军僧”以外，其他人都不愿受封赏，每人赐了紫罗袈裟一件了事。
王远知道长是个不世的奇人，眼光如炬。搞定了李渊之后，他并不满足，眼睛继续不停地搜索。紧接着，他发现了下一个目标——秦王李世民。这一点比较了不起，因为当时李世民只是一个王爵，太子是李建成。王远知亲自跑到李世民的府上，恭维他是“圣人”，将成为“太平天子”。结果李世民一登基，王远知立刻深受器重。
相比之下，和尚们在干什么呢？李世民和李建成争夺皇位的时候，著名的和尚法琳，坚决地站在了李建成的那一边！
同样是这个法琳和尚，当李世民下旨崇道抑佛的时候，居然还敢纠集众人，上表坚决抗议！世间不知趣的人，莫过于此。还好唐太宗是个仁慈的明君，一次又一次放过了他。但天下的道士们可咽不下这口气！贞观十三年，道士秦世英控告法琳毁谤皇宗老君。唐太宗派人严行勘问，将其流放益州。走到一半，这位不识时务的法琳和尚，便魂归西天了。

除了严惩法琳等人，替佛教徒出口恶气之外，唐朝的天子们还明确地下诏书，确定了道教的地位。李渊首先颁布诏书：“老教孔教，此土先宗，释教后兴，宜崇客礼，令老先、孔次、末后释。”，居然把道教放在 儒家之上。儒生们怕丢官，一个个没有吭声。到了李世民，再一次下诏强调：“道士女冠可在僧尼之前。”，和尚们不服，李世民便流放的流放，打屁股的打屁股。
除此之外，唐高宗李治下令，尊老子李耳先生为“太上玄元皇帝”。规定以《老子》为上经，不仅王公贵族们要加强学习，还列为科举考试的必考科目。到了那位半截圣明半截昏庸的唐玄宗，更是把道教推崇得不得了！他也不嫌辛苦，天宝二年，尊老子为“大圣祖玄元皇帝”；天宝八载，又尊为“圣祖大道玄元皇帝”；天宝十三载，再次尊为“大圣祖高上大道金阙玄元天皇大帝”！
高宗皇帝不是说要考《道德经》么？咱不能输给前人呀！天宝二十九年正月，玄宗皇帝下旨：各地 设置崇玄馆，规定道举制度，以“四子真经”开科取士，并设置玄学博士。何谓“四子真经”呢？《老子》、《庄子》、《列子》、《文子》。后人考证，除了前两本之外，《列子》和《文子》都很有伪书的嫌疑。但皇上喜欢，有什么办法？ 你想的当官呀，还是不得不硬着头皮去读！
至于那些大做法事，大修道观，大封道士之类的事就不胜枚举了。唐太宗甚至组织创作道教歌曲，以壮道教的声势。他对臣下的音乐才华很不满意，还亲自操刀谱了一曲，这就是天下有名的《霓裳羽衣曲》。

“上有好焉，下必趋焉”。中国历代都是这样，皇上喜欢玩斗鸡，天下每家每户都一片鸡飞狗跳！皇上喜欢玩蟋蟀，大家晚上就提着灯笼，到墓地里、墙角边乱翻砖头。唐朝的皇帝喜欢道教，臣下们不赶赶这个时髦，如何说得过去？
杨贵妃曾经被度为女道士，奸相李林甫上书请求把自己的住宅舍为道观，著名诗人，太子宾客贺知章干脆出家为道士。就连千古闻名的大诗人李白，也正式地加入过道教。说起来比较有趣，唐代三大诗人，李、杜、白，正好分别身属道、儒、佛。
顺便多说一句，当这三人还在的时候，当时的人们对他们的诗作评价如何？
最幸运的是白居易，当时的诗名不仅传遍全国，而且还享誉整个东北亚。最倒霉的是杜甫，当时的人们对他的诗歌正眼都不瞧一瞧。不好不坏的是李白，杜甫说他“白也诗无敌”，天下之人也都认为他的诗非常厉害！——不过好像还不是顶尖的，推荐他的那个道士吴筠，才是真正的诗坛“猛人”！
这也是当时的崇道风气所致，大家都沉迷于道士们的神仙故事之中，一个个云里雾里，向往不已。当然喜欢诗风飘逸，谈玄论理的道家诗。杜甫一生的目标是“致君尧舜上”，人长得一副苦瓜脸，写的诗也是一挤就往外冒苦水，谁没事干愿意去遭这份洋罪呀？
（三十八）

