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与吕长悌绝交书


康白：昔与足下年时相比，以故数面相亲，足下笃意，遂成大好，由是许足下以至交，虽出处殊途，而欢爱不衰也。及中间少知阿都，志力开悟。每喜足下家复有此弟。而阿都去年向吾有言：诚忿足下，意欲发举。吾深抑之，亦自恃每谓足下不足迫之，故从吾言。间令足下因其顺亲，盖惜足下门户，欲令彼此无恙也。又足下许吾终不击都，以子父交为誓，吾乃慨然感足下，重言慰解都，都遂释然，不复兴意。

足下阴自阻疑，密表击都，先首服诬都，此为都故，信吾，又无言。何意足下苞藏祸心邪？都之含忍足下，实由吾言。今都获罪，吾为负之。吾之负都，由足下之负吾也。怅然失图，复何言哉！若此，无心复与足下交矣。古之君子，绝交不出丑言。从此别矣！临书恨恨。嵇康白。

嵇康的著作，与魏晋时其他名士相比，保留至今的颇丰。从这一点也可以看出后世文人对他墨迹的珍爱与推重。他一生写过两篇著名的绝交书：《与山巨源绝交书》 和《与吕长悌绝交书》。前者很长，文采斐然，被选入《文选》，是为后世顶礼膜拜的散文之一。后者呢，很短，知道它的人相对来说也比较少一些。

《与吕长悌绝交书》没有什么浮华的文笔。因为，它所涉及的，是沉重肮脏的现实。

这篇文章的背景：吕巽，字长悌。这个人说他是畜生，恐怕都是抬举了他，偶在这里也就不称他的字了。吕巽是一位名士——吕安的同父异母哥哥。嵇康和吕安是很要好的朋友，文中的“阿都”，就是他对吕安的称呼。

阿都年纪比嵇康小很多，嵇康住的又离阿都很远，却长长跋山涉水去看望他。“每一相思，千里命驾”。

阿都的妻子徐氏，是个出名的美人。终于，发生了一件事情。这件事情说起来俗得不能再俗，俗得像千百年后的舞台上不断上演的肥皂剧——吕巽趁弟弟不在家，灌醉了弟媳妇，与之XXOO。

阿都回家后，妻子告诉他这件事，他气昏了，第一个冲动就是到官府去告这禽兽不如的兄长，同时也把这事告诉了自己最好的朋友，嵇康。

结果呢，嵇康就是因为这件事死的，阿都也因为这件事被流放。

过程是这样的：吕巽求嵇康为自己斡旋。嵇康安抚阿都，为他家的名誉考虑，觉得家丑最好不要外扬。由于嵇康的出面，阿都终于撤诉。谁知吕巽一转眼，倒是先去官府诬告弟弟一个“不孝”，

这时候，嵇康当然很愤怒了。这件“不孝”的冤案，他是惟一一个知道真相的人，于是挺身而出，为阿都作证。

这下他自己送到了枪口上。他曾经在给山涛的绝交书里说自己“薄汤武而非周孔”，以最不合作的态度，屡屡得罪推崇孔孟之道的当权者。于是钟会在背后怂恿吕巽，让他不但告阿都“不孝”，而且再告弟弟一个“谋反”，借此闹大事态，把为阿都作证的嵇康趁机牵连进来。

结局是：阿都因为不孝、涉嫌谋反的重罪，被流放。而嵇康呢，因为为不孝、涉嫌谋反的人作证，说明他自己也是个不忠不孝的……（我没啥可说的了）并且，主犯尚且只是流放，证人却因此被判了个死刑。（这就是法制社会的好处啊~~~~）

不过，这个审判结果其实也很在情理之中：晋朝皇室想除掉的人，是那个能让三千太学生为自己请（qing）愿的嵇康，并非年轻的阿都。

任何一种体制、一种主义，儒家也好，法家也好，自由主义也好，乌托邦也好，纸上说得再天花乱坠，一旦拿到现实中执行起来，若没有别的力量平衡制约，都将演变为程式化的吃人机器。

嵇康提出“薄汤武而非周孔”，其实就是在制衡当时重礼法儒学的名教体制。他这么做，或许经过了深思熟虑，也或许，只是出于本能罢了。米兰昆德拉不是说过么？“知识分子的本能，往往是站到大多数人的对立面去。”

