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时间:2023-07-15来源:网友提供 作者:新莆京app下载安装 点击: 次
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第一节 用情志的伤调情志——做个恬淡虚无、精神内守的“圣人”
《黄帝内经》中的情志生克法
情志失调会对身体造成很大的伤害，“怒伤肝、喜伤心、思伤脾、忧伤肺、恐伤肾”，所以在日常生活中一定要节制自己的情绪，不能让它任意泛滥。我们可以用情志生克法来治愈情志病，其原理是五行相克。这也是《黄帝内经》中特别提到的方法。
“喜胜悲”，快乐就能战胜悲伤。喜是火，悲是金。用五行的说法就是火克金，火是可以把金属熔化开的。火又是散，气又是气结、凝聚，因此悲要用散法。在什么情况下会喜胜悲呢？比如说我们白天工作非常疲惫，又受到领导的批评，心理很憋闷。有的人就会去喝酒，认为一醉解千愁，其实不然，喝酒只是让你暂时把烦恼忘记，你可以去听听相声，看看搞笑的电视剧或东北二人转，都可以让你开怀一笑，调节了心情，这就是喜胜悲。
“悲胜怒”，就是用悲伤来战胜大怒，就是用金来克木，肝主怒，大怒则肝火不能收敛，因此用肺金收敛的方法来降肝火。在一个人大怒的时候，告诉他一个很坏的消息，让他突然悲伤，这样就可以把他的怒火熄灭。
“恐胜喜”是怎么回事呢？就是恐惧可以战胜过喜过散的心，范进中举就是一个很好的例子。范进好多年没考上，一天终于考上了，就高兴地满街跑，心神全散了，他的岳父过来一巴掌就给他扇清醒了，这就是“恐胜喜”。
“怒胜思”就是愤怒可以战胜思虑。《华佗传》里记载着这样的一个病例：有一个郡守因为思虑过度，造成身体里有淤血。华佗收了这个郡守很多礼，不给他治病还写了一封信骂他，说他不仁不义。其实，这就是华佗的治疗方法。那个郡守是因为思虑太多而得的病，华佗一下子把他激怒了，怒则气上，这样就把他胃中的淤血一下子全倒出来，他吐了几口血，病就痊愈了，这就是“怒胜思”。
“思胜恐”，思虑是可以战胜恐惧的，也就是说你把问题想清楚了，也就不害怕了，这就是土克木，因为恐属水，土是脾，而脾主思。古代张子合就曾经治过这样一个病人。有家人半夜突然出现了一伙强盗抢东西，从此以后，这家女主人夜里一听到一点轻微的响声就非常害怕，整夜整夜睡不着，张子合怎么给治这样的病呢？就是她在屋里的时候，张子合就用木棍敲她家的窗户。第一次她害怕，然后就反复地敲，十几次之后她慢慢习惯了，就不再恐惧了，觉也睡得安稳了。
现代的人完全可以通过情志生克法来治情志病，当你产生某种不良情绪时，试着用上面的方法来调整自己，相信一定会收到良好的效果的。
养神四字箴言：慈、俭、和、静
养生家李度远，相传生于清代康熙十八年（公元1679年），卒于民国二十四年（公元1935年），享年256岁。李氏深明养身养心之道。在漫长的一生中，他遵循养身养心四字箴言——慈、俭、和、静，对世人很有教益。
慈就是心底慈善。李氏说：“盖人心能慈，即不害物、不损人。慈祥之气，养其天和也。”以慈善仁德为本，是历代养生家所倡导的。李氏把“慈”字摆在四字之首，把仁德作为立身之本，他常说：“无名利之系其心，无机械之乱其神，浑然天真，如葛天之民，故可延年也。”就是说，只要心存仁慈，不看重名利、不钻营、保持天真的情趣，就能延年益寿。
关于俭，李氏倡导这样的生活方式：“俭于饮食则养脾胃，俭于嗜欲则聚精神，俭于言语则养气息，俭于交游则洁身寡过，俭于酒色则清心寡欲，俭于思虑则蠲除烦恼。凡事省得一分，即受一分之益。”就是说，饮食简单就可以减轻脾胃的负担，欲望简单就可以精神清明，少说话则可以养住气息，人际关系简单可以洁身自好，少沾酒色清心寡欲，少思虑可以免除烦恼。凡事省一分，就会受益一分。李氏认为：山野之人之所以比城市的人长寿，就是因为山野之人的作息比较有规律，没有太多的名利之心，没有什么机械的扰乱，本性天真，如葛天之民，所以可以长寿。而城市人的生活却几乎相反，内心没有片刻宁静，精神没有片刻安宁，又怎么能长寿呢？李氏把不同生活方式导致的不同结果讲得非常明白。
