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    这件事让越石父很生气。他要求与晏子绝交。晏子百思不得其解，派人对越石父说：“我过去与你素不相识，你在赵国当了三年奴仆，是我将你赎了出来，让你重新获得了自由，应该说我有恩于你。为什么这么快你就要与我绝交呢？”越石父回答说：“一个有真才实学而且有自尊的人，受到不知底细的人的轻慢，是没有必要生气的。可是，如果他没有得到知书达理的朋友的平等相待，必然会很愤怒！任何人都不能自以为对别人有恩，就可以不尊重对方；同样，一个人也不能因为接受了别人的恩惠就卑躬屈膝，丢掉了尊严。你花钱把我赎了出来，是你的好意。可是，在回国途中，你却一直没有让座给我，我认为这可能是你一时疏忽，没有计较。现在到家了，你竟不跟我打一声招呼却只管自己进屋，这不说明你依然把我当奴仆看待吗？你的言行表明你并没有尊重我，这让我觉得你与那些买我做奴仆的人没有区别。我还是回去做我的奴仆好了，请你再次把我卖了吧！”

    晏子听了越石父这番话，深感自己的言行确实有失礼节，赶紧弯下身子向越石父施礼道歉，他诚恳地说：“我在中牟时只看到了你不俗的外表，现在才真正发现你高贵的内心和非凡的气节，请你原谅我的过失，不要弃我而去，行吗？”从此，晏子将越石父尊为上宾，以礼相待，渐渐地，两人成了相知甚深的好朋友。

    其实，言是行的一种，做任何事首先都会从语言中表现出来。行有时只是言具体化的表现。晏子开始时欣赏的是越石父的行为举止，后来听了越石父的话语，又开始欣赏他的言了。总之，越石父通过自己的言行征服了晏子，得到了欣赏，使自己从奴仆的身份一跃成为相府里的红人。

    分析越石父的言行，我们不难发现其中的特点：

    一是不卑不亢，令人折服。越石父出身很卑微，但在晏子面前却能不卑不亢，以理服人，所行所言，令人折服。以理服人，说话讲到点上，就会让人信服。与其口若悬河地说个不停，不如一句话就切中要害，反而更让人欣赏。

    二是不直接指责别人。《圣经》上说：“你们不要做诋毁别人的伪证。”约束自己不说别人的闲话，是很重要的处世方式。越石父尽管产生了离开晏子的想法，却没有到处散播晏子的过错，而只是自己心知肚明。我们必须记住这样一句话：“你自己不欣赏的东西，千万不要用到别人身上，因为别人与你一样不欣赏你讨厌的东西。”

    三是善于打圆场，敢于说道歉。交谈陷入僵局是难免的，因此善于打圆场和敢于道歉就显得非常重要了。一方面会让人觉得你很精明；另一方面又会让人感到你很宽容豁达。这样的言行很容易征服别人，给人留下深刻的美好印象。就像晏子主动向越石父道歉那样，打圆场和道歉都是中庸处世的最佳方法。

    一个有德之人总能在为人处世中说出受听的语言，做出令人赞赏的举止行为。而且这样的人十之八九都拥有极好的人缘，在人际交往或官场、职场中占据主动的、有利的地位。为人者，一定要善于修养自己的身心，陶冶自己的言行，用得体的言行树立自己的形象，而不是为所欲为，自贬身价，自毁前程。