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    陕南留坝有张良庙，庙有一联，上为“送秦一椎”，下为“辞汉万钟”，堪称杰作。张良少时率大力士以铁椎掷向秦始皇，浩气回荡古今；天下既安，又辞万钟之禄，归隐山林。张良所求，并非多数人看重的高官厚禄，按现时的话讲，无非是实现人生价值。送秦一椎，投身“革命”；暴秦灭，天下平，功成身退，高洁而明智，抓住了人生的本质。

    图难于易，关注过程，如果在功成名就的结果中迷失了自己，不抓住时机功成身退，最终便难逃功高镇主、兔死狗烹的下场。

    天下之事，图难于易，人们通常在开始时感到行事的艰难，在成事后便只享受着成功的喜悦，其实，初始时的坚定与成功后的淡定才是做事最应持有的态度。

    身体力行，实践是成就佛的唯一途径

    佛法是靠学习得来的吗？显然不是，在这个世界上，有千千万万的人在看佛经，但是成佛的人却几乎没有，可见只看佛经并不能有所成就。那怎样才能学得佛法？

    佛法只有实证，你证到了以后才知道，是法不可说，凡是说的都不对。因此，我们可以这么说，佛法不是虚玄的，而是一个修证的事实。每个想要有所成就的人，都必须付出实践才能获得真正的解脱。

    佛法是需要修证的，一个人去修证、实践佛法不一定能成佛，但一个不去修证、实践的学佛者则绝不可能获得解脱。实证佛法是一个艰苦的过程，我们可以通过一个故事来了解一下。

    临济在黄檗禅师门下，行为精纯专一。睦州首座问他：“你到这里多长时间了？” 临济回答：“三年了。” 睦州又问：“你参问过老师吗？” 

    临济回答：“没有。” 睦州告诉他：“你去问问住持和尚，什么是佛法的大义？” 

    临济就去问了，话音未落，黄檗就打他。临济回来后，睦州问他：“你问得怎样？” 临济答道：“我话还没有说完，和尚就打我，我也不知道为什么。” 

    睦州说：“你还没弄清楚，再去问问吧。” 临济又去，黄檗又打。就这样三度发问，三度遭打。 临济心灰意冷，对首座说： 

    “承蒙您慈悲为怀，鼓励我去问佛法。也感谢住持和尚不吝赐教， 只恨我太愚钝，不能领会深义。我只好离开这里了。” 

    首座说：“你就是要走，也应该去向和尚告辞。” 于是，睦州首座先到黄檗那里为临济说好话： 

    “三次向你问法的那个和尚，非同常人，如果他来告辞，你要指引他一条路。 往后雕琢成一棵大树，天下人都可以享受到阴凉。” 

    临济去向黄檗告辞时，黄檗告诉他： “你今后别的什么地方也别去。只要去大愚和尚那里就行了。他一定会指点你。” 于是，临济直接去找大愚。 

    大愚问：“你从哪里来？” 临济答：“从黄檗那里来。” 大愚问：“黄檗有什么话语？” 

    临济答：“我三次去问佛法大意，三次都被师父打了。不知道我有没有过错？” 大愚说：“黄檗是老婆心切，这么婆婆妈妈的，为了帮助你悟法，弄得自己都累死了。 可是你还到我这里来问错没有错。” 临济一听，豁然大悟道：“原来黄檗的佛法也不多啊！” 

    大愚一听，一把揪住临济道：“你这尿床鬼，刚才你问有错没错，现在又说黄檗佛法没多少，你明白了个什么道理？快说！快说！” 

    临济却不答话，直朝大愚的肋部打了三拳头。 大愚推开他说：“你的老师是黄檗，悟不悟不关我的事。”

    临济回来，把事情的始末原原本本地告诉了黄檗，黄檗听完便说：“大愚这老鬼真饶舌，等将来我一定要痛打他一顿。”临济便说：“等什么，要打现在就打。”说完，便挥拳朝黄檗打去。黄檗大喝道：“你这个癫和尚，竟敢在虎口拔牙！”临济便大喝一声。

    临济禅师开辟临济一宗，他修佛的过程中经历了常人难忍受的苦难，哪像那些嘴上说一些公案、背几首禅诗那么容易？

    佛法需要自己去亲自实践，才能真正修成正果。正如玄奘法师的一句名言所说的那样：“如人饮水，冷暖自知。”