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    草原是一个谜，没有人知道它无穷变化的理由。草原不过是地表薄薄一层长草的土，它脆弱到不可挖掘。然而大规模的采矿早已开始，从卫星地图看，开矿和开垦造成草原的毁伤。工业化无节制地使用地下水，造成草原荒漠化，这与放牧过度并无关系。在呼伦贝尔，在锡林郭勒，羊群不再洁白，它们身上披挂黑色的煤灰。

    如今对草原的诗意描绘已如讥讽，当下唱《美丽的草原我的家》令人茫然。草原消失之后，蒙古文化会像青草一样被连根拔除。不止草原，无论在何处，对大自然的毁伤都是对文化的毁伤，把人变成没有文化的、同质化的生物，与工业快餐饲养场里的肉食鸡没有两样。

    草原若不保护，会风干成一个陌生的词，藏身于词典与图片里，歌声就此喑哑。

    歌声：万物比你想象的更柔软

    拉盐的人啊，把你们支铁锅的三块石头拿走，扔向四面八方，烧过的石头要休息。

    石头为你们忍受火焰的灼烤，煮熟了奶茶羊肉，石头要休息。

    万物的身体比你想象的柔软。它们像水一样活泼，像旱獭皮毛那么光滑。你看不到石头和沙子的血肉，但它们有血肉。你看不到树和土壤的伤口，它们的痛苦深如峡谷。

    唱歌的人啊，你告诉别人：石头在休息，云在天上护卫它。河水在休息，花在岸上护卫它。

    民歌的节奏在母亲面前慢下来

    蒙古族血液的源头是骆驼一般的母亲，她们像树一样沉默。

    民歌唱到母亲，节奏慢下来，像老母亲的脚步那样慢，像叩拜苍天那样慢。蒙古人在童年看到了羊羔跪乳，看到牛犊跟随母牛吃草，学会歌唱母亲的歌。没有母亲的形象就没有蒙古文化。

    母亲是大地，柔软的、长满青草的、泥泞的、布满车辙和马蹄印记的黑色潮湿的大地。母亲对儿子、对羊羔和牛犊有一样的爱，她脸上的慈祥一如大自然的慈祥。

    歌声：诺恩吉雅的歌声比海青河水更长

    你的悲伤比老哈河水还长，出嫁的诺恩吉雅，什么时候才能回到家乡？坐牛车要走上三个多月，青青的牧草渐渐萎黄。

    你路过九条没名字的河流，都比不上老哈河水清亮。河边的大雁飞回南方。诺恩吉雅，你回家的时候，已经认不出父母的模样。

    海青河的岸边，海青鹰翅膀下有睡觉的小鹰。海日苏树的阴凉底下，海骝马为什么低头彷徨？

    美丽的姑娘诺恩吉雅，为什么要出嫁到远方？远方没有比父母更亲的人，你思乡的歌声比海青河水更长。

    榆树在榆树叶里眺望你，河水在宽河床里默念你。诺恩吉雅，你带走了云彩的温柔，花朵的颜色，你连影子都没留给家乡。

    老哈河水长又长，流走了你的芳香。海青河水长又长，流走了你的目光。茫茫草原像大海一样宽阔，你睡在哪一座毡房？诺恩吉雅，你再也没有回过家乡，没见到自己的爹娘。

    云影缓缓覆盖河流

    牧民的目光离不开成吉思汗，看到他的画像，榆木一样粗糙的脸上会自然地露出笑意，露出向往。在牧区，所有蒙古人的房子里都挂着成吉思汗的画像。成吉思汗，他们说起这个名字就说出了自己的思念，这个名字的音节和语境刚好符合他们的心意。如果蒙古语当中没有“成吉思汗”这个词，牧民仿佛少了筋骨，感到孤单。成吉思汗是祖先，是神祇，是从苍天之上注视而来的眼光，是所有白马的主人，仅仅他的名字就可以安抚人心，他代表着一切吉祥。

    蒙古长调里，能听出一种颂扬。配得上如此追念的，只有成吉思汗。蒙古人把他视如神，更视如血肉相连的家人。蒙古人用长调颂扬心中的怀想——成吉思汗心爱的白马，他的黄金训词，像云影缓缓覆盖河流，簇拥着走向天边。晨雾散了，山脚的白马抬头谛听。河水满了，像端坐着一般的黑天鹅在水里嬉玩。

    蒙古人觉得成吉思汗离开的时间并不久，他们自豪地说起成吉思汗的陵园，他妻子的家乡，他弟弟的封地。农耕王朝的君王只是朝廷家族的首领，蒙古人认为成吉思汗属于所有蒙古人，他们像树叶一样长在名为成吉思汗这棵大树上面，树叶黄了又青，但大树一直在他们心里生长。