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真正的智慧并非来自研究伟大的学说，而是来自对平凡亊物的观察。
——摘录

宇宙孕育了星体，地球养育了人，人,反过来对生育它的宇宙感到惊讶!多少人不思反顾,被生命牵着鼻子走,只不过是生命的奴隶。世界究竟是个什么现象,生命究竟是怎么一回事,人类文明进步的趋势应该是什么?广漠的时间和空间中,我们只见到夏绿秋黄,虫鸣鸟唱,日出日作周而复始的平淡现象,听惯了梢公的号子,看惯了船上的白帆,我们只见到马达在轰鸣,灯丝在燃烧,谁见过电的本来面目?我们一生都在使用“心去想问题,决定行动,谁见过心是什么“模样?”纷乱的世界事物现象扑朔迷离,如烟如雾,使人迷在其中,只见树木不见森林.曾几时,笔者心灵洞天别开,透见到宇宙生命谜底,现公示于世,以期于人类有独到的启化。

一， 三维世界大定律

谁都见过山川河流，谁都见过人体。
但你看到了地球体与人体结构的相似之处吗？
让我们对比一下：
地球：山梁----土地----河流-----洞穴
人体：肢骨---脂肪---血管----耳鼻
地球的山梁相当于人体的骨隆，土地相当于人体的脂肪，河流相当于人体的血液循环，洞穴相当于人体的耳鼻之窍，草木似地球的毛发。地球与人体结构何等相似！
何止地球与人体原理一致！生活中，有无数有趣的现象。例如：
1、七月最热与人临死时精神徒然新鲜同属“回光返照”现象。
2、同性相吸，异性相斥，人事与物理亦然。
3、人是锦上添花；穷途末路。柴火势大愈燃愈旺，势愈小愈是奄奄一息，一损俱损，一荣俱荣。
4、人体有主筋，支脉，旁生许多毛细血管布满肌肉；一片绿叶亦有主筋、支脉、旁生许多毛细血管散布叶面。
5、露水草命贱，却生命力强；人长寿者亦多是贫贱者，谷粒越瘪越轻浮，人越浅薄越盛气凌人。轻薄的铜锣响声大，人亦是满罐不响，半罐叮当。气功境界的层次表现更是自然如此。中层气功气质显露，上层气功气质又归于自然平淡。
6、物有弹性限度，人有脾性忍奈限度。
7、弟兄有差别，同一棵树上的果子也有差别。人有善恶美丑，植物也有善恶美丑。
8、社会机体循环，海水云雨循环，人食五谷排泄循环。生态小循环，大循环---
纵观世界，归纳演义，所有的现象说明：万事万物一理，人与物一理，都遵循同一法则，都是同一法则的衍生现象。小理是大理的缩影，大理由小理显示其玄谛。
这就是三维世界大定律。
数学上证明一个命题为真命题，是以其他公理，定理作为推理根据的，我们常见到生活中人谈论爱打比方，即通常的打比喻，以强化对主题的论证，无意中就使用了“三维世界大定理”作为推理根据，皆因为万事万物一理，人与物一理之故。科学发明灵感亦复如是。例如圆珠笔的发明就是受车轮带水的启发。
事实上，世人大都有过对“三维世界大定理”的感性认识。但就是迷在局限性中，就事论事，只见树木不见森林，停留在个别的、孤立的、零碎的模糊认识上，不能上升到一个超脱的理性认识高度。科学家亦是在无意中运用了它。这一念之差，一窍之塞，便是世世代代，千千万万人明与暗，悟与迷，智与愚的分界线。
我们知道，实践上升为理论，理论反过来对实践有更大的指导意义，三维大定理可作为广义的科学实践的理论根据，用以指导一切政治、经济、军事、科学、人生行为，解释并指导对宇宙科学的探索问题。只有以大宇宙为参照物看问题方能尽可能诠释事物根谛，树立正确的思想方法。当今人类对大自然奥妙的攻克已经兵临玄关，但由于思维方式的障碍与成见使自己走入死胡同。迄今世上科学家唯数爱因斯坦思想境界广阔一些，接近一般性，舍此局限性更大，只能实用，例如达尔文的进化论，牛顿力学。马克思主义学说仅仅适合世俗社会层次，他们皆为特殊性科学。
可叹的是，世人偏要以特殊性代替一般性，绠断汲深，认为马克思主义等学说就是对事物根谛的诠释。
三维世界大定理可以使我们由有限去认识无限，由实认识虚，由特殊认识一般性，具体认识抽象，反之亦然。由三维世界大定理推断，敢说宇宙中的星球运转结构，跟原子核电子的运转结构相似！
我们面对的世界万物万事都是些特殊现象，因此我们不得不面对现实由特殊性去认识一般性，我们的认识方法是抽象方法，即抽去万事万物的特征个性得到一般性，共性。感性上升到理性。一般性为虚，无形无相，特殊性为实，有形有相。一般生特殊，特殊显一般。 “三维世界大定理”可以使你居高临下观照世界，尝到一同百通的快感。

二地球是生命体

“生命在于运动 ”哲学家在说这句话的时候，不过出自一种浅层的体悟。
地球与活着的人一样是个活着的生命体，人体生命活力的体现是思维与劳动。地球生命活力的体现就是地球的自转，地球为什么还能主动地自转？就是因为它是一个生命体，生命就是它自转的原动力。如果地球死了它还能转动吗？如人死了还能翻身吗？万事万物一理,大理由小理显示其玄谛.如果说,地球是生命体是由感悟而知,那么, 人和树木是生命体,我们由地球所生所育,只有生命体才能生育生命体,所以地球是生命体就不难懂得了，这是由三维大定律决定的。既然地球是生命体,如此我们该知道,人类应该怎样对待地球之母亲了。由万事万物千丝万缕直接间接的循环关系，可知昭示着宇宙无始无终，无边无际的道理。万事万物皆一脉相承的产物，皆含宇宙之母遗传密码。一叶一片皆含生命信息，程序，谛理。一颗豌豆中就可以长出虫子来。万物生老病死，宇宙会生老病死。地球四季的循环出现，宇宙亦有四季交替。宇宙大四季决定着地球小四季的出现，换句话说，地球小四季是宇宙大四季的产物。万事万物皆有因果关系，堪称万有因果律，故从因到果的成熟就有快慢，慢则隔世，快则现报。

