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僖公十四年“秋八月辛卯Et，沙麓崩塌”。《谷梁传》上说：“林和山相连叫作麓，沙是它的名字。”刘向以为臣下背叛，是散落不事帝王的象征。先是齐桓行霸道，会盟诸侯，侍奉周室。管仲死后，齐桓公原来的道德曰渐衰微，上天警戒像是说，霸业将废落诸侯散落，政令不因大夫，陪臣执掌政令，臣下不事奉天子。桓公没有醒悟，天子昏昧不明。到齐桓公死后，天下散落而顺从了楚国。王札子杀了召伯、毛伯二大夫，晋国打败了天子的军队，天子不能征讨，从这就衰落了。《公羊》上记载的沙麓崩塌，是黄河上的城邑。董仲舒说的与此略同。一说，黄河，是大Jl!的象征，齐国，是大国；桓公道德日衰，霸道将转移到晋文公，所以黄河将要改道。《左氏》上以为沙麓是晋国土地；沙，是山名；地震而麓崩，不记载地震，这是举其重要而记。伯阳甫所说“国家必依山川I，如山崩溃J10干涸，这是国家灭亡的象征；没过十年，纪年就不再延续了”。到了二十四年，晋怀公被杀于高梁。京房《易传》上说： “小人夺人荫庇之所，它的凶兆是山崩塌，造就是阴战胜阳，弱盛于强。”

成公五年“夏天，梁山崩塌”。《谷梁传》上说壅塞黄河河道三日不流，晋君率领群臣为此哭泣，造才流通。刘向以为山代表阳，是君的象征，水代表阴，是民的象征，上天像是警戒说，为君的道德败坏了，在下的就乱，百姓将失去他们所依靠的。哭然后流通，这是丧家亡国的象征。梁山在晋地，从晋开始而遍及天下。后来晋残酷地杀了三卿，而厉公也被杀。溴梁的会盟。天下大夫都执国政，打这以后，孙林父、宁殖到卫献公处，三家逐赶鲁昭公，单、尹乱了王室。这些与董仲舒说的略同。刘歆以为梁山，是晋国望祭的地方；山崩是渐渐地崩溃的象征。上古三代祭祀神，祭祀不超过望，吉凶祸福，不会超过这些。山川I是国家的根本，山崩溃Jl!干涸，是国家灭亡的象征，美和恶的循环必定反复。造一年岁在鹑火，至十七年又重复在鹑火，乐书、中行偃杀了厉公而立悼公。

高后二年正月，武都发生山崩，死了七百六十人，地震到八月才停止。文帝元年四月，齐、楚两地的山有二十九处同时发大水，洪水涌出，刘向以为这近似水克土。上天像是警戒说，不要盛过齐、楚的君主，今失掉法令礼俗，将要生乱。过了十六年，帝的庶兄齐悼惠王的孙子文王刘则去世，没有儿子，帝分离齐地，立悼惠王庶子六人都为王。贾谊、晁错直言规劝，以为这是违背古代法制礼俗的，恐怕要生乱。到了景帝三年，齐楚七国起兵百余万，汉把他们都打败了。春秋宋、卫、陈、郑四国同曰受灾，汉七国众山同曰溃塌，都受了它的害，这是不听天威的明显效应。

成帝河三年二月丙戌，犍为柏江两地的山崩塌，捐江的山也崩塌，江水都被壅塞，江水倒流毁坏了城市，死了十三人，地震达二十一天，震动一百二十四次。元延三年正月丙寅日，蜀

岷山崩塌，江被堵塞，江水倒流，三日才通流。刘向以为周时岐山崩塌，三／I!干涸，而幽王灭亡。岐山，是周所兴起的地方。汉家本来兴起于蜀汉，而今所兴起的地方山崩塌川干涸，星又长及摄提、大角二星，是从参星出发到辰星的，恐怕要亡国了。这之后三世就断了嗣位，王莽篡夺了王位。

