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    二是何木匠自己设计修建了一栋三层楼带地下室的西方巴洛克建筑。何木匠这个土生土长的中国木匠，居然给自己修建了一栋西方建筑，这个事件本身就很难为情。但是何木匠为什么要这样干呢？原来他并不是羡慕西方的豪宅，而是为制作提琴量身定做的工作室。建筑的每一层都有声学标准，有最佳混响空间，门窗大小、地板铺设、墙体吸音都有严格讲究，而这是中国建筑风格难以完成的。何木匠说，他设计这栋建筑时没有想一个中国木匠也能修出西方建筑这种问题，但他考虑了趣味性：他56岁修造这栋建筑，于是建筑物设56根柯林森柱；他60岁时房屋竣工，于是建筑物开60扇门窗……

    好一个何木匠！显然，他并非是个狭隘的民族主义者，他爱自己的祖国，爱自己的民族，他拥有取他人之长为我所用的学习精神，也具有尊重人类优秀文化的良好品德。

    不仅如此，何木匠在研究制作提琴的几十年时间里，也从来没有停止过对老祖宗传下来的中国古琴的深研细究。

    古琴是最具中国本土特质的古老乐器。1977年8月，美国两艘太空“旅行者”探测器装载了一张金唱片飞向外太空，金唱片收录了由国际顶级专家精心筛选的人类有史以来最优秀的27首乐曲和最具地球人类代表性的55种语言，向宇宙中其他高智慧生物发送地球信息。金唱片收录了一首中国古琴曲《流水》，这是已故现代古琴大师管平湖演奏的古琴曲。古琴曲时长7分37秒，是27首乐曲里最长的一首。由此可见古琴在人类文明中的地位是何等重要。何木匠从现存的能够获悉的资料中仔细查找有关古琴的蛛丝马迹，从闽派、武夷派、岭南派古琴到蜀派古琴，他都深入研究，然后融会贯通。最终在雷氏古琴的基础上，成功制作并创立了“渝派古琴”。渝派古琴的材质基本在重庆地区选料，即江津杉木，城口土漆，秀山桐油，荣昌夏布。与此同时，他还成功研制了古琴增音桌。古琴泛音极为丰富，有90多个，是其他任何乐器都难以企及的。可是古琴的音量却很小，听者竖起耳朵也听不过瘾，总有音符遗漏，不能尽入耳鼓。如何将声音扩大而又不失音色？自古以来就是个难题。何木匠独辟蹊径，解决了这道跨越数千年的音乐难题。他选用共鸣效果极好的板材作为增音桌的材料，桌底置一块云杉木共鸣板，板内设音梁、音柱、音孔，他完全是将提琴、吉他的构造技术借鉴过来了，效果却令人吃惊。

    何木匠就是有这么多的奇思妙想，路数野性而又不拘一格，他大胆自由地将他的野性和奇思妙想运用到他的创造中去，打破了许许多多专家学者因理论知识泛滥成灾而构建的条条框框，这无疑是何木匠的优势。我在荣昌何木匠工作室参观时注意到，他选材、用料总有说不完的理论依据，他的琴板悬置于地下室，不仅有灯光照耀加工，还配制了多种药酒置于其间。令我不明白的是：难道这些制琴板材也怕黑暗？难道它们也要喝些烧酒使自己变成“醉木”才能发出最玄妙的音律来？当然，我也不需要弄明白，只要何木匠明白就行。

    一个乡村木匠，竟然有如此造化，的确令人难以置信。荣昌为什么能出这样的何木匠呢？这是我不能不想的问题。俗话说坡地里长不出水稻，水田中种不了红苕，那么何木匠生长的是个什么样的土壤呢？

    重庆荣昌虽然在759年的唐朝时期就设了县的行政区划，但因为明末清初长达30年的战祸，荣昌也跟四川、重庆的其他地方一样人口稀少，土地荒芜。据《古今图书集成》记载，1667年，即清朝康熙六年，官府正式上报：“荣昌全县143户，男妇286人。”这就是荣昌幸存下来的原住民，这样的人数显然不能够形成后来的荣昌文化。基于这种情形，康熙皇帝下圣旨“移民实川”，就是老百姓说的“湖广填四川”。人们从湖南、湖北、江西、福建、广东、广西、陕西等省源源不断地涌入四川，许多人在荣昌定居下来，与劫后余生的土著民一道从事农耕和手工业生产。这些移民来自五湖四海、大江南北，他们不仅带来了劳动生产的手艺，也带来了家乡的文化风俗。各省移民来到荣昌后，为了联络乡人感情，维护乡人利益，协调同乡事务，调理农商活动，他们纷纷修建了同乡会馆。会馆是移民群体的重要活动场所。会馆除了进行商业事务外，还根据移民原籍的习俗，结合当地实际，举行各种政治、宗教和社会活动。或逢年过节办酒会，或宴请乡绅权贵，或举行乡俗游戏等等，文化内涵丰富。会馆与会馆之间也有礼尚往来、学习交流。会馆并非因一时之需所建，用后即行废止的临时性活动场所，而是不断扩大规模，增加内容，将原籍乡土文化发扬光大，成为永久使用的公益会馆。据史料记载，仅荣昌县城就建有广东会馆（南华宫）、湖广会馆（禹王宫）、两广会馆（文昌宫）、福建会馆（天后宫）、江西会馆（万寿宫）、湖北会馆（帝主宫）等。这些会馆除了传播各地文化外，建筑本身也是各省建筑风格与当地建筑特点相结合的文化产物。因为各地的风俗文化各不相同，移民们在长期的生产生活中相互学习、磨合、包容，最后走向融合，形成了荣昌崭新的锲而不舍与和谐包容的移民文化。我在荣昌路孔古镇的湖广会馆大门上看到一副石刻对联：“濑水朝霞梅岭月，巴山夜雨洞庭波。”“濑水”是荣昌境内的一条河，我们从这副会馆大门上的对联可以清楚地感受到移民文化的坚持自我与和谐包容。这些坚持自我与和谐包容中，蕴含了“湖广填四川”那些移民们背井离乡、含辛茹苦、再建家园的坚忍不拔，这种锲而不舍的坚忍不拔、吃苦耐劳与和谐包容，正是移民文化弥足珍贵的品质。何木匠正是继承了这种移民文化品质的骨髓。话题说到这里，我们似乎已经有些明白了。