唐玄宗这个人，在唐朝的皇帝中比较另类。他不像太宗皇帝李世民那样，从头到尾，一直老老实实地英明神武；也不像后期的大多数皇帝一样，从头到尾，始终兢兢业业地昏庸无道。他是前半期英明神武，后半期昏庸无道。大唐帝国在他的手中，达到了光辉的顶点。杜甫回忆往事，一开口便是“忆昔开元全盛日”。但由于他的后半期的昏庸无道，唐朝又一下子从顶峰跌到谷底！
所以后人提到玄宗，往往会想到两个词：开元盛世——天宝遗恨。
在对待宗教的问题上，唐玄宗和唐太宗表面上都是崇道抑佛，其实骨子里却很不一致。唐太宗那是真的精明，他敏感地意识到，当时门阀制度遗风甚浓，饶是你贵为皇帝，没有一个过得硬的祖宗，还是会被那些“王谢世家”们暗地里瞧不起。所以，道教的神仙祖师爷李耳先生的亲，还是要攀的。但攀了之后到底信，还是不信，那就是另外一回事了。
贞观元年，他私下对侍臣们说：“神仙事本虛幻，空有其名。”接着，他的老婆，著名的长孙皇后在贞观八年揭露：“道，释异端之国，蠹国病民，皆上素所不为。”可见，如果不是想要利用道士们的那张嘴，他才懒得去给太上老君烧什么香呢！

唐玄宗就不同了，他是真的相信。他当皇帝44年，一共用过三个年号：先天、开元和天宝。其中，“先天”只用了1年，“开元”用了28年，“天宝”用了14年。千百年来的中国人，都多么希望他当时，能永远地把“开元”这个年号用下去啊！
造成他改元天宝的直接责任人，是一个叫田同秀的低阶官员。此人当时只是一个参军，抱着某一种很明显的目的，他上表给玄宗皇帝：有天他早上去上班的时候，发现玄元皇帝（即老子先生），突然降临在丹凤门的大街之上。老子告诉田参军，他送给玄宗皇帝一道灵符，埋在楼观道的祖师爷尹喜的故宅之下。赶快去挖，迟了就没有了。
尹喜（总算找到一个姓尹的了，咱也学着来攀一回亲！），又称“关尹喜”，老子最后一次在人间出现时，他担任函谷关的关长。就是因为他的热情要求和款待，老子才留下了五千言的《道德经》。所以，楼观道把他奉为祖师爷。
唐玄宗听到有这个好消息，不敢怠慢。赶快派人到陕西函谷关去挖，当然真的挖到了，田参军虽然是个骗子，但毕竟不是傻瓜。玄宗皇帝大喜，赶紧找个地方，修了个玄元庙供起来。太上老君居于兜率天之上，此灵符自然是天降之宝，所以，玄宗皇帝在这一年，正式改元“天宝”。
这种太上老君降临的事件，在历史上曾经多次重复上演。老实说，当时一般人都已经有点麻木了。但皇帝就是相信，大家也拿他没有办法。不过，皇帝这一相信，麻烦事立刻就找上门来了：皇宫之外，门庭若市，挤满了声称遇到过太上老君的人！那人山人海的盛况，比现在宣称遇到过外星人的家伙，怕是只多不少。玄宗皇帝很是尴尬，干脆躲在深宫里和杨贵妃鬼混不敢出来。看守宫门的铁甲卫士最后被烦得没有办法，当众宣称：以后再有声称遇到太上老君的家伙，见一个打一个！

史书上没有记载共有多少遇仙的幸运儿被胖揍过。唐玄宗本人也懒得去追究此事，他现在很忙，正忙着接待专业的、活生生的站在面前的神仙呢！
这位神仙就是大名鼎鼎的八仙之一，倒骑毛驴的张果老先生。
据说，历史上还真有这么一号人物，但是否真有这么神奇，就要打一个问号了。如果要坚信史书上的记载，你会发现，中国古代简直是神仙遍野，用扫帚都扫不完。但，历史越往前发展，神仙们却随着人类的进步，慢慢地减少，最后完全销声匿迹。只剩下一些法力不甚高强的大师、高人、异士、神算、特异功能者，或者干脆是“外星人”。