第一节 用情志的伤调情志——做个恬淡虚无、精神内守的“圣人”
《黄帝内经》中的情志生克法
情志失调会对身体造成很大的伤害，“怒伤肝、喜伤心、思伤脾、忧伤肺、恐伤肾”，所以在日常生活中一定要节制自己的情绪，不能让它任意泛滥。我们可以用情志生克法来治愈情志病，其原理是五行相克。这也是《黄帝内经》中特别提到的方法。
“喜胜悲”，快乐就能战胜悲伤。喜是火，悲是金。用五行的说法就是火克金，火是可以把金属熔化开的。火又是散，气又是气结、凝聚，因此悲要用散法。在什么情况下会喜胜悲呢？比如说我们白天工作非常疲惫，又受到领导的批评，心理很憋闷。有的人就会去喝酒，认为一醉解千愁，其实不然，喝酒只是让你暂时把烦恼忘记，你可以去听听相声，看看搞笑的电视剧或东北二人转，都可以让你开怀一笑，调节了心情，这就是喜胜悲。
“悲胜怒”，就是用悲伤来战胜大怒，就是用金来克木，肝主怒，大怒则肝火不能收敛，因此用肺金收敛的方法来降肝火。在一个人大怒的时候，告诉他一个很坏的消息，让他突然悲伤，这样就可以把他的怒火熄灭。
“恐胜喜”是怎么回事呢？就是恐惧可以战胜过喜过散的心，范进中举就是一个很好的例子。范进好多年没考上，一天终于考上了，就高兴地满街跑，心神全散了，他的岳父过来一巴掌就给他扇清醒了，这就是“恐胜喜”。
“怒胜思”就是愤怒可以战胜思虑。《华佗传》里记载着这样的一个病例：有一个郡守因为思虑过度，造成身体里有淤血。华佗收了这个郡守很多礼，不给他治病还写了一封信骂他，说他不仁不义。其实，这就是华佗的治疗方法。那个郡守是因为思虑太多而得的病，华佗一下子把他激怒了，怒则气上，这样就把他胃中的淤血一下子全倒出来，他吐了几口血，病就痊愈了，这就是“怒胜思”。
“思胜恐”，思虑是可以战胜恐惧的，也就是说你把问题想清楚了，也就不害怕了，这就是土克木，因为恐属水，土是脾，而脾主思。古代张子合就曾经治过这样一个病人。有家人半夜突然出现了一伙强盗抢东西，从此以后，这家女主人夜里一听到一点轻微的响声就非常害怕，整夜整夜睡不着，张子合怎么给治这样的病呢？就是她在屋里的时候，张子合就用木棍敲她家的窗户。第一次她害怕，然后就反复地敲，十几次之后她慢慢习惯了，就不再恐惧了，觉也睡得安稳了。
现代的人完全可以通过情志生克法来治情志病，当你产生某种不良情绪时，试着用上面的方法来调整自己，相信一定会收到良好的效果的。
养神四字箴言：慈、俭、和、静
养生家李度远，相传生于清代康熙十八年（公元1679年），卒于民国二十四年（公元1935年），享年256岁。李氏深明养身养心之道。在漫长的一生中，他遵循养身养心四字箴言——慈、俭、和、静，对世人很有教益。
慈就是心底慈善。李氏说：“盖人心能慈，即不害物、不损人。慈祥之气，养其天和也。”以慈善仁德为本，是历代养生家所倡导的。李氏把“慈”字摆在四字之首，把仁德作为立身之本，他常说：“无名利之系其心，无机械之乱其神，浑然天真，如葛天之民，故可延年也。”就是说，只要心存仁慈，不看重名利、不钻营、保持天真的情趣，就能延年益寿。
关于俭，李氏倡导这样的生活方式：“俭于饮食则养脾胃，俭于嗜欲则聚精神，俭于言语则养气息，俭于交游则洁身寡过，俭于酒色则清心寡欲，俭于思虑则蠲除烦恼。凡事省得一分，即受一分之益。”就是说，饮食简单就可以减轻脾胃的负担，欲望简单就可以精神清明，少说话则可以养住气息，人际关系简单可以洁身自好，少沾酒色清心寡欲，少思虑可以免除烦恼。凡事省一分，就会受益一分。李氏认为：山野之人之所以比城市的人长寿，就是因为山野之人的作息比较有规律，没有太多的名利之心，没有什么机械的扰乱，本性天真，如葛天之民，所以可以长寿。而城市人的生活却几乎相反，内心没有片刻宁静，精神没有片刻安宁，又怎么能长寿呢？李氏把不同生活方式导致的不同结果讲得非常明白。
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