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       当有难题出现的时候，我们常会将它过分扩大，并将所有的精力和焦点都放在这个障碍上。
       想想看，你的境遇真的有这么糟吗？你只有在不是最糟时，才还有时间去抱怨诉苦，不是吗？
       就算事情已经糟糕透顶，那表示情况只会变得更好，那又有什么好自艾自怜的呢？
       大部分人都忽略，山谷的最低点正是山的起点，许多跌落山谷的人之所以走不出来，正因为他们花太多时间在自艾自怜，而忘了留点精力走出去。

84． 市集

       “我恨透了这些人！”一位落魄潦倒的商人咬牙切齿地说，“为什么人都那么现实，有钱的时候就投向你，当穷困时所有的人都远离你？”
       “是现实也是务实，这是不变的道理。”
       “怎么说呢？”
       “就拿市场来比方好了！”大师说，“市场早上人潮汹涌，可是到了夜晚就空无一人，这并不是因为人们早上喜欢市场而晚上讨厌市场，而是因为早上市场上有他们想要东西，到了晚上市场没有东西大家也就离开。但愿你能宽恕这些人！”

       “恕”字拆开来看，是“如”、“心”，就是“将心比心”，你心如我心，我心如你心。宽恕的关键并不在时间的流逝，而是在于理解和谅解。
       没错，你是受到了伤害，可是这并不表示对方很坏，或有意伤害你，事情的看法总是有两面，每个人都有不同的立场，也许换作你是他，你也会那么做。

85． 放下自由

       大师很喜欢栽种兰花，平日都悉心呵护。有一天，他因事外出，要一名弟子代为照料。
       这位弟子在浇水时，不小心绊倒了花架，将整架的兰花盆栽都打翻了。
       大师回来，弟子惶恐地说明经过，请师父责罚。
       大师听了，一点也不生气，反而心平气和地说：“我栽种兰花，是为了调养心性，并不为了生气才种的。”

       得到是缘份，失去表示缘尽。参透了“这只不过是兰花”的想法，不执着于物欲，即是放下解脱的大自在。
       比兰花更可贵的，是放下的自由。

86． 无所求

       有位投资失败的人向大师诉苦：“唉！白忙了一场，结果却一无所得。”
       大师说：“放下来！”
       “已经一无所有了，还能放下什么？”
       “放下‘所求’！”大师说，“当你说‘无’时，你就‘有’了；当你说自己一无所得时，其实你已经得了。”
       “得到什么？”
       “得到失望、无助、懊恼……不是吗？”

       无所求，也就无所失。放下“得”的念头，就不会失望；放下“有”的念头，就不会失去。
       当你一无所求，那么就算一无所得，也就一无所失了。

87． 自找的

       “别再自找气受了！”大师劝一位经常向他诉苦抱怨的妇人说。
       “你的意思是说，我是自找的吗？”这位妇人不服气地说，“如果别人没来惹我，我又怎么会生气呢？”
       “这得问妳自己了，”大师反问她，“妳为什么要生气呢？”
       妇人一脸茫然，“我被搞糊涂了！”
       “生气是自找的，不是别人惹的。”大师说，“要切记，只有自己才能为自己带来愤怒。”

       “气”是自找的，不要把责任推给别人。我们常以为自己的感受是来自外界的，是某人或某事物将这些感受加诸在我们身上，仿佛“我”与这件事毫无关系，“我”只是一个无辜的局外人罢了。
       事实上，别人并无法使你生气、苦恼。他们也许不顺你的心，不合你的意，但那并不代表他们错了。每个人都有选择做自己的权利。如果你知道你没有权利去要求别人，气又从何而来呢？冯什么别人就要顺你的意？
       想要不生气，首先必须抛开“是某人使我生气”的想法。如果发现自己开始动怒，不要说：“如果你这么做，我会生气。”而应说：“如果我这么想，我才会生气。”要切记，让你生气的不是别人的行为，而是你自己的想法。

88． 忘我

       “为什么我在从人面前会感到不安呢？”一位弟子问。
       “你太在乎自己。”
       “怎么说？”
       “如果你先想到自己，你的样子怎样，你应当说些什么，猜想别人会怎么想你，以及你是否留给别人好印象等等，当然你会感觉不安了。”
       “那该怎么改变？”
       “忘我！”大师明确地说。

       去了解在别人面前，你心里在想什么是很重要的。你很在意别人是否喜欢你吗？你很刻意去吸引别人的注意吗？你的脑子里总是围绕着我、我、我吗？把这些都忘了，也忘了你自己，那么你就再也不会感到羞怯不安了。