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时间:2023-01-13来源:网友提供 作者:天富平台官网注册链接 点击:

  即便是恐怖大师清水崇,近年也拍不好日本村野的森然与可怖,《犬鸣村》《树海村》《牛首村》没有一部及格。

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眼见「恐怖村」系列闷声不响,反倒是片山慎三与川井隼人的剧集《噬亡村》,猛然扳回日本村落、民俗恐怖题材的一城。

这部漫改剧集到底背靠迪士尼,经费得以体现在媲美电影质感的镜头与特效,因此除却一些剧情上的不当逻辑,沉浸感并不欠奉。

故事扎根在架空的供花村,开篇就是精神崩溃的前任警员狩野,对着一屋遮遮掩掩的男女老少,逼迫他们承认「噬人族」的身份,旋即在阴森暗道里,一柄镰刀吻上他的喉头,野蛮与残暴就此火速拉开大幕。

恐怖片尤为吃重的,是氛围感与悬念感。《噬亡村》开篇定调,可谓立竿见影。而故事全貌,很快便随着柳乐优弥饰演的警察阿川大悟携带妻子有希、女儿真白进驻供花村而铺开。

路上有希打趣说,如此美好的地方,该当会有鬼怪出现吧。事实上,与全村格格不入却又一家独大的后藤家,拥兵自重,野蛮凶残,沿袭明面与暗面意义的食人风俗。而他们口中尊拜的「那个人」,是生存在野外的高大老者,夜间出没,形如丧尸。

大悟要斗的,是后藤家,是超自然的生物,也是超乎常人认知的思维逻辑与形式法则。势单力薄是必然的,但是具有暴力倾向污点的大悟,身手与经验上的优势,又增添了格局变数。那么,在勇士斗恶龙的极限生存模式里,整体上就构成了一种全员蛮横的黑吃黑阵势。

它原始,恐怖,却也剑拔弩张得令人兴奋,这兴奋里,隐伏着常人的好事、争胜以及坐收渔利的一丝「恶意」,两厢呼应,剧集成功了一半。

在日剧里,大费周章展现神秘村庄与食人民俗的,相对较少。《噬亡村》的可贵不仅是输出这些虽不多见却也并不十分新奇的题材,而且在于从容而频繁地提供一个吃人场景,在娱乐模式中夹带风俗向的群体性考察。

「吃人」这个概念,其实大家都不陌生,毕竟从小听来的故事里,妖怪和猛兽就以这一经典招式镇场。「吃人」要从单一的恐怖来源,夹杂进人性堕落的隐喻,那首先需要把主体转换成「人」本身。

这些年,或者说前些年的丧尸文化热潮,拔擢了丧尸本身的地位和内涵。它将人具象、降格为仅被本能驱动的低智生物,对应着人的异化、堕落、衰败,而寻常场景下的惯性群聚,又体现着集体无意识的恶。

最外在的表现,自然是「吃人」,哪怕有各种不得不去这么做的前提条件。这个举动,在现代文明标准下,明确分隔出人与非人。

基于这一前提的末世讨论,才好在崩塌文明里放大人性善恶的对比。《行尸走肉》在高峰阶段,就以复杂而真实的人性拷问,实现丧尸题材的超越,特别是,当活人比丧尸更丧尸,对吃人有更主动而智慧的选择,就具有格外触目惊心的病态。

特别是中段,主角团被打散,所有人都冲着避难所的招牌而去,不料等在终点的却是一伙食人族。不难看到,无论是名字,抑或是功能,这多少具有宗教拯救倾向的圣所,成了魔鬼的诱饵与屠宰场,比对之下,后文明时代成了当下现实的极致推演。

吃人的活人标榜着比丧尸更彻底的堕落,而《行尸走肉》的活人有着花样百出的沉堕模式,构成主调上的共性,那回看《噬亡村》,后藤家就成了异类,尤其是在山明水秀的淳朴民风里,他们的兽性与魔性,加倍体现。

尤其是,吃人不是末世里所谓走投无路或事出有因的决断,而是顺应家族传统甚至迫于家族威严的选择,独树一帜,抵死捍卫,反而蔓生更多不容分说的恐怖。

其实直接狼吞虎咽的血腥场面,较之《行尸走肉》,目前不过寥寥几场的《噬亡村》堪称收敛,但自身明目张胆的理所当然,有另一种无从消弭的崩坏气息。而且剧中遍布仿野兽的姿态,譬如树梢之间居高临下的窥看,分食尸块的蹲伏,尽是非人性质的传达。

那也必然别于《生吃》的降级作品《骨及所有》,吃人成了刻在血脉里的诅咒,成了人探索自身差异与身份认同的桥板,也成了刻意甚至恶意浪漫化的别扭表达。在濒死之余邀约爱侣吃掉自己,接近于性癖好甚或快感的浅薄情感连通,它对吃人题材的浪费,在于无所适从后的模糊。

《噬亡村》挣脱了这种忸怩,吃人同样是在某个角度「合理化」直白的兽***,但是跋扈地挑衅人性与秩序,也有着恶魔跃升天使角度对人间的嘲讽,内里有非常密集的宗教表达。