三  结构---生物差别

世上千万种生命体形态，湿生、卵生、胎生，单细胞生物。多细胞生物，形形色色，其形体，能力、智商各异，唯有人体结构精密，鹤立鸡群。
柴油机之所以能转动，是因为给“转动”这种生命活力提供了表现的机理---柴油机体组合。
灯泡之所以发光，是因为给“发光”这种“生命活力”提供了表现的机理-----灯泡体组合。（犹如庄家有了生长的土壤气候）
人体生命活力的体现，是因为给生命活力提供了表现的机理-----人体组合。
美国普林斯顿大学著名物理学家说的好："一切只不过是一种结构问题。”
结构不同，所表现出来的能力就不同，生命机制存在优劣粗精微妙差别，使得生命有智商的高低差别，例如人与厕所里的蛀虫或植物生命。但结构差别并非是造成智商差别的根本原因，只是表现差别的形式。如果认为结构差别是造成智商差别的根源，那就错了。但我们既然已晓知一切只不过是一种结构问题，而且知晓原子的排列顺序不同，就能改变物质的性质，这就给我们一种启示：人类只要掌握了生命密码，给生命提供适合显现的机理之机体结构，就会有某种生命活力体现出来,犹如制造了灯泡，就会发光，不同的结构显示不同的生命力。
由此可知，生命显现的形式是活泼多样的。仅以地球生命存在的条件为唯一衡量的标准显然是井蛙之见。用数学命题的话说，地球的常温，氧气，食物只是生命存在的充分条件而不是必要条件，还应有不依赖这些条件存在的生命体，这就是外星人存在的理论根据，宇宙间存在比地球人类更高级或低级的生命体，而地球人以小世界之心度大宇宙之腹，不知天外有天，人外有人。自以为“老子天下第一”。
“天外有天，人外有人！”人们说这句话的时候是为了比喻某种事理。却不知这句话并非戏言，无意中道出了大道理。真的天外有天，人外有人。

四植物是有情物

人有开朗的、内向的、善的、恶的、自私的、美的、丑的、胆大的、胆小的、动物也有怕事的。无畏的、好动的、文静的，一群公鸡中就有性情外向的、内向的。万事万物一理，皆是同一法则的不同衍生现象。
植物也有美的，丑的、善的、恶的。有的浑身长刺，有的浑身有毒，有的是灵丹妙药。夜来香花如害羞的少女，牡丹有太阳辐射似的艳丽，梅花有月光似的冷美。泼辣的,温柔而含情脉脉的。你能说植物无情吗？
人类虽然是地球世界众生中的精灵，却有它的局限性，与动植物情谊不同，便以为植物是无情物，并形成名言道：“人非草木，孰能无情？” 自己无知，却说植物无情，其实，植物也是有情物。人与物一理，精神，能量蕴含万物之中。人类便是从万物中吸取精神，能量的,怎能说植物无精神,感情，既是生命体就会有情感，只不过感情反映方式或强弱程度不同,人类与植物情意不通，互相隔绝,与其它动植物的语言，情意同样不通，漫说与异类，就是与同类也难以沟通。
其实，人体存在穴位要点，穴位疗法，植物同样存在不同程度的穴位要点，穴位疗法。例如对植物进行针灸疗法。人类如果掌握到植物神经密码，感情，那么还可以施行感情培养，穴位疗法，产生栽培技术管理上质的飞跃，向更高级的社会进化。人类如果沟通了与宇宙大自然万物的语言，情感，便已步入超凡脱俗的自由王国门槛了。
植物，是否也希望求知音，呼唤“理解万岁”呢？

五 圆的玄机

万事万物隐含着“圆”
数学上的圆周率。圆型日历表，夫妻团圆。祝大会圆满结束，花好月圆……电流的闭合回路是圆。五行生克关系是圆。社会关系循环是圆，生态循环是圆，无论形体的圆，抽象的圆，按“圆”的法则办事，只有圆，才能贯通诸种事理关系，才有了事物千丝万缕直接间接的关系，产生万事万物的相对性，灵活性，合理性。否则事物之间就可能出现很多死胡同，而不可想象那将是一种什么局面。一切圆融无碍，世人讲究圆滑，佛家讲究功德圆满。就像大自然产生的神奇数字，2.71838……与黄金分割值0.618一样，圆是美，圆是哲学，是宇宙的一个密码。
圆昭示了宇宙无始无终，无边无际的玄机，但包含了暂时的有始有终现象，转一圈就是有始有终。人的生命现象，殊不知从生到死，只不过无数圈中转了一圈。万事万物一理，小理是大理的缩影，大理由小理显示玄谛，宇宙生命玄谛在万事万物现象中皆有暗示，有着蛛丝马迹，露出“狐狸的尾巴”，只不过世人粗心，看不出谜底罢了。
宇宙无始无终，无边无际，需知它所繁衍的万事万物因果关系也是无始无终，无边无际，间接地、直接的因果关系。这是母体的遗传性决定的。世人只知其一不知其二。

六生命不止

在我们的日常生活中，不少“聪明人”有这样的思想，并视为想通了的成熟体现：“人生在世，什么缺德不缺德，抓住老鼠就是好猫。什么高尚不高尚，哼，还不都是一死了之-----一样的结果，死了啥都了结了，生命只有一次，难得，珍惜生命吧！”
生命只有一次吗？
这个是严正的，发人深思的问题！自古以来争论不休。
人死后还有生命种子延续吗？当然，这里所指的生命种子，并非指遗传基因，那只不过给另一个生命创造了显现的物质体机制环境，这里所指的是自我生命之种子。
自然界是种瓜得瓜，种豆得豆——这叫异因异果；而人之事高尚的与不高尚的（异因）-——皆一死了之（同果）——这叫异因同果。
但三维大定理昭示我们，万事万物一理，人与物一理，都遵循同一法则。人的修为不同，所结种子之果就应不同，怎么可能例外呢？如果人是异因同果，那就有违大自然法则了。
人，怎样遵循异因异果法则呢?世人总是把人与物，精神与物质分裂开来看问题，什么唯物与唯心。只因愚昧，还自以为是。
人怎样遵循异因异果法则呢？那么只有死后仍有生命种子延续，再生，方能实现异因异果---善美之因结出善美之果，丑恶之因结出丑恶之果报。
萝卜生长一季，要结生命种子，内含显现生命的信息，密码；人生一世言行，也在孕育生命种子，信息。如果生前与死后没什么瓜葛牵连，生命只有一段现象,一切一死百了,那么一个人生来的环境差别，聪明愚钝的形式成原因就显得太偶然了！侥幸的只觉得侥幸，不幸的只能自叹不幸。
偶然性是不存在的，绝对是存在的，一切偶然的现象有它链环似的必然原因，只不过太错综复杂罢了。
生命的种子是自我修为积累的结果，这无形的果就储藏在你自己并不知识的生命信息库中，就像你知道自己有手指但并不知晓如何长成手指的过程一样，这种子遇气候又发芽，生长，就像庄稼种子遇气候又发芽一样。父亲的精子，母亲的孕床只是为你生命的种子提供了发芽生长的气候环境，如果生命是属于父辈他人的，那么人类就没有什么理由提倡人权，要求平等，只应当奴隶了，何谓众生平等呢？就是人皆有佛性，人皆有生命种子谛的独立性。这是有它深刻的道理的，世界原本深刻,是我们愚昧无知，以蜇测海。
生命不止，生命之种子永恒，
这不是简单的唯物主义与唯心主义之分，生命之种永恒，但不是固定不变的，存在聚散离合，存在种子的优劣性，是否优质品种，是你修为的结果，如同庄稼品种一样，是培育的结果。
现代科学己认识到，物质可变为能力，变为非物质。物质毁灭的同时，能量产生了，一灭一生，只是转化，人的生死，何尝不是如此，怎么会与大自然规律不同呢？难道人不属于这个同样的自然界？世人偏要把它狭义地理解，不识真谛，简单地否定原本深刻而又道理简单的生命现象，辄长浅止。将使科学探索走入死胡同。
人死与灯泡一样，灯泡不亮了，不等于电灭了，只是转化为另一种存在方式。同样，人死了，不等于生命之种也没了，只是转化。如果认为物质可变为能力，变为非物质，反之，非物质，能力不能变为物质，那就有违无始无终、无边无际、圆融贯通的宇宙运动法理，运动就会是一种单向的、僵直的运动形式，世界事物法理关系还会如此奇妙相宜吗？还会是这样子吗？道理就是这样简单，奈何世人不肯深思！
如果非物质不能变成物质，宇宙物质因何而来？非物质可变物质，那么生命之种又可再生成生物体。
如果世人皆知一切并非一死百了，那就有可能克服惰性、检点言行、净化劣根性，光大人性，积德福之因，深谋远虑了，人类社会关系便会美好得多，如此方为社会治安之本,效果远胜治标。

