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对于不认识Ayawawa的人，很难用一两句话介绍她的理论。

 

简单来说，她是个情感网红，真名叫杨冰阳。

 

她是主张传统婚恋秩序的保守主义者，也是个社会达尔文主义者，在微博上有300多万粉丝，并创办了国内最大规模的情感咨询公司。

 

她的主要理论是男女的婚恋市场价值计算公式。她强调女性的婚恋价值不仅取决于颜值、罩杯、性格等要素，还取决于亲子不确定性（PU）是否过高……

 

这些言论因被视为物化女性而饱受争议。

 

前些天她接受姜思达采访的视频播出后, 激进派女权主义者们对她开始了新一轮的批评：说她跪舔“男权”、固化性别不平等、“物化”婚恋关系、“直男癌”。

 

但我觉得Ayawawa不应该被骂得那么惨，而且重点是：她被骂的角度也不够准。

 

 

婚姻对不同阶层的女性，根本不是一回事

 

在中国这样一个城乡差异和阶层差异都很大的社会，鼓励女性向上嫁（marry up）的言论和主张婚姻不是女性必需品的现代话语都有人买账。因为两种价值观针对的是完全不同的受众。

 

而在现实生活中，我那些信奉现代女权思想或Ayawawa理念的朋友都找到了另一半。她们的经历，让我愿意用一种更加开放的态度看待这两种截然不同的婚恋选择。

 

朋友紫紫是一个漂亮的信奉男女平权的名校女博士，她有一个在Ayawawa眼里配不上她的男朋友，因为他只是普通本科毕业、创业失败、财富情况也一般。总之就是“婚恋市场价值”不高，但紫紫却很满足。

 

原来，她的前男友虽然是个博士，可却是严重的大男子主义。在他们的相处中，紫紫处处觉得被压制，而现任男友却能尊重和欣赏她独特的思想。

 

紫紫觉得这样的伴侣才是她梦寐以求的，她才懒得理会Ayawawa口中的那个匹配标准。

 

 

熟人玲玲则是普通大专毕业的农村女孩儿，她在广州打工，某次在微博偶然发现Ayawawa的理论，惊为天人，之后进入了她的公司工作。

 

对玲玲来说，Ayawawa强调的女性八大婚恋价值要素里，外貌、罩杯、学历这三项自己都不算高。但是她意识到自己的性格是个加分项。

 

她骄傲地告诉我自己就是通过性格征服了在名企工作的博士老公，老公还跟她吐槽其前女友“PU”极高，意思是胡搅蛮缠、老爱打压他。

 

无论是女权人士紫紫还是Ayawawa的粉丝玲玲，都找到了自己的另一半。

 

 

两种看似截然相反的理论，分别成为了他们解释世界、了解自己的工具。在做选择的时候，女人们给了不同因素以不同的权重。

 

要浪漫婚姻还是物化婚姻？这对想要走入婚姻的中国女性来说往往不是一项价值观选择，而是一个政治经济学命题。

 

在中国，婚姻对于不同阶层的女性，意义是不同的。

 

对紫紫来说，婚姻只是“锦上添花”，她的学识几乎可以让她在世界的任何角落安身立命，那也难怪她对Ayawawa并不感冒。

 

但对玲玲来说，婚姻却是“雪中送炭”——她通过婚姻离开农村的愿望非常强烈。她也深知自己无法通过考学实现这一目的（学习太差），拼命打工的收入也不过尔尔，所以Ayawawa理论对她而言是有效的。

 

没有买账的用户，Ayawawa怎么会成为大V呢？

 

为什么国外没有Ayawawa？

 

人类学家告诉我们，必须通过理解社会和文化的系统，才能理解系统中的产物。

 

至少在我所了解的北欧，是不太可能产生Ayawawa的。

 

我在芬兰赫尔辛基的朋友们，女追男很常见，买房子由女方家庭出大头也是稀松平常——这些行为可都是Ayawawa严令禁止的。

 

我的房东竟然还和她前夫的现任是好朋友。因为那边的婚姻本身好聚好散的多，没有过多的利益纠葛，更没有哪个女人因为离了婚成了“弃妇”。

 

在讲求男女平等的北欧，人们当然也重视婚姻和家庭，但是男性不用担心因为穷结不了婚，女性也不用专门修炼“温柔”的性格。

 

 

在芬兰，婚姻内外的女性和男性都享有类似的评价体系，男性和女性的社会性别差异被无限缩小，男性女性也拥有平等的机会和社会资源。

 

曾经有芬兰朋友在中国被夸奖“你作为女人能这么成功真不容易”！

 

女孩儿听了当场翻脸。她的逻辑是，为什么我的性别会让我的成功显得更特殊呢？这是赤裸裸的性别歧视啊！

 

不过，据说在瑞典，女性的事业成功更被加分，男性的外貌姣好也是加分项。所以不会有人认为女性的MV（婚姻市场价值）随着年龄增加而极速下跌，而男性的MV却因为社会资本和经济资本的增加而提升。

 

但是，北欧的婚姻能单纯、美好、浪漫而不物质，是因为北欧的社会福利提供了安全网以及通过税收调节的相对平等的社会环境。

 

图源：by Craig Cutler for The New York Times图源：by Craig Cutler for The New York Times