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影片中，法老王为了避免万劫不复的美苏核战争，牺牲了一千五百万无辜民众的生命，表面上是传统反派对电车难题的自私选择，实则暗含对人类现今和平处境的巨大讽刺，历史上任何时期，一部分人的安好幸福都建立在一部分人的奉献牺牲之上，这是人类社会存续的自然规律。漫画《末世警钟》里，美苏起初虽然联手对抗曼哈顿而制造和平，最后依然打开了核战争的大门，更是为法老王为人类苟存的道德动机添上一股阴霾，让人不禁反思可悲的人类是否值得被拯救，又是否能够真正被拯救？

诸如此类的经典例子如灭霸以随机消除宇宙半数生命为代价换取资源和人口的生态平衡，这种延迟末日的可持续发展经过数以万年，最后人口与资源的矛盾又会重新加剧到饱和点，永无止息，除非灭霸需要周期性打一次响指，灭霸依然不能一劳永逸地处理生命的悖论。所以即便是法老王的超脱了道德后的利益最大化的抉择也无法真正拯救人类。

有人说曼哈顿博士神通广大，早就预知了当下可能发生的一切，为什么不早一些出手干预？曼哈顿在影片中已经被塑造成一种神明级别的存在，他厌倦了尘世凡俗也没有庇佑人类的理由，就像东西方神话里遥居天霄云外、不涉人事的天帝神仙。既然如此，遵循事物自身的发展、无为而治就是他所唯一能做的，他不认同时常插手人类的事物能得到什么意义，相反可能会让他蒙上愚蠢的人类“献上的”罪名。君子本无罪，怀璧其罪，人们对能力更强者具有天生的嫉恶和排挤。曼哈顿不愿意索取感谢，因为人类对其正如蝼蚁一般微不足道，我们人类又何尝费力地怜悯和拯救一只只蚂蚁，即使这些虫豸会敬畏我们人类？神性是哲学的，宗教的，同时也是机械的。大于小的辩证，这是万物的信条。

而面对这种悲剧的定律，以罗夏为代表的部分守望者是绝望的，他们本身就不是在社会上格格不入的存在。以侠客之名义惩恶扬善，也是挑战了法律的界限，用自己的手段裁决局部无序的恶、守护自己眼中更大的公共利益，所以和法老王作对的罗夏，又何尝不是做出了电车难题下同样的选择呢？如果谋求一千五百万以外六十亿人民的安乐是秩序认可的正义，在这个大命题上，罗夏是否也活成了正义的敌人？罗夏反倒成为了个人信仰的守财奴，活成了自己当初最反感的保守派，这是他想看到的吗？或许罗夏的无愧于己和曼哈顿的无奈，就代表了我们与神明的距离：无论何种境地，都必须有一方选择妥协。

孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。罗夏作为孤帆之上的独狼一只，怎么能容忍自己妥协于沉默的大多数？为了一腔热血，绝不妥协，守护“蝼蚁”最后的尊严与倔强。那就跳进理想主义的陷阱里去吧，葬身在时代的车轮中，成为古典英雄主义的殉道者。罗夏之后，无数的罗夏还会抬头再起来，他们以面具的形式活在人类社会中华，一个接着一个，承继着他的信条，就如守望者代代赓续，继续守望着人类自己定义的、脆弱的和平与正义。逝者如斯夫，不舍昼夜，就让猛士洒脱地站在淋漓的献血之中吧！