七人生命运谁造就

中国的老百姓爱说这样一句话：“阎王要你三更死，你便活不到五更。”似乎认可生命有种，然并不明所以，无大智大为，终是随波逐流的生命奴隶。洋教爱徒说：“万能的上帝啊，你主宰一切！”似乎命运由客观造就、注定。
如果命运由客观注定，那么人的自我行为就显得多余了。人类就应当是一群机器人，被动、死板、机械，人与人之间就不会出现误解、矛盾、阴差阳错，社会就不会因错综复杂而生动。
谁都知道，人的言行是由自己的心思所驱使。你要想自己的手指动一动，它就动一动。是什么“东西”在驱使它？那就是心。
人生命运由什么决定？
由自己的言行决定。
言行又由自己的心决定。
因果关系如人照镜子，张三照镜子，镜子里绝不会出现李四的像。因果关系如影随行，一丝不差，也不可能像世间事一样可以将功抵罪。因果信息遗留在冥冥轮回的运动中如同自然界山河布局一样看似杂乱无章，实则有条不紊，朝着该去的方向在运动。例如取不义之财，尽管暂时被你受用，在你那里至多算是“借用”了一下，其因果信息冥冥自然规律，回归的方式当然是由你的因果去偿还。回归的方式虽然已变，但价值丝毫不差。而施舍如同在银行存款，是为自己的一种储蓄，与世俗生活长安排，短打算，深谋远虑一个道理。又因心意的不同，结果又有回报的雅俗之分。通常所说的“积德”,做好人好事，亦是同样的道理，作生意不短斤少两，作官不贪污，就是不欠因果帐。因为你短斤少两的部分，别人也是付了代价的，而为你所用，最终还会还给人家。贪非分之财，做伤天害理之事也不例外。但因果回报可不像世间借钱还账那样轻松，其能量转化形式可不那么好受了。
世上人也提倡社会道德规范，公理，但只是就事论事，为了维系现实的人际平衡，舍本逐末，不能说明究竟，难以服其“聪明人”。
人一生的言行都会或强或弱的留下冥冥中的信息。这种信息之因红外线也看不见，比红外线更高级的光也看不见，何况我们只是可见光肉眼？智慧之窍堵塞，如一片白云遮谷口，几多归鸟尽迷巢。故不相信万有因果律之玄乎。
人们常常抱怨，好人命不长，祸害一千年。吃人害人，生个娃儿爱人。命运，为何不公？
人的善恶只是一念之差。人有善恶二性。很少有十足的好人，亦很少有十足的恶人。也就是人们常说的人无完人，好人也可能种过恶因，坏人也可能在过去世种过善因。十恶的人其实良性也来泯灭，也可以复苏，因果成熟期有长有短，有的“因”当世就成熟，叫现报。更广泛的“因”成熟期晚，还需在虚运动中孕育，发芽，成长，后世才能成熟收果。地球孕育了多少年才能成形？同一颗果树上的果实成熟还有先后呢。
好人多难是它的恶因先熟，歹人有福是它的福因已熟，正如佛家有云：善有善报，恶有恶报，若有不报，时候未到。世人只图现报，实在目光短浅。
人生种因收果，万事由心定。于是，就形成因因果果，果果因因，因中有果，果中有因。种中有收，收中有种，循环不已。现实的命运收的前因，如同农民今春的生活好不好取决于去年的收成。犯罪的坐了监狱非监狱之过，而是你自己种的因。前因一但成熟，那么今生收果的确是注定不变的了。但万事由心起，起心动念皆在种因，若起好心种好因，可以变以后的命运。从来就没有什么救世主，要解放全靠我们自己！佛度有心人。

八 四维空间

天外有天。
空间、图形、方程三者对应关系如示：
二维空间          三维空间          四维空间
ax+by+c=0       ax+by+cz=0         ax+by+cz+zr=0
平面图                   立体图                     图形？
我们生活的这种世界称为三维空间，其表达的图像就是我们所见到的这个样子---立体图。四维空间我们已知其方程表达式，却无法感知对应什么图形了。犹如人难以感知是如何由醒状倏然进入睡梦的一样。自古以来正统的教科书便向后人灌输的是四维空间不存在了，把它视为垃圾。这种情况酷视古代人在解表达现实的一元二次方程出现副产物“㎡=－1”一样。
有名言说：凡是存在的东西必有它存在的合理性。这话不错，应当客气地说，只不过我们还认识不到它的价值罢了。
也许正是基于这种理念，先哲们在司空见惯了“㎡=－1”以后，暮然回首，规定存在一种数，使得这个数平方后仍然是负数，这个数便约定为i,即i平方=－1，从而产生了复数天地。
也许歪打正着，象古代探险家发现了新大陆一样，复数天地的发现，如身居峡谷者登临绝顶，方才惊叹天地之大，视野之开阔，原来鼠目寸光。当初倍受冷落的“㎡=－1”，在复数世界中一下子有了如日中天的用武之地.那么“四维空间图形不存在”这个问题也与“㎡=－1”一样，它绝不是偶然的产物，多余无用的东西。请记住，大千世界中，凡是存在的东西必有它存在的理由。
犹如闯关一样，人类的科学探索，愈到纵深愈艰险，四维空间图像问题是人类探索触及到的玄关，踏进此关，才算入室，进而探骊得珠。
爱因斯坦已把四维时空引入物理学，创建了令常人大感玄乎的相对论。
当运动速度比光速低的情况下，狭义相对论就和牛顿力学没什么区别。这正是一般与特殊，深与浅的关系。一般性包含特殊性，正如余弦定理包含勾股定理一样。牛顿力学是实用型，爱因斯坦是探索型。
但爱因斯坦也建立不出四维坐标系。
其实，四维空间以上的图像无法感知，殊不知这本身说明四维空间是无形无相的，不是以我常人心理所能忖度的，若以我三维空间经验去忖度，好比小人之心度君子之腹，仍着相于三维空间成见，而未能超越，犹如跳高一蹦，仍然落于原地。
现代已有人作这样的推测：
“假使自然界存在超光速粒子，也并不一定违背相对论，关键是这种离子的质量与长度是虚数就行了。”
是的,四维空间是超光速世界。四维与三维之间存在“隔世之谜”,通常于此闭关塞窍，失去伟大的先天功能。
世间“气功法”的上上乘境界-----明心见性，能领略到难以言表的四维空间“风光”。
释迦摩尼的“一真法界”便是四维空间以上的境界。

