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老人说僧人当年所持的降龙宝物叫秦王镜，据说拥有它能带来不可估量的好运，千百年来人一直有人在寻找此物。有人说早年有一耕者在耕地时拾得一古铜镜，古镜虽久埋土中，但出土时仍光亮耀眼，而且古镜上方有“秦王镜”字样，背面刻有铭文：“求得秦王镜，判不惜千金，非关欲照胆，持此自明心。”这肯定就是人们传说之中的秦王镜了，而拾得古镜的耕者，便是龙尾堡严家的祖先。

严家的祖先是否真的捡到秦王镜谁也说不清楚，不过好运的确总是光顾严家，世代为官，雨枫电子书，在同州府乃至陕西也称得上名门望族，因此龙尾堡掌事的位子一直由严家后人担任，这让同为龙尾堡大家族的郭家一直耿耿于怀。

郭明瑞问父亲说：“难道传说中的秦王镜真的存在？”郭鸿昇说：“当然存在。此镜作为秦国的宝物在历代秦王间相传，秦始皇统一六国，成就了霸业后，把秦王镜传给了公子扶苏，可是赵高专权，在秦始皇死后拥立胡亥为帝，致使天下大乱，秦国灭亡，秦王镜也因此流落民间。”

郭明瑞说：“不是说是严家的祖宗在耕地时拾得了秦王镜吗，它怎么可能又会在破庙下？”看着儿子惊奇的神情，郭鸿昇说：“严家的祖先到底捡没捡到秦王镜谁也说不清楚，也没准是严家为了虚张声势，让人们认为他家有神灵保佑，从而敬畏严家所编造的谎言。”

看着父亲庄重的神情，郭明瑞说：“村西头那块地是十几年前严家从我郭家手中买的，如果严家真的在下面挖出了财宝或者秦王镜，我们就以当时只卖给他们土地，并没卖地下的财宝为由和严家去争，绝不能让严家把那财宝独吞了。”郭鸿昇说：“我们当然要和严家争，但和严家斗一定要讲策略，别看那严裕龙平时看起来像个文弱书生，可是遇事的时候就会显得沉稳和莫测，他的父亲严鼎铭又一直在京城做大官，更何况那块地在严家买以前已在我郭家、马家和李家之间几经倒手，这块地最早属于谁家早已说不清楚。严家一直标榜处事仁义公正，郭姓又是龙尾堡第一大姓，如果那庙里真的藏着金银财宝，我们先和严家去争，若严裕龙不给我们，我们就发动郭姓人家及全体龙尾堡人和严裕龙去争，要求挖出的财宝全龙尾堡人人有份，到时严裕龙若还不让步，他将得罪全体龙尾堡村民。”

郭家父子再也在家中坐不住了，可是由于身份特殊他们不好亲自去村西头看热闹，郭明瑞于是叫来了他家的长工郭丁山，吩咐说：“丁山，你今天专门在村西头给我盯着，只要那严裕龙在破庙下一挖出东西，马上告诉我。另外，听说你认识一个叫牛二的刀客，你现在让人赶快去给他送些银子，如果严裕龙在村西头真的挖出了金银财宝，就让牛二以刀客的身份来给我们断个理，说挖出的财宝应归我郭家所有。”听了郭明瑞的话，郭丁山为难地说：“主家，那牛二虽然有些武功，但是他其实并不是什么刀客，只不过是个喜欢争强斗狠的杀猪的屠户，我给你说他是刀客，其实是吹牛。”郭明瑞说：“管他什么杀猪还是杀人的，只要是耍刀子的就都是刀客，别想那么多，到时候让他背上插把关中刀子来替我们说话就行了。”郭丁山说：“可这牛二本是个泼皮无赖，整天使蛮耍横，专好吃酒打架，叫这样的人……”郭明瑞说：“不叫泼皮无赖，难道你还能请来真正的刀客？”

郭明瑞这里说的刀客，也称“关中刀客”，是关中地区靠耍刀子为生的行侠仗义之人的称谓。关中地区历史悠久，自秦汉以来就有游侠之风，世代相传。到了清咸丰年间，由于战乱不断，社会动荡，土匪横行，贪官污吏比比皆是，官府保护不了老百姓，深受多重欺压且生活困难的老百姓渴望能够得到侠客义士的保护。民间尚武之风较盛，那些游侠整日携带一种关中地区特有的长三尺，宽不到二寸的关中刀子游走于渭河两岸，义气相交，侠义相助，渐渐形成了关中刀客这一特殊的社会群体。

郭明瑞坚持让牛二假扮刀客，郭丁山有些迟疑地说：“要是那严裕龙不听牛二的咋办？”郭明瑞奸笑着说：“在老百姓心中，刀客们都是一些行侠仗义，抑强扶弱，扶危解困，打抱不平之人，而且最讲一个‘义’字和‘信’字，为了义气可以以命相舍，被老百姓视为英雄。在许多地方，老百姓受了欺辱不愿找官府却愿找刀客主持公道，对于找上门的纠纷，刀客们一般情况下都会主持公道，以公评断，刀客评断完后，一般情况下老百姓都会信服。如果那严裕龙不服牛二的裁决，就会在龙尾堡人面前失去信用，从此失信于人。”

郭丁山说：“可是那牛二根本就不是什么刀客，我怕他到时候……”看到郭丁山迟疑的样子，郭明瑞不耐烦地掏出一些银子递到郭丁山手上说：“别说那么多的废话，你只告诉那牛二，如果严裕龙真的挖出了金银财宝或者别的宝物，一定不能让严裕龙独吞，就算闹出了人命，我们给他银子让他远走高飞……”