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『庐山烟雨浙江潮，未至千般恨不消。到得还来别无事，庐山烟雨浙江潮』 如果人一生的修行之境有三层，王国维先生曾明论第一境界是“立”，独上高楼，凭栏远望，得见山长水阔，可曾解悟人生几何，寻知何为自我归途；佛法中普世的道理：“看山是山，看水是水”乃人生第一境界，对世间万物，懵懂固执于其表象的真；又或换言之，人生的第一境界可释为“见自己”。

在这条修行之路，东方青苍和小兰花几乎是齐头并进的，当东方青苍走过求解“情是负累”的真伪之路，浅尝其滋味交织错落后，敢于直面自身，毅然接受七情甘苦，坦然面对前尘寥落，释然放下内心伤痛，期待未至的和煦，他已登临第一重境界。

小兰花也在这条路上踉踉前行，执着于对自我原形的追寻，对自我定位的社会认同。而这一模糊求解的过程，又自然而然的推动了，东方青苍登入第二重境界“见山不是山，见水不是水”，或是“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”的“守”。

七情树刚刚枯木逢生，东方青苍就像蹒跚学步的婴童，对于“情”的体悟不过浮光掠影，理所当然的认为“七情”应当是简单而确切的，小兰花的一句“你我之间并无情义”，过往种种归于茫然，当“情”不再限于心中的定义，当“山不是山，水不是水”，东方青苍迫切需要一个机缘，劈开迷惘。

完备的七情是凡人与生俱来、得天独厚的优势，云梦泽篇是那么及时妥帖，对七情的求索，对天地的知解，终还是要回到那个繁杂纷乱的俗世才可见真章，唯先坠入凡尘，才有超脱凡尘。

当东方员外和侍女小兰花不得不暂时摆脱“神”的身份地位权力，以蜉蝣之姿走过困于凡世的命途，渺沧海之一粟，见天地之广袤，悟七情之繁义，却更坚定了，我爱你的那颗真心，不慕盛名，不悔痴缠，不惧重阻，越关山，跨鸿海，不远万里，只争朝夕。

小兰花自戕，是她走过人生第二境界最好的证明，哪怕被最爱的人欺瞒，也想尽理由说服自己，哪怕被最爱的人“虐弃”，也毫无怨言选择相信，垂危之际向死而行，孤注一掷用承影剑自戕，是甘愿罔顾性命换爱人平安的不悔不渝。

对于东方青苍而言最大的幸运，是于一人处，见众生。如“天意怜幽草，人间重晚晴”，正是因为上天对一颗小草的眷顾，才有了人间的生意盎然；因为爱一人，才懂什么是心怀苍生；因为和一人有了宿命纠葛，才得以与宇宙万物相融；因为体味过七情八苦，才知如何怜悯众生皆苦。

东方青苍和小兰花携手走过水云天，苍盐海，云梦泽，知玄虚之境十万将士有家难回的苦，觉猎户妇孺虔心为亲人放灯祈福的悲，晓忘川残缺冤魂不能安息的痛，悟凡人如蝼蚁般薄命的窘困多舛，明三界消弭仇怨平息战乱的朴实奢望，“见天地”后的东方青苍与小兰花终得见众生之相。

重生后的小兰花甘心情愿以牺牲自我为代价替东方青苍应劫，承担护佑苍生的使命，东方青苍也恰恰毫不违心地选择了，为“神女息芸”逆天改命，为渡一人，甘愿自渡，因渡一人，我可得自渡，救你，亦救我，更救芸芸苍生，至上神力与象征慈悲与大爱的琉璃火已燃起不朽之势。

整部剧的立意也由此一跃而上——父子之亲，兄弟之义，朋友之谊，男女之情，对族民的责任和对苍生的悲悯，不因对比而卑劣，不因任何得失而分轻重，不因形势而被迫选择或舍弃，“爱苍生，也爱一人”，超越固化的边界，在天地乾坤，合一而盛。

几番周折，迂回辗转，东方青苍已在不经意间发觉“蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”。情是什么，答案已豁然开朗，世间至情唯爱可解，“万般皆是命，唯有爱不是”，爱不是负累，爱可以超越族别、立场的边界，跨越生死的局限，是破除命定僵局的法宝，爱让高傲者低头，让胆怯者勇敢，让枯木逢春，让悬崖变平地，“唯有真爱能化解一切，点燃希望之歌”。

东方青苍与小兰花在各自经历过与爱人的生死之别后修得人生第三境：“见过应该见的，失去了注定要失去的”，浴火重生，涅槃凯旋，山还是山，水还是水，铅华褪尽，返璞归真，我知心中所求，亦知须做何取舍，而我对你的爱，依旧热烈纯粹，远赴荆棘而来，愿随苦海而去，轮回不渝，永恒至臻……