九世界有四类

数学关系式是用来表达世界及其形的规律的，例如3X-y=1。因此，它必有所对应。也就是说，它必表示着什么。换句话说，正因为数学关系式的抽象性，方能表达事物真谛，这一点，后面将提到。
以世俗知识来看，世界事物关系无不可看成函数关系。而自变量非“心”这玩意儿莫属。
函数有四类：
奇函数
偶函数
既奇且偶函数
非奇非偶函数
“三维世界大定理”灵感告诉我们，世界也有四类：
阴世界
阳世界
阴阳平衡世界
不阴不阳世界
我们就是三维世界的众生，我们就是阴阳平衡的生命现象。我们生活的世界是亚光速世界，目前的科学技术水平才“超音速”。其它类世界都是光速以上的世界。
超光速世界的生命精灵可通行我亚光速世界，因为具备了时光变化能力，反之，亚光速世界中人要想通行超光速世界，必须具备超光速能力。
我们知道，时间是速率的函数，距离是速度的函数，那么当速度产生了超光速度变化后，会是个什么情形？
那种状态下，与任何目标的距离就等于零！未来的事虽然还未发生，但冥冥中因果萌芽必有信息预示。
宇宙天涯若比邻！
那种状态下，还有什么时间概念呢？
时间已不存在了。
那是个何等自在的“世界”？
而我们这个世界还必须讲究时间观念，为此还专门制造出钟表，甚至时间就是金钱，时间就是生命。我们这个世界是粗劣的。
不论超光速世界粒子是否能用虚数表示，但我们这个亚光速世界的物质质量和长度是不能用虚数表示的，就是负数也不行,如果某人登一则征婚广告：“本人身高－1.7米、体重－130斤……"那一定是一则笑话。
如果以我之阴阳平衡三维世界为基点看问题，那么：
当阴盛阳衰后，就变成纯阴世界。
当阴衰阳盛后，就变成纯阳世界。
当阴阳皆失后，就回归不阴不阳世界。
这种盛衰，别以为是通常的病态，而是一种极限变化。
世界如此，我人还能够另当别论？人亦是阴阳平衡体。
你想成为更高级世界的臣民吗？这不是幻想。幻想只不过是超现实能力的“不可能事件”,未来并非不可能。
幻想是真的。
因为宇宙天地间既然存在幻想，那一定还包含在宇宙天地的能量范围内。
四类世界，以高，低级顺序排列是：
不阴不阳世界
纯阳世界
阴阳平衡世界
纯阴世界
我们生存的这个世界，是一个器具性世间，地球、汽车、飞机、生物体都是一种器具。器具具有独立性，封闭性。其它世界则是一个开放性世界。因而称之为世界已是显得很勉强的了，一切只能相对而言。
人能进入哪一种世界，因修为的不同而不同。各类世界，是因果造化的结果。
阴阳相辅相成现实世界，因此，我们这个世界无处不带有阴阳色彩。宏观：钥匙与锁孔，微观：阴离子与阳离子……
不妨设正数=阳，负数=阴，那么0=不阴不阳。
0表示不得不失。赌博赢了又输掉，不得不失，而人生多是患得患失。
人生有为而不计较得失，不得不失的人生观，开禁条俗，知足则乐。
0表示了不阴不阳世界的道谛。
一切数起源0，其它世界源于不阴不阳世界，如波涛起于海平面。山峰冲突于平地，换个角度说，不阴不阳世界是其它世界的起源本体。
不阴不阳“世界”是佛家追归的最高境界。
那是一个本来清净，赢得了真正的身心自由的世界。
但那世界却无*爱之乐趣，因为*爱是阴阳平衡世界的现象。
你是否顿时象泄了气的皮球：“既无*爱之乐，那还有什么意思？那世界，不去不去！”
你以为*爱是宇宙间乐之最吗？没有比它更美妙的感觉吗？豆浆的滋味比玉液好吗？
仙人在创意表达：“无”的数字符号时，用“0”而不是用其它什么符号，是很有点儿悟性的，有深意的。
0是圆,他向后人暗示宇宙天地无始无终无边无际的玄机，正如表达一句话告一段落的句号也是圆圈一样，人生一世也只不过是告一个段落。
赤裸裸来，赤裸裸去。唯有生命之种永恒，本体永恒。

