一、两个乱世 第一个乱世,即武王伐纣之前,天下大乱,杨戬劈山救母,其化作万物,保世间太平。 第二个乱世,即自西晋开始的乱世,杨戬穿越的朝代为晋,地点为长安,预估时代应该为八王之乱,沉香劈山救母,最后迎来李唐盛世。 有人肯定会问,武王伐纣一代人就完成了,而西晋灭亡至唐朝约200年,这个问题后面解释。 二、神话只是借皮 有人说不符合神话规律,其实中国人不信神,对于神话只是谈资,甚至古人眼里神话也是工具,《封神演义》所谓阐教截教,就是当时明朝真实存在的,同时揭露了神仙的虚伪,《西游记》更是讽刺时政的集大成者。本剧同样也是用了神话的皮而已,同时人物,法宝等又是有原型可依据,这点非常好的。 三、指代 玉鼎真人,代表了既得利益者,武王伐纣前的乱世是他利用杨戬开启的,想从乱中攫取自己的利益,后面的西晋之后的乱世,他不想开启要保护自己的利益,因此他不让沉香劈山。 申公豹,属于在上次乱世中没有获得利益,想再次开启乱世,分一杯羹。但最后在自己明知道不能活到获得利益的那一天的时候,依然愿意做时代的向前的推动者。 巫山神女:可能有剧情没有交代清楚,也可能有删减,也可能我水平不够。个人感觉有一定投机者的成分在,为达目的不择手段,她的行为既像想出“金刀毒计”的王猛,又想有野心的刘裕。 玄鸟:指各阶层人民对封建统治者的怒火。盛世中,老百姓生活相对富足,玄鸟之火容易压制,乱世中,民不聊生,怒火自然压制不住。 为什么要用四大天王,如果说玉鼎真人指代西晋统治者,西方教的四大天王可能指胡人吧,双方利益纠缠不清。当然这个想法并不完备。 四、剧情 因此剧情很清楚明了,在古代社会世间的规律就好比熵增,会变得不均匀,比如利益分配,玉鼎真人赢者通吃,导致阶层固化,申公豹沦落到底层,虽然有能力,却永远上不去,还被人认为是邪物(一定程度颠覆了封神原著的设定),从中能看出一点农民起义,如陈胜吴广的影子。劈山指代乱世的开启,玄鸟指的是燃烬世间一切的烈火,万物以废墟为养料,重新生长,清除了世间的熵,利益重新分配。杨戬母和沉香母就是在玄鸟燃烬一切后,守护万物生长。 有人肯定会问,为什么不直接守护万物,而在玄鸟焚尽后去做,古代社会要想消除既得利益群体,消除腐化堕落王朝,让世间重新焕发生机,只有先破除,再重建。古代盛世,都是农民有自己的土地可以安居乐业,而乱世都是土地兼并,导致民不聊生。 为什么杨戬劈山后的乱世短,而沉香劈山乱世长,首先乱世长短不好说,谁也不知道杨戬劈山和商朝灭亡中间隔了多久,其次,玄鸟被镇压久了,自然爆发的要大一些。最后,武王伐纣和西晋之间经过了多少朝代更迭和战争,将原本宋朝的沉香安排在西晋,可能是编剧对于五胡乱华,衣冠南渡这一段历史的惋惜与悲愤吧,这一段也确实给中原文明带来了非常大的伤害。 五、优点 对封神演义,古代历史运用的非常好。 剧情除了巫山神女有点指代不明外,其他的剧情逻辑自洽。 用《洛神赋》没有问题,因为当时的人间时代背景是晋,由长安的情景看应该是西晋八王之乱,时间点之前,既有讲女神,又有文采,同时还耳熟能详的,大家都知道的只有《洛神赋》和《离骚》,从舞中能看出来《洛神赋》更为合适。 六、缺点 多多少少借鉴欧美和日本的动画,配乐稍微差点,人物形象也差点。 |
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