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    还有两条路的名字，一直刻在我的记忆中：民国大马路和孙逸仙大马路。这两条路隔着西湾湖的一泓碧水遥遥相对。民国大马路靠里一些，孙逸仙大马路则是澳门最南端的东西路，它像一道堤岸，决绝地、孤独地站在那里。它的身后是澳门的稠密巷陌和万家灯火。它的前方，除了茫茫大海，还是茫茫大海。

    站立的道路

    房子也是路，只是这路是站立的，非长条形的，且是以住的形式，在被人走。

    亚婆井是葡式风情保持得相对纯粹的地方。亚婆井，葡文的意思是“山泉”。这里以前是澳门的主要水源，又靠近内港，因此是葡人在澳门最高的聚居点之一。这周围的公寓至今仍是典型的葡萄牙范儿，或纯白或水红或浅绿的外墙装饰着极简的线条，衬托着墨绿的百叶窗和红瓦坡的屋顶，偶尔还有几抹纯黄色块镶嵌在窗户周围，使得整体效果看起来洁雅明快、鲜艳清爽，极富诗意。公寓前面的空地上还有两株寿高百年的老榕树，微风拂来，双树相顾，枝叶婆娑，翠色茵茵。

    我和朋友们在这里停留了很久，拍了很多照片。生锈的门牌，古朴的窗棂，娇小的石雕，玲珑的邮箱……葡萄牙人在这里生活了几百年，处处都有痕迹。这些痕迹都完好地保存着，作为历史的一部分和一部分历史。

    “其实，这些痕迹也都意味着耻辱。”有人说。

    我沉默。听到这样的话并不意外——被葡萄牙殖民过，这是国家的耻辱，但是，耻辱的痕迹也自有价值，甚至是更特别的价值。一个国家、一个民族或者一个人，靠什么证明自己曾经的历程？不是靠欺人的编造，也不是靠自欺的臆想，靠的就是这些繁繁复复又结结实实的痕迹啊。除了这些痕迹，还有什么呢？

    忽然想，幸亏澳门没有轰轰烈烈的“***”，也没有处处可见的“拆迁”，不然把这些房子都涤荡得一干二净，我们这些人到了这里，还能看到什么呢？

    “喝了亚婆井水，忘不掉澳门。要么在澳门成家，要么远别重来……”解说员为我们背诵着这首澳门葡人民谣。听到这样的歌词，我脑海中的第一反应就是跳出了《七子之歌》：“你可知MACAU不是我真姓？我离开你太久了，母亲！但是他们掳去的是我的肉体，你依然保管我内心的灵魂……”

    两歌并起，心中感慨。抛开政治，抛开国别，若只以最单纯的心态去体会它们，便可知它们都只是赤子之情，赤子之心，不是吗？

    但亚婆井这样的地方在澳门是很少的。行走在澳门的街道上，我更强烈的感觉是自己在随时穿越。关公圣像、花王堂、妈祖金身、板樟堂、佛龛，偶然路过圣约瑟教区中学，看到门口的校训居然是“己立立人”……无论是中式的庙宇、商铺和园林，还是西式的教堂、剧院和墓园，这些站立的道路上都活泼泼地镌刻着生动的细节：外面廊柱的柱头和屋内的藻井是西方的古典花纹，室内正面的屏风和厅堂的门楣上是中式的镂空木雕。左邻可能是座中式小院，墙壁是水磨青砖，砖质紧密，砖线细致。屋檐下有雕花檐板，墙顶有灰塑浮雕。右舍可能就是一座欧式华堂，尖塔高耸，拱形门窗，彩色玻璃上粉红、杏黄、水绿、乳白各种图案绚丽多姿。以商人为主的外国人在16世纪中叶入居澳门后，作为远东地区重要的国际港口，世界各地的人们随着贸易活动的兴盛也纷沓而至。西班牙人、英国人、意大利人、荷兰人、瑞典人、日本人、朝鲜人、印度人、马来西亚人、菲律宾人……都在澳门留下了他们的身影。雁过留声，人过留名，所以，仔细看去，巴洛克风格、新古典主义风格、折中主义风格、罗马式风格、欧洲乡土风格，还有伊斯兰建筑风格……各种交融，各种汇通，各种合璧，各种混搭，缤纷杂糅，风情万种，混沌一体，经纬难辨。时间真是伟大的魔术师啊，本来可能是格格不入甚至互相伤害的元素，经过它的耐心调和，它们在一起不但相安无事，甚至还相映成辉。

    这是时间的奇迹，也是历史的奇迹。忽然想：如果这些站立的道路都会说话，它们会说些什么呢？

    在花朵后面“一个摄影家知道在花朵后面有全世界的苦难。经由这朵花，他可以碰触到别的东西。”这是爱德华·布巴的话。在澳门走了几天之后，在拍下了几千张照片之后，毫无疑问，我知道，澳门也是一朵绮丽的花。可是，经由这朵花，我可以碰触到什么别的东西呢？