十生命之种—心

宇宙因何而起？生命缘何而来？万物有种，那么生命的种子是什么？大理由小理显示其玄谛，一般性含于特殊现象中，万事万物皆一脉相承的衍生现象，现实事物现象中就有暗示，我们不难以从中发现端倪。
波浪起于平静的绿水
大厦起于平静的心
山峰起于地理冲突
机器起于“无”
正负数起于0
万事起于心
动态起于静态
某人原本无病，因忧虑过度，得了肠胃病。某人生怒，当下就不想吃饭，这就说明心能生病变物质，有病当无病，病情会减轻。无病呻吟反倒会弄假成真，人类所有作为,结果，皆由人心图谋的结果，善恶假丑，奇谋机变。一切起源于一种基本态，世间一切事物现无不是宇宙生命来龙去脉的缩影演示。
这基本态就是不阴不阳本体世界。这生命的种子就是“心”。
纵观世界，这生命体种子莫过于与天地之精灵——“心”这样的“东西”有关系了。
心哟，宇宙间最奇奥的东西！
心是空的，妙不可捉，空不等于无，视空为无，是我们见识有限，无不等于没有，空也是一种存在，你若细心体会，就会感到心可千变万化，无大无小，无形无相，空空如野，却又灵动奇妙。山高不算高，人心比天高，绝非戏言。心能容天纳地，心是无限的能量库，万事万物的原动力，世界上什么地方最自由——心，一个人的行动可受到客观因素的限制，心却不受限制，一个男人不敢去强*一个女人，心里却敢想。征服人，需征服心，治本要治心，凡是生命体皆有心，不过心性昧蒙程度的差异。
心属于本体，实由空生，有形从无形所生，一切由本体化生，现实可灭，本体不灭。现实如波起，波浪岂有不消之理？本体原本存在,本体就是生成宇宙的“种子”。世人终生都在操纵运用自己的心去指挥行动，可悲却浑然不觉是怎么回事，生命的奴隶，尤其低等动物。
心究竟是个什么东西？你看见过心的模样吗？你以为心脏器官就是心吗？你以为想问题是脑袋在想吗？看事物是眼睛在看吗？眼睛只不过心灵的窗户，脑袋只不过是心想问题的活动场所，就像吃饭有个饭场。开会有个会场一个道理。
心是不是物质的抑或精神的？不能以常理度之。
敢说一般人没看见过自己的心之“本来面目”,唯有明心见性的修行者，例如佛家禅宗，密宗得道高人见过自己心的本来面目。梦里回首千百度，暮然回首，却发现“心”用世界上任何形容词语都难以描述，竭尽比喻都觉得十分勉强。
这不是简单而论的唯心主义，世俗间有着“存在与意识的关系”之争,实则皆属妄论。把意识当作心等于把儿子说成老子，把波浪说成大海，无异于隔靴骚痒。是意识决定存在，还是存在决定意识，当然从现实生活层次看，无疑是存在决定意识，例如因对方才貌双全这种“存在”而产生嫁给对方的“意识”。但进一层，例如古时李广射虎的故事，初中文化的人都知道，成了千古经典故事，却很少有人反省到它的哲理，正说明意识也可以决定存在，怎能无知而不虚心地否定呢？更深层次讲，本体也是一种存在，由它通过心的作用幻化出宇宙，世界，日月万物。从这个意义上勉强地可以说又是一种存在决定存在了。
人是猴子变的，充其量只能说形体的进化，而非物种起源，事实上人类由何而来，佛祖还原见人类本是外天人，由天外之天而来呢!当今人类智者已认识到人体是大宇宙的缩影，三维大定理也可以说明这一点。人类总想从客观世界去探索宇宙生命奥秘，未免有点儿舍本逐末，事半功倍，劳命伤财，得不偿失。要知道大海水的滋味，并不需要把大海水喝干。既然人体是大宇宙精品模型，心之玄奥，那么揭开人体心之迷，可谓事半功倍，一举多得，优化效率，利己利社会利科学。也就是简捷地揭开了大宇宙之谜。
在银河系发现空洞“黑箱”玄奥莫测，当今少数心理学家把人心比喻为黑箱，已意识到心的玄奥，现代科学已宏大到能探测距离细微到物质的什么夸克层次，但对自身心的了解还处在物理学的牛顿时代，这已是人类智者认识到的问题。

十一  世界是真亦假假亦真

常言道：眼见为实，耳听为虚，其实：“实”是一种真实的假象，“虚”才是真相，愈抽象愈接近真谛。当然，这里所指的虚并非常言中的虚。
有高中文化的人都知道，当实数a≠0,b≠0时，复数a+bi为虚数，a=0,b≠0时bi为虚数。（虚幻而不可思议，谓之虚数吧）当人类从实数开拓到复数后（愈来愈抽象，愈接近一般性）我们只注意到复数给运算带来了某些新型的方法和实用价值，却很少有人省悟到它暗示的玄机。请看：
a+bi =
a(a≠0,b=o时）虚生实，即实由虚生。
bi(a=o,b≠0时)实灭返纯虚。
0（a=0,b=0时）返朴归真（虚实皆灭）
前面说过，数学关系式是表达世界及其形的抽象规律的，因此它必有所对应，绝非纯数字游戏，上述现象点化我们，实由虚生，即我们这个有形实在的世界是虚世界的衍生物，世界如此，我人依然。实世界消灭后，返归虚世界。虚也是一种存在。虚世界，实世界皆灭后，返归不阴不阳世界，虚生实，意即万事万物皆无中生有，实中有虚，意即现实事物现象蕴含着玄谛，我们可以从中去看破红尘。去发现，发明运用。
由前面复数的子集可见，复世界包括虚世界和纯虚世界两种，我阴阳平衡世界只不过大千世界的一种极个别现象，更广博的则是虚世界，可见宇宙生命之博大，我地球人之坐井观天！。
虚运动决定实运动，例如人世社会现象，无形的思想象一股暗流主宰者着社会的善恶趋向，又如心思支配言行，少女害羞，脸上则起一片红云，皆说明虚运动决定实运动，世界的生成亦复如是。
我们这个可触可见的实世界真假如何呢？
例如写在纸上的字（真实的）,字只不过是墨水在异色纸上约定成一定的形状而称为字。字是假的，因为它实际上是碳素，字所反映的“意”才是真的，而我们习惯认形为真。
但字意就是看不见摸不着的“东西”了，是抽象的虚。故“实”才是一种假象，“虚”才是真相。一切皆是以假传真，真（虚）是依赖实（假）来体现的，即共性由个性体现，抽象之真（虚）由具体之假象（实）来体现。
如果说现象为真，那么我们何必说透过现象看本质呢？由此也可知，现象为假，即真亦假。但假象虽假，却是一种活生生的存在，你能说我们这个触有觉见有感的世界不存在吗？故又假亦真。虚亦实，实亦虚，虚而不虚，实而不实。但凡人的心智，假象可见，真相不见，话虽玄奥，终有透解。
又如茶杯（真实的）,茶杯是名词，故是假的，它实际上是瓷器。而瓷器也是假的，因为它实际上是化学元素氢氧铝矽。而氢氧铝矽也是假的，它实质上是原子核，电子合成，那么氢氧铝矽也不是氢氧铝矽了，而是原子核，电子了，而原子核，电子呢,又可分为质子，中子…而质子、中子呢……
现代科学已经知道，物质可无限细分下去，即释迦牟尼在两千多年前所言的“微尘可析乃至邻虚”。
这无疑给我们一种伟大的启示：物质的本质是空，世界的本质是空。一切无中生有而来，空不等于无，空也是一种存在。难怪佛教以“空”出名，以因果为最。
所有的一切说明，我们这个世界是真亦假，假亦真，虚亦实，实亦虚。
世界如此，我人依然，社会依然。
于是，我们处事，何必认真，应该有一颗平常心。
一切相对存在。
人类的能力所限，决定了认识方法的局限性，只能由近及远，由浅入深，特殊到一般，现象到本质，实到虚，具体到抽象。如果说，宇宙天地万物的来由是个“原命题”,那么人类对它的认识及精神文明进化则是个“逆命题。

世界诞生过程   由一生多     失真的过程        由一般生特殊性
人类进化过程   同归于一     返本还原          特殊回归一般性

从哪里来，到哪里去,以上互逆过程，如游子远离其家，颠沛流离，后又落叶归根，家如静海，如明镜，离家如静海起波涛。明镜蒙灰尘，世上的一切事物现象过程无不是宇宙，生命来龙去脉的缩影演示。

