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??《东坡志林》里有这么一段话：
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??欧阳文忠尝云：“少时有僧相我，耳白于面，名满天下，唇不著齿，无事得谤。”其言颇验。耳白于面，众所共见，唇不著齿，余不敢问，不知何如也。
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??就其恭恭敬敬的语气而言，应是苏轼对老师欧阳修当日言谈的实录。“唇不著齿”，估计指欧公有点暴牙。由此带来的“无事得谤”，虽系和尚的说辞，有其命相学上的道理，却也明确“谤”与“唇”、“齿”的密切关连。欧阳修平生有两件事最易“得谤”，一是以历史学家的严谨去修史（包括当代史）；二是逢场作戏填了不少缠绵悱恻的词。修史容易得罪人，所以欧阳修崇拜的唐朝大文人韩愈只在万不得已的情况下写一两笔“实录”，平生不愿叙写史事。而欧阳修倒好，又是修《新唐书》，又是修《新五代史》，史事叙写和评议中难免会引来当事人或当事人后代的不满。欧对此似乎有担当的勇气，相信事实的力量；但对自己填写的词是极不放心的，所以临终前整理自家作品，把词撇在一旁。
??他的不放心是有道理的。由于词是一种娱乐功能极强的文体，流布广，作者填写时多为一时兴发，一旦时间、空间背景改换，对词的内容的理解就会歧见百出。“光荣”投降宋朝的钱氏家族的后人，就因为欧阳修在撰写吴越国历史时的“不足”，而利用欧阳修存世的词作，对他进行身后的“谤”。
??宋人钱世昭在《钱氏私志》里写道：
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??欧文忠任河南推官，亲一妓。时先文僖罢政，为西京留守，梅圣俞、谢希深、尹师鲁同在幕下。惜欧有才无行，共白于公，屡微讽而不之恤。一日，宴于后园，客集而欧与妓俱不至，移时方来。在坐相视以目，公责妓云：“末至，何也？”妓云：“中暑，往凉堂睡着觉，失金钗，犹未见。”公曰：“若得欧推官一词，当为偿汝。”欧即席云：“柳外轻雷池上雨，雨声滴碎荷声。小楼西角断虹明，阑干倚遍。待得月华生，燕子飞来，栖画栋玉钩，垂下帘旌。凉波不动簟纹平，水精双枕，傍有堕钗横。”坐皆称善，遂命妓满酌，赏欧而令公库偿钗。戒欧当少戢，不惟不恤，翻以为怨。后修《五代史•十国世家》，痛毁吴越，又于《归田录》中说文僖数事，皆非美谈。从祖希白尝戒子孙，毋劝人阴事，贤者为恩，不贤者为怨。欧后为人言其盗甥，《表》云：丧厥夫而无托，携孤女以来归。张氏此时年方七岁，内翰伯见而笑云：“七岁正是学簸钱时也。”欧词云：“江南柳，叶小未成阴，人为丝轻那忍折，莺怜枝嫩不胜吟，留取待春深。十四、五间抱琵琶。寻堂上簸钱堂下走。恁时相见已留心，何况到如今？”欧知贡举时，落第举人作《醉蓬莱词》以议之，词极丑诋，今不录。
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??查欧阳修的《归田录》，对钱惟演的事主要记了这么几条：
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??钱思公生长富贵，而性俭约，闺门用度，为法甚谨。子弟辈非时不能辄取一钱。公有一珊瑚笔格，平生尤所珍惜，常置之几案。子弟有欲钱者，輙窃而藏之，公即怅然自失，乃牓于家庭，以钱十千赎之。居一、二日，子弟佯为求得以献，公欣然以十千赐之。他日有欲钱者，又窃去。一岁中率五、七如此，公终不悟也。余官西都，在公幕亲见之，每与同僚叹公之纯德也。
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??钱思公虽生长富贵，而少所嗜好。在西洛时，尝语僚属言：“平生惟好读书，坐则读经史，卧则读小说，上厕则阅小辞，盖未尝顷刻释卷也。”谢希深亦言：“宋公垂同在史院，每走厕必挟书以往，讽诵之声琅然闻于远近，其笃学如此。”余因谓希深曰：“余平生所作文章，多在三上，乃马上、枕上、厕上也。”盖惟此尤可以属思尔。
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??钱思公官兼将相，阶、勋、品皆第一。自云：“平生不足者，不得于黄纸书名。”每以为恨也。
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??这些事的确算不得“美谈”，但借此就说欧阳修在衔恨报复，未免牵强。至于《五代史•十国世家》对吴越钱氏统治者的批判系“实录”，相关史料可作比勘，并非欧公杜撰。反倒是钱世昭对这几首词的“利用”，承先启后地继续着罗织和攀附的“谤”的伎俩。清朝人张英在《聪训斋语》里坦承“诗且不必作，或可偶一为之。至诗余则断不可作。余生平未尝为此，亦不多看。苏、辛尚有豪气，余则靡靡，焉可近也”，“诗余”就是词，除了厌弃词的“靡靡”，张英或许还吸取的就是欧阳修这样的“无事得谤”的教训。