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    那一天结束讲演之后，所有听演讲的同学都有这样一种感觉，那就是：他们觉得最大的收获是听到一个活生生的中年人亲口说，人生是没有意义的，要你为之确立一个意义。

    立身处世应当深谋远虑，及早为自己的人生树立一个明确的意义和目标，否则你的生活就会浑浑噩噩，毫无意义可言。

    积极入世，学佛不只为了一方世外桃源

    学佛究竟是为了什么？为了度化世人，还是为了寻觅一方世外桃源？

    在很多人的心目中，出家人的生活很潇洒，不用过问任何事，不用牵挂任何人，整日游山玩水，不亦乐乎。于是，很多人也想去学佛，图一份清静。其实这种想法完全误解了禅宗的旨意，禅宗作为中国大乘佛教，讲究救世度人，大行慈悲，如果想着学佛为消极避世，就像陷入误区，永远不会有所成就。

    一般学佛的人观念错误，认为学佛可以偷懒，可以躲避，以为在学佛，万事不管。这完全是错误的态度，不但不够小乘，就是当作做人的基本行为都算错误的。

    如果学佛仅仅为了避世，为了躲避世间的痛苦烦恼，那么便只是在寻找一个躲避风雨的“蜗牛壳”。学佛不仅仅是为了寻觅一方世外桃源，有时积极的入世比出世修行更能贴近佛的真谛。

    有兄弟三人，虽然没有出家，但是喜好打坐参禅，时日一久，为了求更高的悟境，一起相约出外行脚云游。有一天，在日落时借宿于一个村庄，恰巧这户人家的妇人刚死去丈夫，带了七个子女生活。第二天三兄弟正要上路的时候，最小的弟弟就对两位哥哥道：“你们两位前往参学吧！我决定留在这里不走了。”两位哥哥对于弟弟的变节非常不满，认为太没有志气，出外参学，才见到一个寡妇就动心想留下来，气愤地拂袖而去。

    寡妇看到弟弟一表人才，就自愿以身相许。弟弟说：“你丈夫刚死不久，我们马上就结婚实在不好，你应该为丈夫守孝三年，再谈婚事。”三年以后，女方提出结婚的要求，弟弟再次拒绝道：“如果我和你结婚实在对不起你的丈夫，让我也为他守孝三年吧！”三年后，女方又提出要结婚，弟弟再度婉拒道：“为了彼此将来的幸福美满，无愧于心，我们共同为你的丈夫守孝三年再结婚吧！”三年、三年、再三年，经过九年。这一户人家的儿女都长大了，弟弟看到他助人的心意已完成，就和妇人道别，独自步上求道的路，最终他成就了佛果。

    这位新寡妇人一个妇道人家要独自抚育七个年幼的孩子实在不容易，幸好有人自愿帮助她。弟弟虽然不入山打坐，但甘心帮助一家孤儿寡母，不为世间的五尘六欲所转，反而转变秽土为净域，可以说这位弟弟才是真正懂得禅机的。

    所谓禅者，如果能活用，好比苦海的行舟，黑夜的明灯，更是救世的良方。修禅不必非要到深山老林，只要你有心，此时此地就可以。

    有些人认为，悟道以后，大概什么都不要，什么也都不相干，一切一切都不管，跑到古庙深山，孤零零地坐在那里，以为就成佛了。如果成了这样的佛的话，世上多成一千个佛对我们也没有关系：因为山里早有的是佛，许多石头、泥巴摆在那里，从开天辟地到现在，都可以叫做佛。反正它们对一切事物，一切出世入世的一概不理。其实，那是绝对的自我，看起来很解脱，一切事物不著，实际上是自我，为了自我而已！认为我要这样，因为他下意识的意识形态有了这个法相。

    学佛并非避世，学佛的最终目的也并非为了自我，而是为了教化、广度众生，这才是禅宗的真谛。第二章 以出世之精神，做入世之事业