张果老先生的故事，大家耳熟能详，我也不用在此罗嗦。但此人（或此仙）的出现，给后世留下了一个绝佳的典型 。

人为什么要出家修道呢？

问余何意栖碧山，笑而不答心自闲。
桃花流水杳然去，别有天地非人间。

李白这一首《山中问答》，写出了历来真正的修道之人的理想。出世修道，是因为厌倦了世间的纷扰，追求一种置身事外的闲适。既然有了这一份真意，又何必对人间恋恋不舍呢？
我们来看张果老先生这样的人，身为修道之人，却心系两端。明明是一个世外的道士，却偏偏要挤进宫廷。一身的幻术，把皇帝弄得神魂颠倒，却无一丝利国利民之举，也无半句劝谏之言。最后，皇帝服了！封官给他，不受；嫁公主给他，装死。最后不了了之，没有人知道他为什么要出来这么一趟，仿佛只是为了简单地卖弄一回。
所以，相比较这些故弄玄虚的“神仙”们，龙虎山上的张天师们此时的低调与诚笃，反倒更容易让人尊敬些。

唐玄宗并没有忘记在躲在龙虎山上，一声不吭的张天师。这时，天师道已经不知不觉地传到了第十五代张高。从内心说，张高不是很喜欢唐玄宗。因为在玄宗皇帝不知情的情况下，他已经和张高先生发生了一点小冲突。
张高，字士隆，后来没有办法，改为士龙。为什么呢，新皇上登基了，大号李隆基。饶是你一个驱神役鬼的天师，遇到这种倒霉时候，也只得乖乖地改名字。不过，张高先生也没有什么值得埋怨的。就是贵为观世音菩萨，因为唐太宗叫李世民，所以也不得不省一个字叫“观音菩萨”。

天师道是个很有趣的宗教教派，它的教规不像佛教那么死板，又不准娶老婆，又不准喝酒吃肉。所以当道士要比当和尚惬意得多。张高先生更是一个有趣的宗教掌门人。他带头饮酒。不仅饮了，而且还饮得非常多，“好酒纵饮，一石不醉”！道士们丝毫没有责怪他的意思，反而夸他“姿宇超旷”！这让人不禁想起了杜甫的《饮中八仙歌》中的那位崔宗之：“宗之潇洒美少年，举觞白眼望青天，皎如玉树临风前。”
唐玄宗听见了，很是佩服。连忙派人请下山来，亲自召见。见面之后，立刻请他上坛讲学。并赐以金帛，免了龙虎山的租税。金帛那是小事，免了租税倒的确是个好消息。
不过更大的好消息还在后面：唐玄宗正式册封张高“汉祖天师”号！
中国古代就是这样，不管你多牛，总是牛不过皇帝！就算你已经是公认神仙、圣哲、高僧、天师，统统都要经过某一个皇帝册封过，这才算是有了注册商标。以前人们一天到晚喊“张天师”都喊惯了，闹了半天，是不算数的！——试问，哪个皇帝允许你这样喊了？
所以这一次唐玄宗的对天师道算是做了大功德一件，大家以后喊起“天师”来，才可以喊得理直气壮。如果遇到不识抬举的家伙，也学着称自己为“天师”，我们大可以走上前给他两个嘴巴，质问他：是哪个皇帝允许你这么叫的？
（三十九）

李白一斗诗百篇，长安市上酒家眠。
天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。

中国古代，纵情痛饮美酒，不是一种过失，而是一种难得的美德。李白一句“长安市上酒家眠”，令无数后人羡慕仰慕其旷达。当时的长安酒家，可以媲美后来巴黎的小咖啡馆。无数的逸闻故事，夹杂着浓郁的酒香，在这里一次次地发生。

张高先生一向避居江西龙虎山，因为皇帝征召，好不容易到长安一趟。面见皇帝这个任务，对他来说，只是小事一桩。但长安市上，美酒飘香。这满街的酒肆，如果轻易地放过，那就简直是终生的遗憾了。
皇帝要封，便由他去封；皇帝愿赏，便由他去赏。张高先生人在君前，一颗心早已盘旋在酒肆之上了。张恒先生当年蒙唐高宗召见时，还敷衍了一句：“能无为则天下治矣。”现在轮到了张高先生，好像连这样的一句敷衍，都给他省了。
退朝之后，张高先生直奔长安酒家。遇没有遇到李白就不知道了，如果遇到了，两人想必会成为知交好友。长安酒浓，平时，张高先生是一石不醉。这一次，却飘飘然颇有醉意。这一醉不要紧，差点闯了个不大不小的祸事。
酒酣之后，他起身离去，却落下了一样重要物件：太上老君当年赠与张道陵先生，张道陵先生又传诸后人的那颗天师玉印！

