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唐鉴欠处多，看底辨得出时好。
唐鉴多说得散开无收杀。如姚崇论择十道使患未得人，它自说得意好，不知范氏何故却贬其说。□。
范唐鉴第一段论守臣节处不圆。要做一书补之，不曾做得。范此文草草之甚。其人资质浑厚，说得都如此平正。只是疏，多不入理。终守臣节处，于此亦须有些处置，岂可便如此休了！如此议论，岂不为英雄所笑！扬录云：“程门此人最好。然今看，都只是气质。吕与叔紧。”
“范唐鉴首一段专是论太宗本原，然亦未尽。太宗后来做处尽好，只为本领不是，与三代便别。”问：“欧阳以‘除隋之乱，比迹汤武；致治之美，庶几成康’赞之，无乃太过？”曰：“只为欧公一辈人寻常亦不曾理会本领处，故其言如此。”端蒙。
范氏以武王释箕子，封比干事，比太宗诛高德儒。此亦据他眼前好处恁地比并，也未论到他本原处。似此样，且宽看。若一一责以全，则后世之君不复有一事可言。端蒙。
唐鉴白马之祸，欧公论不及此。
唐鉴议论，觉似迂缓不切。考其意，盖王介甫秉政，造新法，神考专意信之，以为真可以振起国势，一新其旧，故范氏之论每以为此惟在人主身心之间而不在法。如言，丰财在于节用，神考曰：“岂有着破皂袄、破皮鞋，即能致国富邪！”公谨。
唐鉴意正有疏处。孙之翰唐论精练，说利害如身处亲历之，但理不及唐鉴耳。闳祖。
伯恭晚年谓人曰：“孙之翰唐论胜唐鉴。”要之，也是切于事情，只是大刚却不正了。唐鉴也有缓而不精确处，如言租、庸、调及杨炎二税之法，说得都无收杀。只云在于得人，不在乎法，有这般苟且处。审如是，则古之圣贤徒善云尔。他也是见熙宁间详于制度，故有激而言。要之，只那有激，便不平正。道夫。
或说“二气五行，错揉万变”。曰：“物久自有弊坏。秦汉而下，二气五行自是较昏浊，不如太古之清明纯粹。且如中星自尧时至今已自差五十度了。秦汉而下，自是弊坏。得个光武起，整得略略地，后又不好了。又得个唐太宗起来，整得略略地，后又不好了。终不能如太古。”或云：“本然底亦不坏。”曰：“固是。”夔孙。论历代。
周自东迁之后，王室益弱，畿内疆土皆为世臣据袭，莫可谁何。而畿外土地亦皆为诸侯争据，天子虽欲分封而不可得。如封郑桓公，都是先用计，指射郐地，罔而取之，亦是无讨土地处。此后王室子孙，岂复有疆土分封！某常以为郡县之事已萌于此矣。至秦时，是事势穷极，去不得了，必须如此做也。僩。以下春秋。
权重处便有弊：宗室权重，则宗室作乱，汉初及晋是也；外戚权重，则外戚作乱，两汉是也。春秋之君多逐宗族。晋惠公得国，便不纳群公子。文公之入，即杀怀公。此乃异日六卿分晋之兆。必大。
问：“春秋时，良法美意尚有存者。”曰：“去古愈近，便古意愈多。”升卿。
成周之时，卿士甚小。到后来郑武公们为王卿士，便是宰相，恰如后世侍中、中书令一般。
论周称“卿士”不同：“在周官六卿之属言之，则卿士乃是六卿之士也。徒几人，士几人。如‘皇父卿士，番为司徒’，如‘周人将畀虢公政’，亦卿士。‘卿士惟月’，卫武公为平王卿士之类，则这般之职，不知如何。”小蒙。
封建世臣，贤者无顿身处，初间亦未甚。至春秋时，孔子事如何？可学。
楚地最广，今之襄汉皆是，尽是强大。齐晋若不更伯，楚必吞周而有天下。缘他极强大，所以齐威晋文责之，皆是没紧要底事。威公岂不欲将僭王猾夏之事责之？但恐无收杀，故只得如此。至如晋文城濮之战，依旧委曲还他许多礼数，亦如威公之意。然此处亦足以见先王不忍戕民之意未泯也。设使威文所以责之者不少假借，他定不肯服。兵连祸结，何时而已！到得战国，斩首动是数万，无复先王之意矣！僩。
问扬：“管仲子产如何？”扬谓：“管仲全是功利心，不好。子产较近道理。圣人称子产‘有君子之道四’，然只就得如此，如何？是本原头有病否？”曰：“是本原杂。”问：“傅全美谓范文正所为似子产，谓细腻。是否？”曰：“文正疏，决不相似。”“亦粗。”曰：“只是杂。”扬。
管仲内政士卿十五，乃战士也。所以教之孝悌忠信，尊君亲上之义。夫子曰：“以不教民战，是谓弃之。”故虽霸者之道，亦必如此。人杰。