传上说： “君王如果不中正，就不能建树君王的道德，眼睛就会不明，惩罚就是长久阴暗。就会极端暗弱。有时就有射妖，有时就有龙蛇之孽，有时就有马祸，有时就有下人攻杀君上的祸患，有时就曰月乱行，星辰逆行。”

“皇之不极，是谓不建”，皇，就是君王。极，中正的意思；建，树立道德的意思。做为人君，如果貌言视听思心五事都有过失，就做不到中正，这样就不能曰理万机，其失就在于昏愤不清，这是他眼睛不明的原因。作为君王自下要承奉天道Ft理万事。云起于山中，而弥漫在天上；天气动荡不定，这是其罚星常阴的原因。一说，君王失了中正，下边强盛而掩蔽了君王的英明。《易》上说：“骄傲自满有悔，身份贵的人会失掉王位，地位高的人要失掉人民，贤人在下位就不能辅佐”，如果这样，那么君王被得到南面的尊严，而得不到一人的帮助，所以就很微弱了。盛阳一动就会得小病。按照礼，春天要祭祀，与群臣射猎，用以理顺阳气。君王微弱而臣下振奋，所以有射妖。《易》上说“云从龙”，又说“龙蛇有蛰伏的时候，用来保存自身”。阴气动，就有龙蛇之妖。在《易》，《干》象征君和马，马任用而力强，君气毁，就有马祸。一说，马死的多与怪有关，就是这个意思。为君的昏乱无能，人民的叛乱，上天的疏远，不是有英明君王来诛杀他，就有篡位弑君的祸患，所以有百姓讨伐君王之祸。大凡君王之道受到损伤就出现异常的天气，不说五行害天，而说“曰月乱行，星辰逆行”这个问题，如若下民不敢轻视天子，就像《春秋》上说的“帝王的军队溃败于贸戎”，不说败给谁，而是以自败为文，这是维护帝王至尊的意思。刘歆《皇极传》上说有下肢生在背上的怪异。是说百姓讨伐帝王，这是上天诛伐已定，不得再发生怪异。帝王统治的准则常阴，刘向以为《春秋》上没有反应。一说，这是久阴不雨的关系。刘歆以为这是自属常阴。

昭帝元平元年四月去世，没有后嗣，立昌邑王刘贺为帝。刘贺即位后，天阴，昼夜不见日月。刘贺想出游，光禄大夫夏侯胜挡住车规劝说：“天久阴不雨，臣下将有谋害皇上的，陛下

想到何处去?”刘贺听此极为愤怒，立即绑缚了夏侯胜并把他交给官吏，吏把这件事告诉了大将军霍光。霍光当时与车骑将军张安世谋划欲废掉刘贺。霍光谴责安世，以为他泄露了此事，安