十二大气功亦是抽象原理

气功也有雅俗之分，高低之别，低则只为健身，武打，高则又为修养，俗则可称为气功，雅则可称为真功。
数学，从小学到大学的知识流程，就是一个愈来愈抽象玄乎的过程，到大学已近一种意念思维，数学关系式的抽象性最强，因此最能表达真谛的就是数学。抽象抽象，就是抽去其形其相，抽象了的东西已是无形无相的虚存在，世人只见树木不见森林，殊不知万事万物一理，都是同一法则的衍生现象，修炼大气功的过程也正是一个，同样是一个抽象原理的运用-----舍万物色相，我相，无我无形。无形无念、清清明明、四大皆空，日久精纯、证见本来，既是再典型不过的抽象例子，佛家大乘功法正是如此。这说明抽象合天地之大道，万物之谛理，无论数学，气功，愈抽象愈接近真谛。只不过，数学是对客观事物的抽象，气功则是把抽象原理运用于主观自身心灵上，万物皆我师，套路不同，却出自同一“师门”。归元无二路，方便有多门，水流千条归大海，抽象便是最直接的大道法门。渐次递深，拂尘见明镜，百邪无所依附，外炼筋骨皮，内炼一颗心，，身心康态，进而生慧返本归真，打开本来具有而因蒙昧失去的潜能，世界气功法甚杂，因心意方法不同，所得气质不同。种瓜得瓜。其实，在我们日常生活现象中，就有很多自然现象，属于气功原理。
人在病痛时发出的为什么不是船夫吆号子的声音？用杠子抬大石头吆喝的号子为什么不是呻吟声，由此可知声音的作用了。
又如进行乒乓球比赛，你生怕打不好，计较功名得失，好面子或心理素质欠佳而怯场，结果往往动作拘谨变形放不开，发挥不出本来水平，而在平时某些时候，兴趣怏然，心境洒脱，心平气和，往往超水平发挥，中学生在舞台上歌咏比赛唱的歌就不如平日课前一支歌唱的那么自然动听。心理素质实质上涉及一个人的人生境界，思想修养问题，运动员不仅要训练专业技能，修养也要平衡同步，书法亦如此，生怕写不好丢面子，反倒弄巧成拙。
当你思想入神时，也许别人连叫你几声也听不见，如果你坐在河边，哗哗的河流声也会在你耳边消失。当你猛然回过神来，那河流升又萦回于耳，如果你对这种现象感到奇怪，重新试验，故意不去听河流的声响，企图复归听而不闻视而不见的静态，结果再难办到了，事情就是这样微妙,这就是有为中无为。这就是一种“初禅”态。
当你大不情愿干某种事时,干起来就不起劲，反之轻松一些。思绪萎靡时，酒不醉人人自醉，反之多喝两杯也无妨。当你目光正视，抬头挺胸步行，阳气活泛，就会觉得精神一些。如果低头弓腰走路，一定萎靡不振没精神。尤其亏心或忧郁的人走路，大都是这个样子，这就是气，这就是心情的作用。当你要你的手指动一下的时候，它就动了，这就是心之意念力，只不过这种意念力很普通，人人皆具，比不得超常的意念力。
在我们日常生活中，也有在情急之下，爆发出超常力量的例子，天真状态下，出现“特异功能”，例如中国汉代名将李广，入林追虎，见草中石形，以为虎而射之，中石没镞。近视方知是虎形石,惊讶再射，再不入矣！其道理一样，无为有为，天真出功能，心的作用力。当然，这种超常特异力的发挥，虽然人人具有，并非人人能及时提拔出来，与埋没的深浅有关系。
这些事物现象，皆属于“气功”原理，给我们以道的启示，万物皆为师，生活中处处有气。喜气、死气、喜气洋洋、死气沉沉。迂腐气、硬气、名气、官气、秀气、才气、财气、福气、志气、晦气、凶气、傲气、戾气、俗气、雅气……各种气乃一气所变化，气由心生。化学家说，世界是元素的世界。物理学家说，世界是电波的世界。数学家说，世界是数的世界。画家说，世界是颜色的世界，皆是戏言。道学家则会说，世界是气的世界,虽然贴切一些，但气之说法，有误导之过。

十三对宗教的评说

天地世界因果循循环环，用佛家的话说就是轮回。无始旷劫以来，我等众生因无名不觉，颠倒妄执，认妄为真，迷失自己本来面目，动乱不已，造业受报，在轮回运动中，如浮大海，颠沛漂泊，孤哉悲哉！
宗教，用现行的话说，因人类的精神文明教育而产生。人类若只知追求物欲，没有精神文明的滋润，只有堕落，蛮眛，孽果恶性循环。
世上的宗教，中土有佛祖、老子，西方有耶稣，堪为名门正教。但教亦有高低深浅之别。基督最通俗，故最有市场。道教八卦虽有相当深度，并非彻谛，有局限性。唯佛理圆满高深、玄奥。无论深浅皆为不同根行人所设，因才施教。众生有聪慧愚钝差别，不同的人要用不同的方法点化。比如对婴儿，讲大道理行不通，只能用糖哄。但对聪明人，用糖哄不行，需道理服人。
宗教与科学，都是在对宇宙、生命探索。一个直接了当从主观入手，一个以社会服务为出发点从物质入手蹒跚而行。宗教是科技落后时代的产物，但并不等于是愚昧的产物。古时，科技意识淡漠，反倒歪打正着，对主观自身有了较深刻的认识。随着近代西方科技雄起的导向，科技本身又有它独特的方便性，能间接达到目的。例如子弹就比武功快，使人类舍本逐末，又走向偏重物质文明追求的极端，荒芜了对主观身心的探索。当今人类对自我身心的反醒，很大程度还是受东方古文明的启发。
佛理与科学并不矛盾，且有它超然高明处。科学的进步，不断证实了释迦牟尼的诸多论断，例如：
佛祖在功能状态中超光速，时间倒流，看见地球最初是一团泡沫，逐渐凝固成固体。这与现代科学推断相近，也符合“三维大定理” 原理。
佛教宇宙观：宇宙无始无终，无边无际，早于科学论断。
佛祖用慧眼观之，一滴水中有八万四千生命，即现代科学所说的细菌。
佛的思想方法圆融无碍。《华严经》上云：一即是多多即是一，文随于义义随于文。其意思是：整体只能通过对各部分的理解而理解,而对各部分的理解又只能通过对整体的理解而理解.而世俗中看问题总是代有局限性、片面性.当然整体也是相对而言，有大有小。爱因斯坦正是立于一个较大的整体高度看问题。牛顿力学局限性大，但少不了它，因为它实用。
佛理逻辑较世俗逻辑严密，推理客观。世俗推理法是先立“大前提”，这本身就带有主观成见。让我们对比一下：
    世俗推理法：
    A.因为凡金属物皆能传电<大前提>
    B.铝为金属物          <小前提>
    C.故铝能传电          <断寨>
    佛教推理法:
    A.铝能传电              <宗>
    B.因铝是金属物          <因>
    C.现见所有的金属物皆能传电，例如铜。 <同喻>
    D.现见不能传电的皆非金属物，例如瓷。 <异喻>
这种论证法显然比大前提周到，且喻中避免“凡”字的主观武断。既是推理必须客观，既带主观性何必叫推理？而用“现见”二字较大前提更为灵活而无过。这是一种很稳健的完全归纳法。而在大前提中盖铝是否能传电应该是尚待推理的，何以在未断之前就断凡是金属物皆能传电？岂非冒险？而我们的中学，大学教科书始终都在教学三段论推理，岂非教人之过？实在是显得勉强。故在辩论术中，世俗的三段论就不如佛理因明法有力而无过。
佛教徒（指真正的修佛人）的献身精神，舍己为人精神更是不寻常。雷锋可勉强与之相提并论。
由此可见佛教一斑。
后人无人，偏要以尘世的经验，一点浅薄科学去否定天国的存在。而民间的巫婆、端公、纸钱等现象，更是以假乱了真，玷污了正宗佛教的圣洁。更有世俗无知的看法，认为凡入空门者，皆挫折、失意故，似乎庙宇只是一个避难所。当然不否认这种现象。即或如此，那也是一种因缘,“歪打正着”。佛教不是消极灭世，它是一种更高远伟大的进取。它的忍让精神，亦是减小因果瓜葛，跳出三界外。但在某种情况下,也可以“我不入地狱谁入地狱？”
这并非鼓动人人去当和尚尼姑。但至少可以从中得到什么启示。
僧侣，曾予西方见者以高深莫测的神秘感，世人曰之为和尚，几乎是愚昧的代名词，尤其技术压倒神学的今天。古往今来的小说中，不乏飘现袈裟一角。从来，有谁领略了一个真正自的佛教徒内心世界的风光呢？

