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       真理与谬误，运动与静止，偶然与必然，生活中的问题“确定性”是相对的和有条件的，“不确定性”（随机性）是绝对的；相等是相对的，不相等是绝对的。我们生活在一个不确定的世界中，世界的本质是几率的、不确定的，而几率描述是最终描述。正所谓“道可道，非常道。” 老子又一次证明了他的远见卓识。

      “不确定性原理”大大打击了人类妄图用理性来解释自然界一切事物的信心，让人类从自我陶醉的飘飘然中回到了地面，但也许这一脚踏实地的回归才真正意义重大。认识到了 “不确定性原理”本身就是真理，承认“道”是不可以穷尽的，才能让我们不断从相对真理走向“绝对真理”。

      “大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。”、“物或损之而益，或益之而损。”------不确定性虽然让科学家们沮丧，很多科学家都认为科学已经到了尽头，然而，接下来发生的事却大大出乎科学家们意料之外。20世纪的科学与19世纪的主要不同之处是“不确定性”的无处不在，而研究它们的科学也应运而生---概率论、数理统计、随机数学、离散数学、不确定性经济学、不确定性人工智能、模糊控制、模糊数学、模糊哲学、模糊语言学、模糊拓扑学、不分明线性空间、模糊代数学、模糊分析学、模糊测度与积分、模糊群、模糊范畴、模糊图论、模糊概率统计、模糊逻辑学、模糊聚类分析、模糊模式识别、模糊综合评判、模糊决策与模糊预测、模糊控制、模糊信息处理......“不确定性“理论及其应用技术日益融合到自然科学、社会科学、工程技术、军事科学、医学、气象、心理、经济管理、石油、地质、环境、生物、农业、林业、化工、语言、控制、遥感、教育、体育......等诸多领域，并发挥出巨大的作用。----科学的“不确定性”并没有成为科学自身发展的障碍，相反却成为了科学进步的巨大推动力，可以说，离开了科学的不确定性，科学本身便可能停滞不前。“不确定性”使科学有了瑕疵，令科学家无限遗憾，然而，正是由于不完美，才让人类拥有了更强大的掌控复杂事物的能力。这大概就是老子说的“大成若缺”的真义。

        几千年来，穷尽无数人的一生，人类对自然界的认识由最初的模糊到后来的清晰再到模糊------绕了一大圈，似乎又回到了出发点。然而，又有所不同，我们已不再是当初的我们，在探索的过程中，我们提高了对自然界的认识，了解了自身的局限性，我们不再盲目，学会了尊重自然规律，顺应自然规律，进而改造自然。人类从最初的无知无觉的“看山是山，看水是水”，到近现代科学兴起的“看山不是山，看水不是水”，到认识了世界的本质之后“看山仍然山，看水仍然是水”的返朴归真的境界。

       “天之道，损有余而补不足。”纵观自然科学发展史，会发现这样一个规律，“天地万物相互依存，同时又相互制约。万事万物总是以某种规则运行，而趋向于一个平衡稳定的结构。”------这大概是我能做出的对“道”的最终描述。

后记：很多人把道家混同于道教，一说起道家，就联想到炼仙丹、求灵药，长生不老、羽化登仙，这是误解。道家是老子创立的哲学思想，跟道教是两回事。老子哲学和古希腊哲学是人类哲学的两个源头，哲学是理论化、系统化的世界观，是自然知识、社会知识、思维知识的概括和总结,是世界观和方法论的统一。任何科学，自然科学和人文（社会）科学最终都可以归结到哲学里去。哲学史是人类的智慧史，反映了人类从对未知事物和规律的好奇到理性思考人生价值和宇宙自然的过程。很多人，无论是讲道的还是学道的，只从人的角度去看道家思想，这是片面的，本文从自然科学角度去论述道家思想的“天之道”。写作本文的初衷是向我国古代伟大的哲学家和思想家、道家学派创始人老子致敬，并深为中华民族有这样一位智者而自豪。本文参考了南怀瑾的《金刚经说什么》、《明朝那些事儿》、《明史王守仁传》、德山《祖堂集》、克里希那穆提的《人生最重要的东西》、《影响人类历史发展进程的100位科学家》、《The timeline Book of Science》(科学的时间线之书) ）、《the 100 Most influential scentists》（最具影响力的100位科学家） 、《万物简史》等书。由于时间有限，行文仓促，老子的朴素唯物思想以及辩证法写的不充分，以后有时间再完善吧。