到了第二天，等他发现这个疏漏时，那颗玉印已经在酒家的桌子上，摆了一天一夜了。长安市上，多的是流氓恶少。一见这物件是玉做的，个个垂涎三尺，抢上前去要夺为己有。但，仙家的宝贝是那么好拿的么？你以为是皇帝的御玺呀？
众人尽管费了吃奶的力气，这玉印仿佛有千斤之重，任谁都拿不起来。恶少们便商量：找个铁锤敲之，碎之，然后再卖之。黄金有价玉无价，这东西又是宝贝，就算拿片碎屑到铺子里，多少也该卖个好价钱吧？
当然，结果让大家都很失望：铁锤都敲坏好几只了，玉印却还是原先的样子。
拿又拿不走，敲又敲不碎。正为难间，张高先生已经找上门来，袍袖一卷，玉印便落入袖中，仿佛轻如鸿羽。众人目瞪口呆之际，张高先生一声长笑，飘然而去！
——真是潇洒得一塌糊涂！
人这一辈子，最不容易做到的事有两桩：在一片热闹中，保持一份冷静；或者，在万马齐喑中，还拥有一份热忱。
以前看《水浒传》，和大家一样，最不喜欢的角色是宋江。前几年，这部戏被拍成了电视剧。据说，很多人看到“全伙大招安”，便换台了。接下来的戏，越演越黯然。导演为了加强悲剧性，怎样悲惨就怎样去拍！
好像李雪健演的宋江在后面就没有笑过。李雪健自己，都说很不喜欢这个人物。
但其中有个编剧挺机灵的，写了一句台词，是宿元景对宋江说的，大概意思是：“，宋义士，这年头，杀人放火很容易，但为忠为善很难呐！……”。
仔细想想也有道理，如果宋江真的是一片忠贞之心，那么他的伟大，就在这句话中。

当道教中的其它门派，一个个长袖善舞，在皇帝面前风光万分的时候，张高先生大醉长安酒家的风度，足以让人们对当时的天师道，投来几分敬意的目光。也只有这样，才算深得修行的真谛。

在张高之后的几代天师，几乎都保持了这种恬淡的作风。张高的儿子，第十六代天师张应韶，和他的妻子隐居龙虎山南龙须井上，躬耕为生。闲时，就吹奏铁笛自娱。史书上记载，他一吹铁笛，几里路之外都听得到。看起来要比梁山泊上，著名的铁笛仙马麟的技巧高明得多。这位本该显赫的天师老爷，一辈子就守在他躬耕的那片田地上，死后，也葬在那里。
第十七代天师张颐也是如此。他一点都没有给后人留下什么惊人的神迹，留下的，是一段至孝的佳话。母亲病了，他整月衣不解带，在床前殷切服侍。他曾经说道：“人不忠孝而欲学道希仙，是舍舟揖而涉大川也！”从这句话来看，张颐先生也许没有见死不救的陆修静那么道力深厚，但却远远比他更令后人尊敬。
后来，张颐先生也是带着妻子，在山中自己搭了一间茅草屋隐居而终，享年87岁。随着他的奄然长逝，张家一项保持很久的记录被应声打破：令人难以置信的高寿记录。

张天师家，从张道陵开始，就一直长寿个不停！张道陵本人，活了123岁。嗣师张衡、系师张鲁和张盛记载不详，接下来，从第五代的张昭成到第十六代的张高，不是“百余岁”便是“九十许”。最厉害的是第十代张子祥120岁，直追其先祖。最不济的第八代张迥，也足足活了90岁。
这位张颐先生打破了“九”字的局限，开了个不好的先例。接下来的日子里，在和死神的战斗中，张家便开始节节败退了。第二十八代张张敦复，只活了令人尴尬的53岁。但他还不是最短命的，仅隔一代的著名天师张继先，在世间仅仅逗留了36年！
到了清朝，天师传到了第五十七代张存义——此人可以称作“终结者”，他最后终结了张天师家的短寿记录：在28岁那年，张存义先生的生命就正式在人间宣告“终结”了。
五气云龙下泰清，三天真客已功成。
人间回首山川小，天上凌云剑佩轻。
花拥石坛何寂寞，草平辙迹自分明。
鹿裘高士如相遇，不待岩前鹤有声。
——《题 鹤 鸣 山》杜 光 庭

有史以来，最有文采的道教宗师，恐怕要算这位杜 光 庭。《全唐诗》中，专门有他的诗卷。《全唐文》中，收了他几十篇文章。大家都熟悉的唐传奇《虬髯客传》，相传也是出自他的手笔。如果这是真的，那么杜 光 庭还可以说是武侠小说的开创者之一。
据说，他和著名的诗僧贯休相当友好，经常吟诗唱和，也喜欢互相开玩笑。一次，两人骑马外出，贯休的马突然在路上遗粪。马粪和驴粪蛋一样，都是圆圆的。于是，杜 光 庭就在后面大惊小怪地叫道：“不好了大师，您的念珠儿散了！”贯休往后一看，不慌不忙地说：“这哪里是什么念珠啊，分明是道长您炼的大还丹嘛！”
要玩嘴皮子斗机锋，道士们一般是玩不过和尚的。辩经是佛门弟子的必修课，现在西 藏喇 嘛还好好地保留着。另外从这个小故事我们也可以看出，真正高明的道教宗师，是不会成天想着灭佛的。