十四相互作用并非事物的终极原因

很久以来，人们是以时空分裂，人物分裂的观点看待问题的。例如形如方程（4+9㎡）X2+2（4-47m）X+49=0问题，我们总是把其中一个变量静止起来，同时把另一个字母看成变量来处理。这种思想方法固然相对实用，但显然不足以反映量量间瞬息万变的本质，这也是没法的事。人类思维的局限性，又给自己更深层次的认识设置了路障。例如数学史上，由于规定“负×负=正,”结果使负数无偶次方根。在原先狭隘的实数天地，零和负数皆无对数，|sin X|≤1，然而在开拓到复数天地后，零和负数也有对数了，|sin X|也可以＞1了,不可能的都成为可能。这说明了什么道理，给我们什么启示？就认识宇宙而言，也许我们的思想方法原本就错了，存在有另一套数学体系。我们的认识方法显得很憋脚。或者说，我们既成的知识体系仅适宜于世间生活。世上不少闪烁着玄机之光的现象是我们的既成理则所不能诠释的。人类认识世界虽深犹浅。我们的理、化、生教科书至今可谓皮毛。例如铁分子排列整齐就会发生磁力，但为什么排列整齐就会产生磁力？再无什么原因了吗？氧气没有臭味，但三个氧原子相互作用就产生臭味。事实上原来每一个氧原子都没有臭味，这臭味从何而来，为什么相互作用就产生了臭气，再没有什么深层原因了吗？世界就这样浅薄吗？应该连续追问几个为什么。我们一方面毫无惭愧地使用科学家为我们创建的公式、定理，另一方面又批评他们晚年坠入唯心主义，似乎我们这些凡夫俗子比科学家还高明。虽然牛顿把“第一推动力”错误地，不了了之地归结于上帝，（难道上帝的责任就是苦力的干活？）这是牛顿觉察到存在更深层的原因，只不过难越雷池，不了了之。但事物的真谛确非马克思赞赏黑格尔的观点那样：“相互作用是事物的真正终极原因，我们不能追溯到比对这个相互作用的认识更远的地方，因为在背它的背后没有什么要认识的了”（见《马克思、恩格斯全集》第20卷第574页）。
显然，马克思学说只适宜社会层次，认识尚浅，岂是究竟？而笃信者把它当成绝对真理，不肯深思。正所谓“构成我们学习的最大障碍不是未知的东西，而是已知的东西。”从某种角度讲，马克思的这种先入为主的成见，阻碍着科学探赜索隐。

