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渊明所说者庄老，然辞却简古；尧夫辞极卑，道理却密。升卿。</p>
陶渊明，古之逸民。若海。</p>
问：“苻坚立国之势亦坚牢，治平许多年，百姓爱戴。何故一败涂地，更不可救？”曰：“他是扫土而来，所以一败更救不得。”又问：“他若欲灭晋，遣一良将提数万之兵以临之，有何不可？何必扫境而来？”曰：“他是急要做正统，恐后世以其非正统，故急欲亡晋。此人性也急躁，初令王猛灭燕，猛曰：‘既委臣，陛下不必亲临。’及猛入燕，忽然坚至，盖其心又恐猛之功大，故亲来分其功也。便是他器量小，所以后来如此。”僩。
王猛事苻坚，煞有事节。苻坚之兄，乃其谋杀之。贺孙。</p>
桓温入三秦，王猛来见。眼中不识人，却谓三秦豪杰未有至，何也？三秦豪杰，非猛而谁？可笑！扬。
晋任宗室，以八王之乱，自宋而后，皆杀兄弟宗室。以至召去知其不好，途中见人哭。问：“如何死？”曰：“病死。”曰：“病死何哭？”至有临刑时，平日念佛者，皆合掌，愿后世莫生王侯家！扬。</p>
苏绰立租、庸等法，亦是天下人杀得少了，故行得易。
“三代而下，必义为之，只有一个诸葛孔明。若魏郑公全只是利。李密起，有一道士说密即东都缚炀帝独夫，天下必应。”扬谓：“密不足道。汉唐之兴，皆是为利。须是有汤武之心始做得。太宗亦只是为利，亦做不得。”先生曰：“汉高祖见始皇出，谓：‘丈夫当如此耳！’项羽谓：‘彼可取而代也！’其利心一也。郭汾阳功名愈大而心愈小，意思好。易传及诸葛，次及郭汾阳。”扬。
汉高祖取天下却正当，为他直截恁地做去，无许多委曲。唐初，隋大乱如此，高祖太宗因群盗之起，直截如此做去，只是诛独夫。为他心中打不过，又立恭帝，假援回护委曲如此，亦何必尔？所以不及汉之创业也。端蒙。
高祖辞得九锡，却是。端蒙。</p>
高祖与裴寂最昵。宫人私侍之说，未必非高祖自为之，而史家反以此文饰之也。端蒙。</p>
因论唐事，先生曰：“唐待诸国降王不合道理。窦建德所行亦合理，忽然而亡，不可晓。王世充却不杀。当初高祖起太原，入关，立代王，遂即位。世充于东都亦立越王。二人一样，故且赦之。至杀萧铣，则大无理。他自是梁子孙，元非叛臣。”某问：“唐史臣论高祖杀萧铣，不成议论。”曰：“然。”通老问：“以宫人侍高祖，在太宗不当为。”曰：“它在当时，只要得事成，本无救世之心，何暇顾此？唐有天下三百年。唐宗室最少，屡经大盗杀之。又多不出合，只消磨尽了。”可学。</p>
“唐太宗以晋阳宫人侍高祖，是致其父于必死之地，便无君臣父子夫妇之义。汉高祖亦自粗疏。惟光武差细密，却曾读书来。”问：“晋元帝所以不能中兴者，其病安在？”曰：“元帝与王导元不曾有中原志。收拾吴中人情，惟欲宴安江沱耳。”问：“祖逖摧锋越河，所向震动，使其不死，当有可观。”曰：“当是时，王导已不爱其如此，使戴若思辈监其军，可见，如何得事成？”问：“绍兴初，岳军已向汴都，秦相从中制之，其事颇相类。”曰：“建炎初，宗泽留守东京，招徕群盗数百万，使一举而取河北数郡，即当时事便可整顿。及为汪黄所制，怏怏而死，京师之人莫不号恸！于是群盗分散四出，为山东淮南剧贼。”德。
唐源流出于夷狄，故闺门失礼之事，不以为异。祖道。</p>
太宗奏建成元吉，高祖云：“明当鞫问，汝宜早参。”及次早建成入朝，兄弟相遇，遂相杀。尉迟敬德着甲持刃见高祖。高祖在一处泛舟。程可久谓：“既许明早理会，又却去泛舟，此处有阙文，或为隐讳。”先生曰：“此定是添入此一段，与前后无情理。太宗决不曾奏。既奏了，高祖见三儿要相杀，如何尚去泛舟！此定是加建成元吉之罪处。又谓太宗先奏了，不是前不说。”
太宗诛建成，比于周公诛管蔡，只消以公私断之。周公全是以周家天下为心，太宗则假公义以济私欲者也。端蒙。
“太宗杀建成元吉，比周公诛管蔡，如何比得！太宗无周公之心，只是顾身。然当时亦不合为官属所迫，兼太宗亦自心不稳。温公此处亦看不破，乃云待其先发而应之，亦只便是郑伯克段于鄢。须是有周公之心，则可。”问曰：“范太史云，是高祖处得不是。”曰：“今论太宗，且责太宗；论高祖，又自责高祖。不成只责高祖，太宗全无可责！”又问：“不知太宗当时要处得是，合如何？”曰：“为太宗孝友从来无了，却只要来此一事上使，亦如何使得？”先生又曰：“高祖不数日，军国事便付与太宗，亦只是不得已。唐世内禅者三。如肃宗分明不是。只如睿宗之于玄宗，亦只为其诛韦氏有功了，事亦不得已尔。”端。