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东坡谥“文忠”时，无“太师”，曾误写作“太师”。人与言之，曰：“何妨？”遂因而赠之。今行遣年月前后可考。扬。
论东坡之学，曰：“当时游其门者，虽苦心极力，学得他文词言语，济得甚事！如见识议论，自是远不及。今东坡经解虽不甚纯，然好处亦自多，其议论亦有长处。但他只从尾梢处学，所以只能如此。”
富郑公初甚欲见山谷，及一见，便不喜，语人曰：“将谓黄某如何，元来只是分武宁一茶客！”富厚重，故不喜黄。振。
黄山谷慈祥之意甚佳，然殊不严重。书简皆及其婢妮，艳词小诗，先已定以悦人，忠信孝弟之言不入矣。
山谷使事多错本旨，如作人墓志云：“敬授来使，病于夏畦！”本欲言皇恐之意，却不知与“夏畦”相去关甚事？
黄鲁直以元佑党贬，得放还，因为荆南甚寺作塔记。人以此媒孽他，故再贬。所以苏子由们皆闭门绝宾客。有人自蜀来，累日不得见。询其邻人，云：“他十数日必一出门外小亭上坐。”其人遂日候其出，才得一揖。子由让其坐，且云：“待某入着衣服。”即入去，一向不出。
黄鲁直书浯溪碑是他最好底议论。而沙随却说他不是，盖云肃宗收复两京，再造王室，其功甚大，不可短他。这事不如此。肃宗之收复京师，其功固可称。至不待父命而即位，分明是篡。功过当作两项说，不以相掩可也。沙随之论，大概要考细碎制度，不要人说义理，与致堂说皆相反。如云，韩赵魏为诸侯，不为不是。盖为周室微弱，不可不立他；待自家强盛，方可去治他。又云：“晋之所以为三卿分者，是其初不合并得地太大，所以致得恁地。若如此，则周室为诸侯所陵，亦谓之武王不合有此天下，可乎？汉匡衡当恭显用事，不敢有言；至恭显死后方论他，遂为王尊所劾。沙随以为人主之意不可回，宰相不可以谏他，反遭祸害。又唐刘蕡云，天子不可漏言；他却诵言于庭，使宦官之势愈张。沙随却云，刘蕡以布衣应直言极谏科，合如此说，纵杀身犹可以得名。岂有宰相与天子一体，而不谏诤人主，布衣却可出来说！致堂说二疏是见元帝不足傅相，故持知止之义以求退，看来是如此。若萧望之则不容于不死，是不若二疏之先见。沙随乃云不然，且引郑忽之事为证，又不着题，皆不成议论。”
先生看东都事略。文蔚问曰：“此文字如何？”曰：“只是说得个影子。适间偶看陈无己传，他好处都不载。”问曰：“他好处是甚事？”曰：“他最好是不见章子厚，不着赵挺之绵袄。傅钦之闻其贫甚，怀银子见他，欲以赒之；坐间听他议论，遂不敢出银子。如此等事，他都不载。如黄鲁直传，鲁直亦自有好处，亦不曾载得。”文蔚问：“鲁直好在甚处？”曰：“他亦孝友。”文蔚。
陈无己赵挺之邢和叔，皆郭大夫婿。陈在馆职，当侍祠郊丘，非重裘不能御寒气。无己止有其一，其内子为于挺之家假以衣之。无己诘所从来，内以实告。无己曰：“汝岂不知我不着渠家衣耶？”却之，既而遂以冻病而死。谢克家作其文集序，中有云：“箧无副裘。”又云：“此岂易衣食者？”盖指此事。必大。扬录云：“谢任伯作墓志，所载不明，此岂可不白于后世也？”
陈后山与赵挺之邢和叔为友婿，皆郭氏婿也。后山推尊苏黄，不服王氏，故与和叔不协。后山在馆中，差与南郊行礼。亲戚谓其妻曰：“登郊台，率以夜半时，寒不可禁，须多办绵衣。”而后山家止有一裘，其妻遂于邢家借得一裘以衣。后山云：“我只有一裘，已着，此何处得来？”妻以实告。后山不肯服，亟令送还，竟以中寒感疾而卒。或曰：“非从邢借，乃从赵借也。”故或人祭文有云“囊无副衣”，即谓此也。赵挺之初亦是熙丰党中人，附蔡元长以得进；后来见得蔡氏做得事势不好了，却去攻他。赵有三子：曰□诚，曰思诚，曰明诚。明诚，李易安之夫也，文笔最高，金石录煞做得好！广。
晁以道后来亦附梁师成，有人以诗嘲之曰：“早赴朱张饭，随赓蔡子诗。此回休倔强，凡事且从宜！”人杰。
张文潜软郎当，他所作诗，前四五句好，后数句胡乱填满，只是平仄韵耳。想见作州郡时阘冗。平昔议论宗苏子由，一切放倒，无所为，故秦桧喜之。桧其他岂肯无所为？陈无己亦是以策言不用兵，孝文和戎好，桧亦喜之。扬。