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时间:
2023-05-17
来源:
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作者:
皮耶罗精彩进球
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《老子》64个人生智慧(皮耶罗精彩进球皮耶罗精彩进球)
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【原文】
“浊以静之,徐清。安以动之,徐生。”
【解析】
使浑浊安静下来,慢慢澄清。使安静变动起来,慢慢显出生机。
徐就是慢。一个“慢”字道出成功的关键:用力要准,进攻要稳。
在此,老子悟出了两组非常道的模式:
一、浊——静——清;
二、安——动——生。
在第一组中,浊的反面是静,静的结果是把浊变成了清。
在第二组中,安的反面是动,动的结果是把安变成了生。
“浊”就是污浊,污浊的人必狂躁,因此老子用一个“静”来对付它,因为静可以克躁,所以浊可以变清。“安”就是安于现状,安于现状就会死气沉沉,因此老子用一个“动”来对付它,因为动可以起死,所以安可以变生。
老子此处的非常道一动一静,属“动静之道”。孙子的“动静之道”是由静转动,而此处老子的“动静之道”是由动归静,也就是老子所讲的“众物纭纭,各归其根”。
静就是道。
静心心自明,心中明亮就是道。
“浊以静之”,就是劝人污浊时要安静下来,自己终止污浊的心理与行为,绝不可由着一颗狂躁的心自伤或伤人。同时也要认识到污浊是相对的,在一些看来很污浊的东西与事情在另外一些人看来未必如此。因此,人要自去污浊,不要管别人的污浊。
有人问希腊智者赫拉克利特:“海水是洁净的还是肮脏的?”
赫拉克利特说:“海水最洁净又最肮脏。对鱼来说,它是能喝的和有益的;但对人来说,它既不能喝又有害。”
老子讲的“浊以静之”,是对自身的洁净,而不是管别人。管好自己的人能安静下来,企图管别人的人永远狂躁,因为以浊对浊,岂能净之?
“安以动之”,是讲安于现状者要自己动起来,不动则必死。
《孟子》说:“生于忧患,死于安乐。”安乐让人死,因为人一安乐就成死肉一堆,而他自己可能还没有察觉。
有人曾问希腊智者阿那克萨哥拉:“一个人的生命是应该来到这个世界,还是不应该来到这个世界?”
阿那克萨哥拉抬头仰望夜空,笑着说:“为了观赏美丽的苍穹,每个人都应当选择降生。”
的确如此,人生的价值在于让自己动起来,这样才能看到“美丽的苍穹”。如果一个人在屋里一动不动,就看不到外面的夜空。有的人老是抱怨看不到希望,其实希望就在他头上闪烁,他自己不动,不抬头,怎能看到希望?
老子指出“安以动之”,就是要让人从安乐的环境中动起来,这样才能自己找到希望。安以不动,则无缘欣赏美丽的苍穹,只会在苍穹之梦中遗憾地死去。所谓安乐,都是在做白日梦。人真正的好状态绝不在梦中,而是真实地身临其境。
老子说“徐清”“徐生”,连用两个“徐”,可见凡事要舒缓,才能有好效果。
例如一个人在睡觉,另一个人来告诉他一个好消息。如果这个人突然地跑来,并突然地推醒睡者,将会吓坏他。如果轻轻拍醒,轻轻呼唤,自然可以从容告知。
有的人做事忽败忽胜,这样必会得不偿失。我们必须要像老子说的那样“徐清”“徐生”,缓缓进攻,才能稳步推进,坚定地摘取胜利果实。
一次,亚里士多德的一位学生与他探讨友谊的性质。亚里士多德告诉他的学生:“人们希望快速成为朋友,但友谊却是一种缓慢成熟的果实。”
其实,世上一切宝贵之物都是缓慢成熟的,因为它要走完生长全过程,要符合自然之道才能结出自然之果。
老子指出:浊以静之要“徐清”,安以动之要“徐生”。就是做事要舒缓,冒进者易夭折,早熟者必早死,顺应自然之道才能避免忽败忽胜,稳步摘取胜利果实。
老子还说:“重为轻根,静为躁君。是以圣人终日行,不离辎重。”虽有荣观,燕处超然。奈何万乘之主,而以身轻天下?轻则失本,躁则失君。”
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