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胡文定说春秋，高而不晓事情。说“元年”不要年号。且如今中兴以来更七个元年，若无号，则契券能无欺弊者乎！淳。
吕居仁春秋亦甚明白，正如某诗传相似。道夫。
东莱有左氏说，亦好。是人记录他语言。义刚。
薛常州解春秋，不知如何率意如此，只是几日成此文字！如何说诸侯无史？内则尚有“闾史”。又如赵盾事，初灵公要杀盾，盾所以走出，赵穿便弑公，想是他本意如此，这个罪首合是谁做！贺孙。
薛士龙曰：“鲁隐初僭史。”殊不知周官所谓“外史合四方之志”，便是四方诸侯皆有史。诸侯若无史，外史何所稽考而为史？如古人生子，则“闾史”书之。且二十五家为闾，闾尚有史，况一国乎！学蒙。
昔楚相作燕相书，其烛暗而不明。楚相曰：“举烛。”书者不察，遂书“举烛”字于书中。燕相得之曰：“举烛”者，欲我之明于举贤也。于是举贤退不肖，而燕国大治。故曰：“不是郢书，乃成燕说。”今之说春秋者，正此类也。人杰。扬录少异。
学春秋者多凿说。后汉五行志注，载汉末有发范明友奴冢，奴犹活。明友，霍光女婿，说光家事及废立之际，多与汉书相应。某尝说与学春秋者曰：“今如此穿凿说，亦不妨。只恐一旦有于地中得夫子家奴出来，说夫子当时之意不如此尔！”广。
△经传附
问：“‘春王正月’，是用周正？用夏正？”曰：“两边都有证据，将何从？义刚录云：“这个难稽考，莫去理会这个。”某向来只管理会此，不放下，竟担阁了。吾友读书不多，不见得此等处。某读书多后，有时此字也不敢唤做此字。如家语周公祝成王冠辞：‘近尔民，远尔年，啬尔时，惠尔财，亲贤任能。’近尔民，言得民之亲爱也；远尔年，言寿也。‘年’与‘民’协，音纫；‘能’与‘财’协，囊来反；与‘时’协，音尼。‘财’音慈。”义刚录云：“‘能’字通得三音，若作十灰韵，则与‘才’字协，与‘时’字又不协。今更不可理会。据今协‘时’字，则当作‘尼’字读。”淳。
某亲见文定公家说，文定春秋说夫子以夏时冠月，以周正纪事。谓如“公即位”，依旧是十一月，只是孔子改正作“春正月”。某便不敢信。恁地时，二百四十二年，夫子只证得个“行夏之时”四个字。据今周礼有正月，有正岁，则周实是元改作“春正月”。夫子所谓“行夏之时”，只是为他不顺，欲改从建寅。如孟子说“七八月之间旱”，这断然是五六月；“十一月徒杠成，十二月舆梁成”，这分明是九月十月。若真是十一月十二月时，寒自过了，何用更造桥梁？古人只是寒时造桥度人，若暖时又只时教他自从水里过。看来古时桥也只是小桥子，不似如今石桥浮桥恁地好。义刚。
春秋传言：“元者，仁也；仁，人心也。”固有此理，然不知仁如何却唤做“元”？如程子曰：“天子之理，原其所自，未有不善。”易传曰：“成而后有败，败非先成者也；得而后有失，非得，何以有失也？”便说得有根源。闳祖。
“胡文定说春秋‘公即位’，终是不通。且逾年即位，凶服如何入庙？胡文定却说是冢宰摄行。他事可摄，即位岂可摄？且如‘十一月乙丑，伊尹以冕服奉嗣王’，‘惟十有三祀’，却是除服了。康王之诰，东坡道是召公失礼处。想古时是这般大事，必有个权宜，如借吉之例。”或问：“金縢，前辈谓非全书。”曰：“周公以身代武王之说，只缘人看错了。此乃周公诚意笃切，以庶几其万一。‘丕子之责于天’，只是以武王受事天之责任，如今人说话，他要个人来服事。周公便说是他不能服事天，不似我多才多艺，自能服事天。”贺孙。
春秋一发首不书即位，即君臣之事也；书仲子嫡庶之分，即夫妇之事也；书及邾盟，朋友之事也；书“郑伯克段”，即兄弟之事也。一开首，人伦便尽在。
惠公仲子，恐是惠公之妾。僖公成风，却是僖公之母，不可一例看，不必如孙明复之说。闳祖。孙明复云：“文九年冬，秦人来归僖公成风之襚，与此不称夫人义同，讥其不及事，而又兼之贬也。”
义刚曰：“庄公见颍考叔而告之悔，此是他天理已渐渐明了。考叔当时闻庄公之事而欲见之，此是欲拨动他机。及其既动，却好开明义理之说，使其心豁然知有天伦之亲。今却教恁地做，则母子全恩，依旧不出于真理。此其母子之间虽能如此，而其私欲固未能莹然消释。其所以略能保全，而不复开其隙者，特幸耳。”曰：“恁地看得细碎，不消如此。某便是不喜伯恭博议时，他便都是这般议论。恁地忒细碎，不济得事。且如这样，他是且欲全他母子之恩。以他重那盟誓未肯变，故且教他恁地做。这且得他全得大义，未暇计较这个，又何必如此去论他？”义刚。