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    仲春，晴天。但在白马，冰雪仍未消融，隐隐约约的小路，在湿漉漉的杂草里穿行。我想折一根树枝扫落露水。手才刚碰到树枝，美美就连连惊呼，动不得！动不得！她说，山上的一草一木，都动不得。动了，是要大祸临头的。她还说，好多年前，有一个猎人追一只受伤的鹿到神山上，开了一枪，结果当年夏天，全家都让泥石流埋了。

    接着，美美给我讲了叶西纳玛的故事。这个故事，也是我后来听过的众多叶西纳玛故事中最常见的一个版本。故事说，叶西纳玛是文县那边的神仙，住在达姆河边。他本来是要去峨眉山参加神仙聚会的，但他路过白马的时候，遇上狂风暴雨，山洪泥石流正在毁灭白马的寨子。灾难触动了他的悲悯情怀，于是他停下来，与风雨和山洪搏斗，让雨落不进寨子，山不再崩塌，所有白马人都转危为安。叶西纳玛只顾救人救难，却忘记了继续赶路，等到清晨鸡叫声响起，他再也走不了了，就变成了这座山，永远在这里保佑白马人。

    叶西纳玛后侧，还有一大一小两座石包。传说是文县的一个白马勇士，追随叶西纳玛来到这里，一人一马，化作两座石包，永远陪伴神山。

    叶西纳玛领导的神界，也是一个等级森严的社会。在他之下，还有大大小小的神山。一个寨子一般有两三个神山，多的达七八个，甚至更多。王坝楚所在的伊瓦岱惹村就有20来座神山。寨子里的神山，只有一个主神，其余为副。主神管全面，其他的山神分管某一个方面。不同等级的山神，祭山只能享受不同的牺牲，就像不同级别的官员享受不同的薪俸。以卡氐为例，桑纳日珠是主山神，可以享受公鸡；洛乔戈管牲畜，盖西坡若管健康，他们只能享受鸡蛋；而享受牛羊，当然只能属于最高领导叶西纳玛了。

    我参观过他们祭山的仪式，发现如今对过往的规矩也多少有些逾越。各寨子在敬自己山神时，也杀了羊。

    也许生活水平水涨船高，提高一下山神们的待遇，叶西纳玛也并不会较真吧？

    叶西纳玛留给白马人的形象是多侧面的。一方面，他无所不能，是白马人的上帝，主宰着白马人的精神世界；另一方面，他的行为方式与常人无异，有人情味，但是小气，像是白马人的一位老邻居。

    大年十五就是敬叶西纳玛的日子。祭山时，不但必须以牛羊为牺牲，而且不能与他人分享。在宰羊杀牛时，务必先将狗拴住，把猫赶得远远的。否则，即使让它们舔一口血，偷吃一点杂碎，叶西纳玛也会生气。那时，他不但不领情，而且会报复。

    传说过去的寨子里，总有人能够与山神交往。延托盖就是这样的一个人，他住在卡氐。那时，卡氐人多地少，各家各户都要去夺补河下游一个叫平石板的地方烧荒种地，早出晚归，很辛苦。但是，延托盖总不跟大伙同行，大家出发时，他明明还在睡懒觉，到地头一看，他已经干得差不多了；收工时，大家明明看见他留在地里，可是大伙走拢寨子，却看到他已经在吃饭了；明明看见他只装了半背篼洋芋，却发现他家墙角堆了一大堆；他明明空手出发，中午却发现他在吃肉喝酒。原来，都是山神在帮他。山神帮他干活，送他酒肉，还让他从山神专用的地下通道来往。

    与延托盖同时，有一个人叫朝休，武艺高强，天不怕地不怕，连山神也奈何他不得。他在神山上砍火地，种的粮食吃也吃不完。一天，叶西纳玛召集众神在一个叫戈日瑙的地方开会，商量如何收拾朝休。山神们算好日子，约定就在他妹妹出嫁那天给他惩罚。不过，山神们并不想把事情做绝，叶西纳玛说，只要朝休认错，送一只红公鸡、一只羊，并且不参加他妹妹的婚礼，就饶了他。恰恰延托盖那天也和山神们在一起，知道了这个消息，就急忙回去给朝休报信。当时他正在烤酒，满屋子酒香。听了延托盖的劝告，他只是笑了笑。延托盖走后，朝休还是稍微有点心虚，将宝剑磨了又磨用以防身。三天后是他妹妹的婚期，他骑马去参加婚礼。出门时，一只喜鹊向他飞来，他拔剑一挥，斩掉了喜鹊的一根羽毛。殊不知，那只喜鹊是叶西纳玛的化身，他割掉的是叶西纳玛的一截手指甲。朝休浑然不知大祸临头，继续往妹妹家走。在一个叫小槽的地方，过一小桥，他听小桥轻微一响，忙将马一拍，在桥断时他已飞马而过。但是，他还是跌了一跤，所幸并无大碍。但是，中午时分，在妹妹婚礼的高潮中，他在众目睽睽之下正唱着酒歌，突然倒地而亡。