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时间:
2022-12-18
来源:
网友提供
作者:
天美娱乐注册政7O777
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次
或问此章。曰:“此一章当以仁为主。所谓‘知及之,所以求吾仁;莅之,动之,所以持养吾仁’者,得之矣。”谟。
或问:“‘不庄以莅之’一章,下两句,集注以为气质之小疵。”曰:“固有生成底,然亦不可专主气质,盖亦有学底。”焘。
△君子不可小知章
问:“‘小知’,是小有才;‘大受’,是大有德。如盆成括小有才,未闻大道,是也。”曰:“却如何说‘可、不可’字义理?且看他本文正意是如何说。今不合先以一说横着胸中,便看不见。”必大。
△当仁不让于师章
或问:“‘当仁不让于师’,这‘当’字,是承当之‘当’否?”曰;“然。亦是‘任’字模样。”焘。
子善问:“直卿云:‘“当仁”,只似适当为仁之事。’集注似以‘当’为担当之意。”曰:“如公说‘当’字,谓值为仁则不让。如此,恐不值处煞多,所以觉得做‘任’字说是。恐这‘仁’字是指大处、难做处说。这般处须着担当,不可说道自家做不得,是师长可做底事。”贺孙。
△君子贞而不谅章
亚夫问“贞而不谅”。曰:“贞者,正而固也。盖见得道理是如此,便须只恁地做,所谓‘知斯二者,弗去是也’。为‘正’字说不尽,故更加‘固’字,如易所谓‘贞固足以干事’。若谅者,是不择是非,必要如此。故贞者,是正而固守之意;谅则有固、必之心也。”时举。
“‘谅’字,论语有三个:‘匹夫之谅’,‘贞而不谅’,是不好;‘友谅’却是好。以贞对谅,则谅为不好。若是友,与其友无信之人,又却不如友谅也。谅,信之小者。孟子所谓‘亮’,恐当训‘明’字。”广。
△辞达而已矣章
“辞达而已矣”,也是难。道夫。
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