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读后感的说法可能并不准确，因为我才读到四百多页。但是这本书给我的震动太大，可以说超过了我曾读过的任何一本书，所以想把此时此刻的心情记录下来，整理自己的思考。显然以我的知识和阅历，是不足够读《卡》这本书的，在阅读过程中，可以说丝毫没有自己的看法，仿佛置身其中，人物A说话时，我就好像变成了A，站在A的立场想问题，写到了人物B，我也变成了B，甚至好像B主动的说出了我的想法。那么，面对老陀提出的一个又一个问题，如果是我，我会怎么回答呢？那么对于《兄弟俩相互了解》《离经叛道》《宗教大法官》三节（臧仲伦译本），也就是伊万和阿列克谢的谈话，我在这里记录下我的幼稚的思考。

 

第一个问题：关于灵魂不死和有没有上帝的问题。

 

哈哈，这是俄罗斯青年在酒馆永恒的话题呢。我不懂宗教，各个宗教的寓言和经书，我也只草草翻阅过几本，宗教的本质是什么？我说不出个所以然来，甚至我也找不到能令我坚信的答案。最初我对于伊万口中，一切的审判降临，天翻地覆，天上和地下最终汇集赞美之声，“主啊，你是对的，因为你指引的路终于显出来了！”，这些的最初印象，来自《不能承受的生命之轻》，这是我人生中第一次听闻西方的“审判”。啊啊，虽然这两者含义相差，好像很大。宗教提出的概念，总是让我感到无限的感动，好像触及到了，在人之上的，那种无限的神秘和奥秘。但是，这些也仅仅让我感动，我没有信任何教的想法。我不认为这代表我的高人一等或者我的浅薄无知，我相信这是一个人可以自由的选择。

 

我不相信灵魂不死，我不相信上帝的存在，完全的不相信。啊，也许我就是长老口中被科学戕害的民众吧。死了，就是什么也没有，我认为就是因为灵魂会死，所以才有灵魂的珍贵。没有死的庄严，生又有什么存在的价值呢？因为没有恒久不变的事物，任何东西都有消逝的一天，因此生命中的一切才变得光彩夺目起来。我坚信人的一切美好的品质，都是人自己所获得的，和任何神鬼都没有关系，人不需要永恒的审判，不需要奇迹的降临，但是人可以通过行动，使自己得到改善，可以凭着自己的心意，友爱邻舍，爱人，也被人所爱，为什么一定需要耶和华的教导，一定需要种种外力和教化呢？人自己就可以教化自己。也就是说，没有灵魂不死，并不等于虚无，没有上帝，也不等于虚无。

 

第二个问题：关于孩童和罪孽的问题。

 

我不觉得孩子就是纯真的，而大人就是有罪的。动物不比人高贵，人也不比动物高贵。而我的大放厥词、侃侃而谈也就到这里了——许多虐童的惨案，让人感到触目惊心，不止是被猎犬撕碎的男孩，不止是被父母虐待的女孩，在当代，甚至在我们身边，还有一个个例子。这些孩子是最彻彻底底的无罪的，当那个小女孩，在夜晚哭着祷告“亲爱的上帝”时，当将军把男孩当做猎物虐杀时，就连阿列克谢这个最虔诚到虚幻的见习修士，都颤抖着说“把他枪毙！”人能有多么善良，就有多么丑恶，一个有良知的人，真的能做到爱这样的恶人，无私又仁爱的接受他的忏悔（如果这种人也会忏悔的话）吗？宗教的力量，仁爱的力量，在这样的惨案面前显得如此苍白无力。

 

下面宗教大法官，谈到了灵魂孱弱的人将自由交出去，换得食物，甘愿堕落来换得内心安宁的事情。但是这让我不禁联想，不止是罗马教廷，国家又何尝不是这样呢？但是我不认为这样是卑劣的，或者说，我和陀所指的不是同一件事情。让出适当的“自由”是合理的，是高尚的。人民把施与惩罚的权利交给了国家（我不愿意称是上帝把捆绑和释放的权利给了教会），恶人因此畏惧惩罚，而不敢无拘无束的作恶，这个世界上因此少了很多“亲爱的上帝”的祷告和孩子流下的眼泪。真诚的说，我不认为我们的国家尽善尽美，这里仍然有很多黑暗和罪恶的事情，但是它仍然是好的，我真切的盼望它能越来越好，我也会为此做出自己微薄的贡献。但是剩下的恶人该怎么办呢，那些仍然受苦的孩子应该怎么办呢？正义无法照耀的角落应该怎么办呢？我无法说出什么行之有效的解决方案，因此道德的教化就登场了，它不能立竿见影，我也不确信它能消除所有的邪恶，但是，应该有，应该有道德的教化的努力。罪恶好像是无法消除的，但是我没办法因此就轻松的说“因为就是这样，这样是很少的一部分，没有办法。”但我也不认为我要向谁忏悔，我没有做错，没有任何一个人做错（除了犯罪的恶人），其他人不需要忏悔和苦修、祷告，感到痛苦时，只要尽可能的去做，去阻止身边的恶，消解内心的恶，那么这个人就是高尚的，至少在这个方面没有应当承担的罪孽，也不需要折磨自己。（可是真的能做到吗？）

 

虽然还有很多想写的，但是再不去训练就太过分了，剩下的等今后再谈吧。