很可惜，在他那个时候，像他这样的知识分子太少了，最优秀的也不过像阮籍那样胆小怕事。嵇康站到了对立面去，付出的代价，却是自己的生命。

下面，我想说说这篇文章本身。这篇绝交书很有意思。因为它让我看到了一个跟想象之中很不一样的嵇康。

文章的大意：

我与足下年龄相仿，认识很多年了，一直同您是朋友。后来有一次到您家做客，认识了您年幼的弟弟阿都，惊喜足下家中竟有这样聪明可爱的少年，从此将他引以为知己。

去年阿都告诉了我这件纠纷，说他要去告官。我“深抑之”——这么做是因为同你们兄弟两人的友谊，同时也是为足下的家门名誉考虑。阿都因为我的“重言深慰”，终于撤诉了，而足下也向我保证，类似的事以后再也不会发生。

然而现在，足下却反过来诬告阿都，把我蒙在鼓里。不知您为什么这样包藏祸心呢？阿都当初情愿忍辱，完全是因为我的缘故——如今阿都在监狱里，我深深地对不起他，就像您深深地对不起我一样。

既然如此，我无心再与足下做朋友了。古之君子，绝交时口不出恶言。从此别矣！临书恨恨。落款是自己的名字：康。

这件肮脏、冤屈至极的丑事，由嵇康嘴里，对罪魁说出来，却是这样的冷静礼貌，不失风度。事不关己的人听着都有要上去扇吕巽两个耳光的冲动，而又嵇康本人来处理，他却选择了光明正大地为阿都辩护，然后文辞翩翩地给吕巽写了一封礼貌的“绝交书”。

只读嵇康诗词和散文的人，听了他那句“薄汤武而非周孔”，看了他怎样让钟会下不来台的那些故事，往往会觉得他是多么俊烈桀骜、狂傲放诞的一个人，怎么也不 会想到，现实中的嵇康，竟是这么沉静谦和（劝阿都忍气吞声，为家门名誉考虑）又优雅自重（君子绝交不出恶言）的一个书生。

这让我想起了鲁迅的《纪念刘和珍君》。他在里面提到，从前听说北师大有个刘和珍，静（jing）坐对抗学校至被开除。当时想象，这该是多么桀骜不驯的一个女子。可是等见到了真人，却发现，竟如此沉默温柔，她不爱说话，只会腼腆地笑。而后这个女孩子死在一次游(you)行之中，他的心里，总忘不了她静静地笑着的样子。

这又让我想起荆轲刺秦王的故事。秦舞阳十三岁能杀人，提刀入集市，没有人敢正视他。荆轲呢，只是一介文雅的白衣。

及至到了秦国的宫殿上，平日里凶如瘟（wen）神的秦舞阳，吓得几乎尿了裤子，从头到尾一动不敢动；荆轲却谈笑自若，图穷匕现，击刺不成，慷慨赴死，让秦王“目眩良久”。

我不知道，这几件事是不是纯熟巧合。一贯温文尔雅的人，骨子里反而有惊人的勇气和胆识；一贯咋咋呼呼的人，事到临头，反而是畏缩的鼠辈。

嵇康写这篇绝交书的时候，是已经知道了钟会和朝廷在这件事背后策划，吕巽这个卑鄙的跳梁小丑，马上就要要自己的命了的时候。他怀着这样大的冤屈和愤懑，写 出来的东西，却仍旧是这么沉静平和的。他到死，也不愿意丢失自己的风度。是他太优雅了？还是他骄傲了？亦或，两者兼而有之？

回想他一生追求的庄老之学，讲究的就是处变不惊，宠辱不惊。魏晋时多少名士，做作虚伪，平常一付天人的风姿，一旦遇事，则小人嘴脸毕露——可是嵇康，却用自己的生命，向我们诠释了什么叫做“名士风度”。

他明知加诸自己身上的丑行，却不再分辨，他从容地走上刑场，抬头看看日影，看还有一小段时间，便静静地弹了一曲广陵散，以酬谢断头台下，那些为了救自己而奔走请(qing)愿的太学生们。

这样一个耿直而又优雅，勇毅而又谦和的人，一生却反对孔孟之说；而吕巽，字长悌。（悌：儒家的伦理范畴，指敬爱兄长，顺从兄长。）

想当年，少年阿都与嵇康住在天南海北，“每一相思，千里命驾”——这句话多么浪漫而又潇洒：因为思念一个朋友，跋山涉水，视千里如无物，只为见他一面。兄弟手足之情，同这样的友谊相比，却肮脏龌龊如淤泥了。

千里命驾的阿都，在嵇康哥哥的门上题“凤”字（凡鸟）的阿都，流放之后，却再也没有关于他的故事了。阿都或许是饱经风霜，死在了路上；或许在目睹了最好的朋友因自己而无辜受戮后，活了下来，慢慢老去。

生死相隔，比千里还要远。从此之后，天涯海角，命驾何之？斯人何处？