十五平衡—万有法则

现在，让我们回到现实，来谈我们的三维世界。
我们生活的这个三维世界是个阴阳平衡体，就是一种生态平衡。
虽然不少人知道生态平衡概念，但却狭隘地理解，认为生态平衡仅指自然界。至多停留在个别的，零碎的模糊感性认识上。未能上升到理性认识，从而主动运用平衡大理论去指导一切社会实践活动。其实，既是平衡法则生成的世界，那么它所衍生的万事万物还能逃离它的约束吗？宏观世界事物关系，微观物质内部结构，一切自然的、社会的、政治、经济、军事、人际关系，你就会发现，它们都奇妙的，不约而同的遵守着同一法则的“纪律”。例如贫富悬殊就是社会生态失衡，有违自然法道。又例如人体生病、入不敷出、有慧无福、正不压邪、权力失控、货币贬值、官富民穷、重利轻义、供过于求、心理不平、忍无可忍，光棍寡妇大大小小都是一种失衡现象<欲出三界外的尼姑、和尚另当别论>。人类只能在求平衡中求发展，发展中求平衡。人类的一切行为只能适应平衡法则。例如人走路出左脚摆右手，学骑自行车就是一个适应平衡的过程。
“平衡”就有两面性。有利必有弊，生利必生弊，利直弊间。电脑可谓划时代的杰作，但它生出的病毒更让人难缠。任何药物都有正副两种作用，就看你是否用之得当，相对平衡否。一个不懂得平衡原理的医生还未入门。卫星虽好，却又产生太空垃圾问题。机器虽好又生噪音，火虽好却烧人，电虽好却打人。爱情虽好却伤人，光棍虽利索却孤苦，家庭虽好却不利索，门帘挡苍蝇却又进出不方便……万事万物皆有利弊两面性。人类并没有理性地认识,专门的生态平衡教育课程并主动运用它。人类每兴利首先应想到防弊，即防患于未然。虽然利弊两面性是事物的共性，但至少可以减轻到最低程度。无见识或只顾自身、现实利益，必生恶性循环因果，使弊大于利，积重难返。人类于事可为乎不可为乎？哪些事可为哪些事不可为？科学发明哪些事可为哪些事不可为？可为到什么程度？有理智选择吗？
人最可悲的是愚昧。正因为愚昧，自以为是，不识真人，败坏君子。
世界之所以为平衡世界，就是总体平衡，局部、个别相对平衡。例如国际势力、军事双方力量对峙、夫妻关系平等，心安理得、德才兼备、风调雨顺、和平共处、官清民安、相得益彰、政通人和、物价稳定、利义同为皆是一种平衡现象。于人类利益来说，失衡=某一方面走极端、生态关系=弊与利、生与克、当前与长远的关系。数学上有个极限值，任何事物都有个极限性，弹簧的弹性有极限，响锣有极限，凡人的脾性有极限。政治，经济行为上的重利轻义，拔苗助长就是走极端。诸多小失衡积累成大失衡就会产生质变。物极必反就是这个通用道理。这种极限变化结果并不能与阴阳世界极限变化相提并论。
人类对万事万物的生克性同样没有上升到理性认识并加以通俗的课本教育和运用。老鼠过多能不能以猫治理？蝗虫过多能不能多养鸡鸭鸟类？权力的监督能不能建立“剪子、石头、布”三者之间的生克平衡关系？地球人类相互搞尖端武器竞争，同球操戈，你造原子弹，我造中子弹。其实何必如此？再高明的东西只要是这个世界的产物，便脱离不了利弊、相克性质。只要从它的弊端、相克弱点下手，便有四两拨千斤之效，不一定硬要以硬治硬。老虎奈何得了跳蚤吗？眼睛能客得下一颗沙子吗？这个世界万事万物皆存生克关系。有毒的植物，必有克其毒的植物存在。
当然生态平衡相对而言，我们是说任何事物不能走极端。所谓相对，就是灵活性，就是理解，就是胸怀，不是死板；就是事物允许存在失衡误差范围。也正因为如此，人类才有了活动余地，也只能局限在这个允许误差范围，否则就趋向了极端。这个范围有多大，如何把握，制度的、感情的、国家的、个人言行的，总之以不过分为度。而这一切取舍，与世界的主宰——人的素质有关，决定着世界的方方面面，尤其举足轻重的一个单位、地方、国家首脑人物的知识素养、德性本质。
人生社会是一种生态。个人的素质因素间更是一种原生态，存在平衡与否问题。人类发展到今天，我们存在的诸多问题，不在于物质财富的增长，而是自身素质的提高。
就社会层次而言，精神文明与物质文明更是一种重要的社会生态，存在平衡与否问题。任何一方面走极端，都将受失衡之苦。
人类不是不应当追求物质文明，而是应当取财有道。若只倾重私欲、物欲，人类只能是堕落、退化。性开放不是一种文明进步，而是一种堕落。因为畜牲就是性开放和乱伦，性开放就是学低等动物的行为。
精神与物质文明虽然相互影响，但一个不能代替另一个。精神文明能促进物质文明，但倾重物质文明轻视精神文明，反过来又会败坏物质文明，恶性循环。中国有句俗话叫“穷起盗心”，但物质的富有并不能免除盗心。相反，若无正确的人生认识，会越富有越空虚、无聊、乐极生非、欲壑难填。中国毛泽东时代虽清贫，却有路不拾遗，夜不闭户之风。先进的资本主义国家物质虽发达，但更有抢劫、性开放等等精神空虚的表现。这说明了什么道理？仅物质文明的高度发达，并不能免除人的丑恶面，这是由人类无明劣根性决定的。即或高科技彻底解放了生产力，更会因无聊生事。未来的地球人即或在地球被迫短寿前能达到搬迁到其它星球的技术，随之带去的，还会有嫉妒、凶残、强*、小人、愚昧、虚伪、奸诈……人类依然得不到本质的幸福。佛家讲究福慧双修，方得圆满。同样世俗社会统治者应注重精神与物质文明平衡建设，方合自然法则大道，健康持续发展，人民安居乐业，因果良性循环。

十六 最后的闲话

哭，你嘶咧咧地哭着来到这个人世界。
人出生时为什么是哭，而不是哈哈大笑而来？
人生有苦。生计苦、生育苦、病痛苦、寒署苦、欲求苦、身心苦......因苦而生惰性，而养成勤劳的美德。即或是皇帝，也有心机之苦，总也拉过一次肚子的。
人生有乐趣、劳累之趣、奋斗之趣、**之乐、歌舞之乐、山水之乐、体育之乐。其中以**之乐为最。
是生在福中不知福？是生在苦中不知苦？
万事有利弊，苦乐相对。苦是绝对的，乐是相对的。既来之，则安之，积极坦荡地去对待人生，潇洒地走一回。不过，人生的这些乐趣，从玄妙广大的视野来看，实在算不上高级趣味。
生育是极普通的现象，并不稀奇。伟人，凡人，动物皆具此能力。**——不需要上学，天生就会。就那么简单地操作动作，就能生产出世界上最精奥的人体“产品”，而其间形成的过程一无所知亦毋需操心。
**之趣，世界之最。因而为求此快意，成为世界最大的问题。强求与自愿而又了正邪之分。在生命的天平上，大多数人的*爱砝码比事业更重要，甚至视*爱为人生的全部意义，人生最大的精神支柱，否则便大大气馁。
无论众生在精神物质造化上有多大差别，**之乐是平等的，伟人与小人等同。人类的**比其它动物更不严谨。动物还有为生育需要而起的专门发情期，一般发情期外无*行为，人类却可以随意进行。很大程度上，人类的*行为不是为了传宗接代，而是为了快乐。但感情的需要与理智是矛盾的。例如在偷情的情况下，生育倒成了讨厌的副产物。性哟，演出无数人世间悲欢善恶故事。
如此伟大的生命，人类如此光明正大，却往往产生于夜幕下偷摸的勾当。
生命既然如此神圣，人类既然如此伟大，就不应该经尿道而出。
从这个意义上说，西方极乐世界中人由莲花所生，确有道理，可谓圣洁。
人体虽然是宇宙模型，但并不十全十美，例如人体前面长有眼睛，背后却没有，容易从背后偷袭暗算。这就是平衡结构的缺点。换句话说，人体仅仅是平衡结构体的产物，仅仅是为了保持平衡。既使如此人类仅凭智力优势，就已成为地球主宰。
一个国家乃至地球未来大统世界，应该广布佛法，以佛理为精神文明教化之本。
一个国家乃至地球未来大统世界领袖对事物机理应该有高深的见识，优秀的德性品质和魄力。
一个国家乃至把地球社会以生态平衡万有法则为治国安邦的理论。并普施于人类世代中学，大学的教科书或单成一门学科，画龙点睛，优化教育效率，普提人类素质。
醒来哟，我的同胞，不要做生命的奴隶。既懒得修积福德，何必报怨不平？愚昧固然可悲，聪明不等于智慧。生命的种子在波涛中沉浮，翻滚，呻吟，轮回，再生，孤苦伶仃……挣扎起来哟，克服懒惰，如同恶梦中挣扎，要加一把劲！要想赢得真正的身心自由，在自由王国驰骋，作生命的主人，还得开悟智慧，身体力行！我今说破世界相，亦觉勉强得很。愿世人验证，吾不虚此生一行。

注:本文成于三十多年前，一直无法公开面世，其中有两论点己被国内外科学认同，还有好些观点至今是人类未破的一张纸，它于人类有着深远的启化价值。

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