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如果抱着想要看一个复仇般宿命感传奇人物爽片的期待去看这部片，那多半会觉得“不爽”，但如果看懂了影片中友鱼和犬王关于友谊和寻找自我的表达，那你或许会像我一样，看完以后1小时还坐在原地抹眼泪。

这部片如果让我起名，那我会叫[划掉]《你的名字》[/划掉]，（笑）《如果改了名字我就找不到你了》《600年以后我们再次去做天空的星星吧》，非常推荐在看完一遍以后，再第二遍把开头看一次，相信会有非常不一样的体验。

可以说开头的美术风格和镜头切换就深深抓住了观众的心，暗夜中的琵琶法师弹起三味线，娓娓道来尘封了600年的传说故事，虽然“移步换景”的艺术风格并不少见，但是写实般的绘画艺术风格和PPT般的切换在突兀感的同时增加了视觉刺激，让年代感的“缓”套上了“炸”，这里我们不仅可以看到能乐的古今表演形式，还有包括甲子园、红白歌会战(日本跨年歌会）等与现实的连接。这里汤浅跟新海诚的风格有所区别的是，都是写“实”，新海诚导演的用色饱和度很高，非常细腻，色调很“艳”，充满“二次元”的动画质感风格，而汤浅走的路线更偏“实”，而且具有日本传统画的美感。

学生时代，我最喜欢《平家物语》的开篇词：

祇園精舎の鐘の声、諸行無常の響きあり。沙羅双樹の花の色、盛者必衰の理をあらはす。おごれる人も久しからず、ただ春の夜の夢のごとし。たけき者も遂にはほろびぬ、ひとへに風の前の塵に同じ。

原文是日语文言文写就，读起来音韵极美，浅做如下试译：

祇园精舍的钟声，响彻诸行无常的声韵。沙罗双树的花色，显出盛者必衰的道理。骄傲之人难以长久，恰似春宵一梦。勇武之人终将覆灭，宛如风前之尘。

为什么要抄写这段话呢，因为看懂这部影片，最好要把它真正放入日式美学中的背景下去品味，这个开篇词无疑为我们提供了一个线索——首先得了解无常和物哀的思想在日本人美意识中的影响，包括幽寂之美、瞬间之美、残缺之美和破灭之美。其次是理解佛教思想中的“相”，

佛见无我。不是无知。但是不知知。不见见。以知是不知知故。即无心而不知。见是不见见故。无色而不见。无色而不见故。由不见见也。无心而不知故。以不知知也。

这里有趣的地方是，友鱼“见到”犬王不是用“眼”见，而是心见，影片中更是用浅蓝的纯色和橘色极好地还原了失明的友鱼见到的“相”。

诸法空相。不生不灭。不垢不净。不增不减。是故空中无色。无受想行识。无眼耳鼻舌身意。无色声香味触法。无眼界。乃至无意识界。无无明。亦无无明尽。乃至无老死。亦无老死尽。无苦集灭道。无智亦无得。以无所得故。

剧情人物故事不复杂，两位主角从相遇时“籍籍无名”到“演出大爆”到“查无此人”，铺在足利幕府的大背景下也不难理解，当权者要“稳”，饶是再稀奇古怪新鲜的东西，不可以“出格”，正史只能有一个版本，一个由胜利者规定的版本。这里到尾声甚是玩味，座下门人被残害的【友有】逃至当道座想问个明白，定一劝阻友有回归当道座，并且说犬王本人已同意不再唱新平家和他们的故事，并劝说友有将名字改回“友一”。友有抵死不从，痛失帮忙挡刀的谷一这般如父如兄的师长后，依然初心不改，最后被砍去双手并斩首于河边。

这里影片采用了一个倒叙的方式，先讲了结果，先从【友有】的视角，说了犬王的“背叛”，然后友有独自一人背负着宁死不从的倔强，用生命呐喊出““犬王的故事是犬王的”/“唱那些歌才是我们的故事”“我的名字是友有”。

镜头一转，犬王被迫俯首称臣，却依然像野性不改的野狗一样，随时准备撕碎当权者的脖子一般压抑着低声咆哮起伏。足利将军对他说让他不要再和琵琶法师见面，也不允许再唱“法定外”的歌，

“——假设我不愿放弃以前的平家故事的话”

“——你想在河边看见琵琶法师的首级吗。”

艰难垂头，叩首，起身扬天长啸。

“——我很乐意将以前的故事放逐东流，也不会在于琵琶法师有所牵连。从今以后，我只为大人而跳。”“我的面容无比俊美。不过这也是虚构的。”

犬王不想继续传唱他的故事吗？

他浑身颤抖，却说不出最后那个“不”字，