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    张开说，在一定意义上，皮凯蒂是以资本和劳动关系为视角研究分配问题，这对西方主流经济学而言是一种巨大进步。可以说，皮凯蒂著作的问世是西方主流经济学内部进行反思的开始，它标志着西方发达资本主义国家经济实践的某种衰落。对照古典政治经济学著作和《21世纪资本论》，一是资本主义上升期的产物，一是资本主义衰落期的产物，它们都试图在维护资本主义生产方式的范围内进行某种反思。皮凯蒂著作的多重意义，自不待言。

    上海市浦东新区行政学院邰鹏峰也认为《21世纪的资本》（他也作此翻译）是《资本论》的续篇，它与《资本论》存在联系，是确凿无疑的。

    邰鹏峰指出，《21世纪的资本》具有马克思主义性质。《21世纪的资本》还不仅在于找到无可辩驳的“事实”，更重要的是，它让事实“开口说话”，而不是根据感觉下结论。这一点，恰恰是《资本论》方法论的根本要求。因此，从“马克思主义”的广义来看，作为一部经济学著作，《21世纪的资本》的“马克思主义”性质是毫无疑问的。

    有专家指出，从卡尔·马克思到托马斯·皮凯蒂，从书的内容和相关评论来看，这两者起码有两点相像，他们还做了进一步点评。

    第一，都渲染资本主义贫富不均。马克思的《资本论》全篇论的是资本，认为资本带来利润，利润代表剥削，由此推论资本主义是罪恶的。皮凯蒂的《21世纪资本论》则找到新支点，强调当今社会“投资回报率高于薪酬”，导致富者更富，穷者更穷，同样推论资本主义社会不公平。这些专家认为，如果没有利润，或不考虑利润，谁还会建厂经商？哪还有市场和经济发展？恩格斯又从哪里得到钱资助马克思呢？皮凯蒂批评“投资回报率高过薪酬”导致贫富差距更大，是不顾最基本常识。投资的回报当然会高于薪酬。可这有什么错呢！如果它拉开贫富差距，那这种“拉开”不仅是正常的，更是应该的。投资不仅是投入金钱，更是投入智慧学识。投资能赚钱，投资同样会有风险。关键是“投资机会”是平等的，任何人都可以研究股市，成为“巴菲特第二”！

    第二，都提出了短期不太可能实现的解决方案。马克思针对资本主义的贫富不均，提出共产主义方案：取缔私有财产，消灭私有制，建立没有贫富差别的共产社会。皮凯蒂针对当今资本主义社会的贫富不均，也提出自己的方案：全球增税，对富人征重税。由于今天经济全球化（人们可跨国经商买股票等），皮凯蒂呼吁组成国际机构，全球追缴富人的税。标准是50万美元以上就要征收80％的资本税！

    有评论认为，皮凯蒂的研究显示，在以自由和开放自居的美国，实际上机会的平等和结果的平等都是极其有限的。为了跻身上层社会，个人才华与辛勤劳动恐怕不如通过联姻继承财产更为直接利落。他的研究提醒我们，自由市场并没有把美国引向开放社会，而是恰恰相反。

    首创集团总经理刘晓光说，《21世纪资本论》一夜成名。马克思认为超额利润是对劳动的剥削，因此阶级革命不可避免。皮凯蒂延续这一理论，从资本收益率高于薪酬出发，预言华尔街等将加剧贫富分化并引发动荡。效率与公平，是经济学永恒命题。但二者不应对立，社会发展本身是个复杂工程，或左或右，都可自我调节，绝不能走向极端。

    对于《21世纪资本论》，美国前财长、哈佛大学前校长劳伦斯·萨默斯（Lawrence Henry Summers）发表了书评文章《托马斯·皮凯蒂——关于过去他说对了，关于将来他错了》，引起了经济学界的广泛讨论。

    新加坡南洋理工大学经济系教授黄有光指出了皮凯蒂的逻辑错误，他认为资本回报率长期大于经济成长率，有助于资本份额的增加，但却非充分条件。给定资本总量，资本回报率高，提高资本的收入。但这资本的收入，可以被资本所有者消费掉，未必能够用来增加资本将来的收入与份额。皮凯蒂说，只要资本所有者没有把收入完全消费掉，只要用一部分来投资，就会造成资本份额越来越大，这是不正确的。资本份额等于资本的收入除以总收入，而资本的收入等于资本总量乘以资本（平均）回报率。因此，资本份额是否增加的必要与充分条件是：资本总额增加率加上资本回报率的增加率（这可以是负数）是否大于经济增长率。既然r>g不能保证上述条件成立，r>g就不是资本份额增加的充分条件。如果从非资本收入的储蓄等于零（这没有被排除），则资本所有者即使完全不消费，也不能满足这条件。或者说，非资本收入的储蓄，必须大于资本收入的消费。这条件远远比资本所有者只储蓄一部分收入要难以满足。