除了各类文学作品外，杜 光 庭还撰写了大量的道教专业书籍。不过，他对外宣称，那些都是自己整理的，前辈高人的遗作。大家对此半信半疑，后来就流行了一种说法：道教的经书满坑满谷，但真正的经典只有两部：《道德经》和《南华经》（即《老子》和《庄子》）。其它的所有道书，都是杜 光 庭所伪撰。——所以现在还流行着个词语叫“杜撰”！
杜 光 庭是个跨时代的杰出人物，在唐朝和五代都吃得很开。道教内部，有人盛赞其为“词林万叶，学海千寻，扶宗立教，天下第一”。朝廷方面，唐僖宗曾亲自接见，赐以紫服象简，封他为麟德殿文章应制。唐亡之后，内乱逃四川，杜 光 庭投靠到前蜀王建的朝中，大受王建的亲睐，“昔汉有四皓，不如吾一先生足矣”。一口气封他户部侍郎、紫金光禄大夫、左谏议大夫几个官职；还进蔡国公的爵位，赐道号“广成先生”。
乾德五年（923），蜀后主王衍正式命名杜 光 庭先生为“传真天师”。最终，使之成为一个天师级的高手。杜 光 庭因此被后人看作是道教人物之中，第一次道教盛世——唐朝的最后的收束者；同时也是第二次道教盛世——宋朝的最初开创者。

五代后周显德七年正月（960年），殿前都点检赵匡胤发动陈桥兵变，建立了宋朝。
这显然应该是一个激动人心的大消息，但天下人反应木然。为什么呢？五代十国那阵子，在53年之中，一共换了五姓十三君，其中掉脑袋的皇帝就有八个。《新五代史》中有句话说得很形象：置君犹易吏，变国若传舍。
在这种情况下，老百姓还会为换个朝代这样的区区小事而激动吗？

华阴县，偏处华山之北，除了一年一度的天齐圣帝诞辰之外，平时都是冷冷清清的街市，高高低低的柳树，稀稀疏疏的行人。这一天，有个骑着头毛驴的老道士孤零零地从街上经过。街边有个茶铺子，一个从汴梁来的客商，正在跟几个无聊的茶客，讲着赵检点夺天下的事情。他讲得干巴巴的，茶客们也听得无精打采。
突然，茶铺外面一声大笑，几乎把大伙儿的茶碗震到地上。大家连忙探头往外面一看，原来是那个老道士在驴背上笑得前仰后合。难得有热闹看，闲人们迅速围成了一个圈子。华阴县的小街上，便形成了一幅奇特的情景：一头瘦小的毛驴，一个瘦小的老道士，数十个围观的群众。老道士笑得乐不可支，小毛驴和围观的群众看得莫名其妙。
汴梁来的客商小声地问：“这老道士是不是吃多了仙丹，神经上出了毛病？”
“不！”旁边有人纠正，“这位就是有名的陈抟先生，本地著名的得道高人，人称‘睡仙’。”
这就好办了！从古到今，得道高人们的一切怪异举动，都自有他的道理，不需要作任何解释。所以大家都没有说话，只是静静的，带着羡慕的眼神看着陈先生笑。人群中还有人小声赞叹：“不愧是得道高人啊！你看他笑成这个样子，都不会从驴背上跌下来，换成你我，嘿嘿……”
话音刚落，陈抟先生扑通一声就从驴背上跌了下来。大伙吓了一跳，连忙扶他起来，“陈先生你没事吧？摔坏了没有？——您还是歇一会儿吧，要不，喝口茶咱们再笑？”
旁边有人递了一碗茶过来，陈抟先生喝了一口，好容易止住笑声。他一拱手，对围观的人群团团作揖一周，口中连说：“恭喜！恭喜！”
众人连忙还揖，“同喜！同喜！——只是不敢动问陈先生，这世道兵荒马乱的，喜从何来呀？”
“喜的就是这个世道，从今以后，天下就可以太平了。”

宋朝建立了。随着华阴县中，一个老道士爽朗的笑声，道教，从此迎来了它的第二个盛世。龙虎山上的天师道，也终于盼到了它从张鲁衰落以来，等待已久的中兴！