实未曾泄露，就召问夏侯胜。夏侯胜献上《洪范五行传》说：“‘皇上治理国家的准则不存在了，它的天罚就是常阴，就经常发生臣下攻杀君王的事。’不敢分析辨明，所以说臣下将有阴谋。”霍光、安世读了它，大为震惊，从此更加重视经学术士。过了数日终于一起废掉了刘贺，这就是常阴明显的效应。京房《易传》上说：“有霓、蒙、雾。雾，即水蒸气遇冷凝结成细微水点上下结合成云烟状。蒙，曰光不明如尘云。霓，霓虹日光照的气。对此进行占卜说：后妃有独断专行的行为，如若霓虹五月再重现，赤虹且专，到十一月就要大旱。为妻不是诚心诚意恭顺，出现的征兆就是黑色的霓虹布满太阳四周，白色霓虹双双从曰中现出，妻子的高贵高于丈夫，造就是占有了阳气，霓虹照射四方，口光不温暖明亮，至阳气解散始才温暖。人君在内淫乱于骨肉犹如禽兽，霓虹如禽鸟，飞聚在太阳旁。这都是敬重那些被贬抑的妃子，都没有后嗣，虹霓直仰向天空，这样六辰可除，夜星可见而为赤色。女因丈夫而高贵，最终不变，霓虹呈白色出现在曰侧，黑色霓虹进行干扰，气体端正。妻广不和顺端正，就叫作独专阳性，蜕虹中间像管窥一样贯通但外面形成一团：夫妻不互相尊重就是轻侮，出现霓虹与曰相会的现象。妇女专权国政就会倾覆邦国，出现霓呈白色贯穿曰中，赤霓布满太阳四周。嫡妻有承顺之心，不见丈夫的回报就是不正常，霓当临在左边，或贯通在右边。聚合在于不专 ，造就造成继嗣的危险，霓虹抱曰没有赶上。君如淫乱在外就等于外逃，霓气在太阳左边贯通于外。聚合不通达事理就是没有交好，霓呈白色夺去太阳光辉，天气就温暖，温暖就落雨。尊卑不分就是不恭，霓三次出现，三次没落，三次出现，从寅时至辰时， 曰月星皆隐藏，隐藏就日出而且下雨。臣下私自给亲友俸禄就破坏丫君王的纲常，就会有异常的昏暗，这种昏暗先是高温，当暗已开始，太阳就不会出现。做善事不用请示上一级，这就可以富贵寿考，昏暗一天五次兴起，五次消散!昏暗的君王不与臣下筹划计谋，臣和君王不同一道路，这就是见解不统一。就会出上面昏暗下面有雾的现象。教化三变而都没定型。立儿子继嗣王位迷惑不定，造就叫做动欲，要出现昏暗而使太阳不明的现象。德道紊乱就是听觉不灵。要出现太阳昏暗不明的现象，气温而百姓得病。德不用，空谈俸禄，就是君主昏暗，用人不按次第，昏暗出现并呈白色。君王喜欢放纵的人，造就是所谓放荡，太阳昏暗呈青色，黑云夹持太阳，前后左右越过太阳。公卿不称职，造就是所谓白吃俸禄，将会昏暗三日，还会刮大风五日，昏暗仍不解散。利于邪气为食，造就是所谓闭塞君王，将会有大昏暗产生，白云如山一样流动并遮蔽日。公卿恐惧不说道德法则，造就是愚弄百姓，将会有大昏暗产生，不见太阳，仿佛下雨又不下雨，过了十二日才散，而仍有大云蔽H。俸禄由下面的人把握，造就是欺君，将有小规模昏暗并下小雨，不久又大雨。下面的人竞相争能，造就是所谓窃取英明，将会出现昏暗黄浊。臣下上言自己的功劳，有求于上，这是不明智，天空将会微昏而现赤色，风吹树枝发声，散开后又出现昏暗。臣下独专刑法，造就是瓜分君王的权势，天空将会昏暗而太阳不得照明。大臣压制小臣造就是遮蔽，天空将微昏而太阳不明，像是散开又不散开，大风吹起，升起红色的云而蔽曰。众人不厌恶邪恶造就蔽塞，蒙云，这是《干》《坤》用事，三H而起，太阳都看不见。不听群臣的话，吉庆就消失，这就是下臣无所措置。昏云微弱，太阳无光，天空有雨云，而雨不降。废忠贞被佞臣所惑就要亡国，昏云，天空先是清澈而突然暴风雨来临，昏云微弱而H不明。有避世隐居的人造就是不英明，天阴混润，夺走了日光。公卿不称职，造就是不足，昏云白色，三辰天明为止，停止后太阳为青色，青色天变寒，寒必定下雨。忠臣进善言，君王不听，造就是所谓阻塞，天空昏暗，先下小雨，雨已停止，天空微暗太阳不明。惑乱在位的众人，造就要颠覆国家，昏云微弱而日不明，一暖一寒，大风扬尘。明知奸佞反而厚待，这就是见识短，昏云深厚而气温高。君王和臣下互相不信任，造就要悖乱。它的灾害是有风有雨有雾，风拔掉树木，毁乱了五谷，随即大雾。庶正掩盖罪恶，造就要发生妖孽灾害，便有怪异的大雾。”这都是阴云方面的情况。