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    当人们评价一个人时，往往先看外表，再看其所做出的具体事情。事情做得好，进行得越深入，评价就高。如果老是做错事，人们对你的评价就低。若是一再犯同样的错误，评价就更低了，因为别人会对你的反省能力、做事能力及用心程度产生怀疑。即使你是无心之过，犯的是小错，别人对你的评价也会大打折扣。

    人慎重地面对犯错及其后果。首先，你要反省与检讨自己，彻底了解自己犯错的原因何在，是能力问题、技术问题，还是性格问题、观念问题？尤其是后面的二者，有必要毫不留情地予以检讨，这样才不会自我欺骗，逃避真正的问题。其次，要总结自己及别人错误的经验，借反思来提高自我警觉。人会犯错，经常是性格及习惯造成的，反思错误的经验有助于修正自己性格及习惯上的偏差。

    古时候，曾子说：“吾日三省吾身。”古人也讲究“慎独”，把这当成圣人之道。因为只有每天自我反省的人才能从自己的经验中获得启示，才能获得精神上的进步。苏格拉底说：“不经过反思的生活不值得过。”不对自己的生活进行反思，我们的宝贵经验就白白流失了，而实际上我们本来可以从自己的生活中学会很多东西，大多数人却没有对自己的生活做出总结。如果一个人要想从一个“初生牛犊”变成成熟老练的人，就必须要经常反省，这样才能加快自己的成熟。这是自我总结出来的经验。

    “君子慎其独”，其突出特征在于事无巨细，都谨言慎行，时刻反省自身的行为思想，积沙聚塔，积水成渊，高尚的道德修养就是从一点一滴的小事开始的。所以，儒家特别提倡“克己”的修身方法，要求人们时刻警醒自身，克制不该有的私心杂念。

    我国北宋时期的赵叔平就是一位克己修身的典范，流传于世间的数豆正心的故事正是他慎独的真实写照。

    赵叔平与欧阳修是挚友，他自小学习勤勉，才学过人，于天圣年间一举考中进士，入朝为官。他十分注重道德修养，一生品性高洁，乐善好施，以善念为宝，深受世人好评，后来他与欧阳修因不满朝政，不愿攀附权贵，双双辞官归隐，而得到“清风明月两闲人”之名句。

    赵叔平认为，人生在世最重要的是要有善念，多做善事，绝不能心生恶念，与人为恶。可是善恶往往在一线之间，想做善事不难，难的是一辈子做善事，不做恶事。这对人的意志力无疑是极大的挑战。因此，赵叔平十分注重锤炼自己的意念，正心克己，力图不断清除私心杂念，使善心永远战胜恶意。

    为了检验自己的善恶之心，赵叔平曾经找来三个器物，其中一个器物用来装黑豆，放在另一边的一个用来装白豆，中间的器物空着。头脑中每萌生一个善念，他就取一颗白豆投入中间的容器中，若有一点儿私念或恶意，就取一颗黑豆投入中间的容器中。到了晚上，他把容器中的白豆和黑豆倒出来数一数，用以检验自己一天中的善念和私心杂念各有多少。

    第一天过去了，赵叔平数了数容器中的白豆和黑豆，结果是黑豆多而白豆少。显然，这表明自己的道德修养远远不够。他暗自决心继续修炼，克制。

    第二天，赵叔平又数了数白豆和黑豆，仍然是黑豆多而白豆少，但和第一天比起来，黑豆少了一个，白豆增加了一个。

    第三天，仍然是黑豆多白豆少，但和第二天比起来，黑豆又少了一个，白豆又增加了一个。

    过了一段时间，白豆和黑豆一样多了。

    又过了一段时间，白豆多而黑豆少了。

    就这样时间一天天过去，赵叔平一天天用黑豆白豆鞭策自己，好好修身养性。终于有一天，容器中只有白豆而无黑豆了，这意味着赵叔平心中只有善意而无私心杂念了。

    赵叔平就是以这样的方法克己正心，自我监督，终于德学双修，成为一个胸怀坦荡，与人为善，而自觉摈弃无数恶意私念的正直之人。其高尚的德行，自我约束的品格为时人所赞颂、推崇，也为后人所学习借鉴。

    赵叔平无疑是克己正身的典范，他以黑豆、白豆作为自我反省的标志，充分体现出道德修养的自觉性和主动性。

    《第五项修练》一书的作者彼得·圣吉（Peter M.Senge）曾在书中提及：“成功者普遍具有自省的特质。”他认为，自省让一个人更接近生命的本质，了解生命的意义，更懂得感恩与包容。