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只有虚幻的“美好”，没有坚实的逻辑。完美人设成为剧情助推器。《卿卿日常》契合了当代人对女性形象的理想想象——其中女性几乎都热情善良，坚强自立，各有所长。李薇热情活泼，乐于助人，若要发言，则自信满满，能征服全场。元英聪明能干，心思不在内闱，理想是像男人一样做出一番事业。郝霞表面顺从，实则通过腹诽表达主体意识，并做出种种不顺从的行为……更重要的是，这些女性人物彼此相亲相爱，毫无嫌隙，符合反对”雌竞”的设定。

但看似“美好”的人设之下，是崩塌的剧情逻辑。比如，当男女主爱情出现难题，六少主尹峥无法将遵循一夫一妻原则的李薇扶作侧夫人，李薇即将离开时，编剧选择插入女性形象元英郡主，利用其完美的人设来解决僵局。元英郡主嫁给尹峥，尹峥势必不能完成一夫一妻的承诺，编剧便让元英郡主负载“不谈恋爱，只搞事业”的人设，向二人说明，自己毫无爱欲，只打算帮助尹峥在朝中稳固地位，之后就与之和离。矛盾被轻而易举地化解，而方式是，利用一个“圣洁”、“无情欲”的女神壹般的形象。这样，男女主可以继续无嫌隙的“恋爱”，被逼娶妻事件成为两人爱情路上的一次小考，用以“小虐怡情”。

但只要仔细一想，就会发现这个处理留下很多的问题。不禁要问，在金川无力抗婚的郡主，到了等级更为森严的新川就能获得自己想要的一切吗？为何只有当尹峥在朝中地位稳固、拥有权力，元英才能顺利和离？尹峥有那样强大的特权吗？这是否可以说明元英仍然需要依靠男人来满足其自己的需求？这是不是与元英“自立自强”的理想女性人设沖突了？

再举一个例子，丹川郡主上官婧被迫嫁给五少主尹岐，中秋之夜，五少主要求纳妾，上官婧接受不了，跑回了娘家。可以看出，两人之间的矛盾是男尊还是女尊的矛盾，也是一夫一妻还是一夫多妻的矛盾，这些矛盾都是结构性的难题，几乎解决不了。然而编剧轻而易举，安排五少主立刻变身“好男人”，许诺永不纳妾，千方百计哄好上官婧，并让她爱上他，以此推进剧情到每对cp都成真的大团圆结局。这条感情线的处理方式与上面一致，即用完美的人设——在此是尊重女性、绝对听话、绝对专一的“好男人”人设，来绕开男女不平等的结构性问题，实现一种虚幻的和解。

这让人想到此前播出的《梦华录》，其被诟病也是因为女主一旦遇到问题，就靠男主的特权来解决困难。这和《卿卿日常》男女不平等，只能靠完美的人设勉强维持剧情推进如出一辙。

可以说，女性向古偶存在的问题之一，就是通过大开“金手指”推动剧情发展。这里的“金手指”可能是“美好”的人设，也可能是封建阶级特权，这种模式“爽则爽矣”，但却是虚幻的假象。现实生活中，“金手指”不会出现，完美的人格更不会有。——不是说剧里定要与现实生活一致，但最起码要遵守现实生活的可能逻辑，要理解现实生活和现实中的人的復杂和艰难。

我想，比起一味无逻辑的“爽”，更希望感受到人物在復杂、艰难的生活中挣扎努力，最终战胜了困难的“爽”。这是影视创作的难度所在，但是也只有越过这个难关，才能制作出更好的作品。

女性情谊怎样表述？在《卿卿日常》中，为了展现女性互帮互助的经典女性主义设想，三少主尹岸的妻妾们自觉团结，一致对外反对丈夫。这个设定先声夺人，一反“雌竞”的经典古装电视剧逻辑，塑造了相亲相爱的女性群像。

但是，这个设定显然是夸张的。二十多个女性同处一室，想象一下现实情况就知道，不存在毫无缝隙、同进同退的可能。我想说的是，首先，每个女性都有自己的个性，不是说性别一致就一切一致。女性群体内部的毫无缝隙，实际上也是将女性“神圣化”、“理想化”，进而忽视、架空“女性的真实”的处理。一致对外的情况只存在于女性社群的理想中，它忽略了女性社群内部的矛盾和復杂。

其次，返回剧的设定，二十多个生长于古代的女性，当她们不得不受钳制于同一个男性时，她们能够完全摈弃“情欲”和对美好婚姻的向往，一致对外反对丈夫吗？

更让人难以接受的是，三少主居然“改邪归正”，又争取到了节气姑娘们的宽恕。这就又和元英郡主的例子的逻辑一致了——男人和女人们只要能够互相理解，多女可以共侍一夫，不爱也可以同居屋檐。现实生活中果真存在如此和谐的社群吗？这不是美好的幻想吗？