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这个现象或许从一个侧面折射出当代中国人在平等问题上充满了分歧和矛盾，比如僵化守旧者试图回到想象中的旧的平等时代，某些保守主义者则力主恢复人的三六九等，自由至上主义者坚持基于自由市场竞争所导致的差序社会，平等主义的自由主义者则在为社会正义和各种福利制度奔走呼号。凡此种种，无不表明平等价值虽然已经失去了昔日的光环，但仍在深刻地搅扰着当代中国人。

按照罗纳德·德沃金的观点，当代各种政治理论（保守主义除外）看似聚讼纷纭，实则共享一个根本的价值——平等。换言之，就是要把人“当做平等者”，政府必须平等地对待其公民——每个公民都有获得平等关照和平等尊重的权利。但是如何实现这个抽象的理想，特别是在中国的历史文化传统和现实的政治经济语境下，如何平等地关照和尊重每个公民的权利，是摆在每个中国人面前的课题。

 

我们的人民当然热爱生活，期盼有更好的教育、更稳定的工作、更满意的收入、更可靠的社会保障。但是如果仅仅停留在民生议题上，就只是停留在商品拜物教的层次，只有把民生议题上升到对平等概念的重新探讨，才有可能避免用物与物的关系掩盖人与人的社会关系。

 

重提平等价值，绝不是在贬低自由、民主和法治等价值，某种意义上，正因为看到了平等在过去一百年里的巨大破坏力，我们才必须严肃对待平等这个价值。朱特曾警告：“极端不平等的社会也是不稳定的社会。不平等会引起内部分裂，而且，迟早会引起内部斗争，其结果往往是不民主的。”

有朋友不久前去欧洲采访，遇见了一位来自埃及的朋友，问为什么会爆发革命，答曰：“因为我们已经没有什么可以失去的了！”到了无物可失的时候才改变，这是政治的悲剧；在有物可失的时候主动去改变，则需要政治智慧。