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我做了这样一个梦。
我从僧寮退身出来，顺着走廊回到自己住的客房，屋里已经点上了昏黄的落地纸灯笼1。我单腿跪在坐垫上，拨亮油灯，一颗灯花“啪嗒”一声掉落到朱漆灯座上。倏地，房间里一下子亮堂起来。
隔扇上画着芜村2的水墨画。浓浓淡淡远远近近地泼洒的是墨柳，显出几分寒意歪戴着斗笠走在河堤上的是渔夫。壁龛3上挂着画有文殊渡海像4的挂轴。线香的余烬，依旧在暗处散发着香味儿。寺院很大，四周寂静无声，门可罗雀。落地纸灯笼圆圆的影子映在黑糊糊的天棚上，抬头望去，这影子竟也令人感到栩栩如生。
我支起一条腿，左手掀起坐垫，往右边探了探，那东西在那儿放得好好的。既然东西还在也就放心了，我照原样铺平坐垫，又端坐在上面。
“你是一个武士。是武士嘛，就不会开不了悟！”和尚说道。“看你那总是不能开悟的德行，你大概不是武士！”和尚言道。“是废物。”和尚说。“哈哈，你生气啦。”和尚笑道。“如果委屈了你，你就拿出开了悟的证据来。”说着，和尚面露愠色拂袖而去。真是岂有此理。
摆在隔壁客堂壁龛上的座钟下一次打点儿之前，一定开悟给你看。开了悟，今晚还到僧寮去，拿和尚的首级换我的开悟。如果不能开悟，就杀不了和尚。无论如何也要开悟，我是武士嘛。
万一真的不能开悟就自刃。武士受到侮辱便不能苟且偷生，要死得光荣。
想到这里，我的手又不由自主地伸到坐垫底下，从那儿拽出一把朱鞘短刀。我使劲儿抓住刀柄，除下朱鞘，将其掷向对面，昏暗的房间里蓦地闪出一道寒光。我感到有一股骇人的杀气，自我手中咝咝地溜走。于是，我将这些杀气悉数汇集到刀尖聚成一点。锋利的刀刃也可怜巴巴地缩得宛若针尖一般，向九寸五短刀的刀尖上涌来，我无奈地望着锐利无比的刀锋，突然间想照着一个地方猛刺一下。全身的血液流向右腕，我紧握粘糊糊的刀柄，双唇直打颤。
我将短刀入鞘，放在右侧，然后大盘而坐。——赵州5曰：“无。”这“无”到底是什么？我咬牙切齿地骂了声“臭秃驴。”
这时，鼻孔中汹涌地喷出热气，当是咬牙用力过猛所致。太阳穴抽筋似的痛，双眸也张大了一圈。
我看到挂轴，看到落地纸灯笼，看到榻榻米。和尚的秃头也历历在目，甚至都能听见他张开大嘴岔子讥笑我的声音。混账和尚。无论如何也要把那个秃头割下来开悟给你看。我用舌头根念叨：“无、无。”虽然念着“无”，却还是有线香的香气袭来。搞什么呀！不就是一根线香嘛。
我突然握紧拳头猛砸自己的头，嘴里“呀!呀！”地嚎叫。后槽牙咬得咯吱咯吱乱响，腋下冒出冷汗。脊梁背儿僵直得像根棍子，膝关节剧痛。“就算膝盖骨折了又有什么呢？”我这样想。”可是，疼死了，难受死了。“无”一点儿影子也没有。只要一有“无”来临的感觉，便立刻疼痛难忍。愠色现于面上，癫狂一触即发。我满腹委屈，不禁热泪潸潸。真想一狠心撞到巨石上，来个粉身碎骨。
尽管如此，我还是克制住了，一动不动地坐着，心中按捺住难以忍受的痛楚。那痛楚，像是要从下面提起我体内的肌肉，又急冲冲地欲从汗毛孔冒出来、冒出来，然而到处都水泄不通，连一根可以排泄的汗毛孔也没有，憋得我难受到了极点。
俄而，我便神志不清了。落地纸灯笼、芜村的画、榻榻米、左右交错的搁板6在我眼里时有时无，若隐若现。但是依然没有“无”的一点儿踪迹，只有我百无聊赖地坐着。蓦地隔壁客堂的座钟“铛——”一声开始报时。
我大吃一惊，倏地把右手搭到短刀上。座钟又“铛——”一声敲响了第二下。

注释：
1．落地纸灯笼：以木、竹、金属等材料做成多边形或者圆形的框子，框子外面贴上纸，外形酷似我们常见的灯笼。灯座上面放盛油的器皿，点亮灯心之后用于室内照明的灯具。灯座下有腿，置于地上。
2．芜村：（1716—1783）日本江户中期的俳人、画家。
3．壁龛：日本客厅摆装饰品的地方。
4．文殊渡海像：日语原文是“海中文殊”，日汉词典未收录这个词条。查询许多佛教资料也没有找到准确的释义。不过，佛教中有一副“观音渡海”的画像，考虑到观音和文殊都是菩萨，借用了“观音渡海”这个词的结构，才把这个词翻译成“文殊渡海”。如果翻译有误，请各位读者斧正，也请文殊菩萨、观音菩萨原谅。
5．赵州：（778-897）我国唐末著名高僧。俗姓郝氏，为曹州（今山东曹县）郝乡人。因晚年久居赵州观音院，故时人以“赵州”敬称。
6．左右交错的搁板：壁龛里摆放装饰品的搁板中，有的搁板不是通长的，而是由二块板从左右两侧以不同的高度向中间延伸，在壁龛的中间用一块竖板连接，好像追求那种所谓的“不对称美”似的。