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【原文】

叙（1）陈正甫《会心集》

世人所难得者唯趣。趣如山上之色、水中之味、花中之光、女中之态，虽善说者不能下一语，唯会心者知之。今之人慕趣之名，求趣之似，于是有辨说书画、涉猎古董以为清，寄意玄虚、脱迹尘纷以为远，又其（2）下则有如苏州（3）之烧香煮茶者。此等皆趣之皮毛，何关神情？

夫趣得之自然者深，得之学问者浅。当其为童子也，不知有趣，然无往而非趣也。面无端容，目无定睛，口喃喃而欲语，足跳跃而不定，人生之至乐，真无逾于此时者。孟子所谓不失赤子，老子所谓能婴儿，盖指此也。趣之（4）正等正觉（5）最上乘也。山林之人，无拘无缚，得自在度日，故虽不求趣而（6）趣近之。愚不肖之（7）近趣也，以无品也，品愈卑（8），故所求愈下。或为酒肉，或为声伎，率（9）心而行，无所忌惮，自以为绝望于（10）世，故举世非（11）笑之不顾也，此又一趣也。迨（12）夫年渐长，官渐高，品渐大，有身如梏，有心如棘，毛孔骨节俱为闻见知识所缚，入理愈深，然其去趣愈远矣。

余友陈正甫，深于（13）趣者也，故所述《会心集》若干卷，趣居其（14）多。不然，虽介（15）若伯夷，高若严光，不录也。噫，孰谓有品如君、官如君、年之壮如君，而（16）能知如此者哉！

【注释】

（1）叙：通：“序”，为...作序。

（2）其：指示代词，那些。

（3）苏州：唐代诗人韦应物任官终于苏州刺史。

（4）之：定语后置的标志词。

（5）正等：即上等；正觉：佛教以洞眀真谛追到大彻大悟的境界。

（6）而：表转折

（7）之：取消句子独立性

（8）卑：低等的

（9）率：顺从

（10）于：和

（11）非：指责、批评

（12）迨：等到

（13）于：在

（14）其：语助词

（15）介：孤高

（16）表转折