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捐赠救助，本是一个社会文明的象征。可是在时下的中国大陆社会，任何事物被“特色”之后，都适得其反。尽管，捐赠使用被特色为“**机密”，欲了解捐赠使用要冒很大的风险。可是残酷的现实是无论如何都捂不住的。希望工程捐款、救灾捐款、扶贫捐款、助残捐款等名目繁多的“捐”无不传出令节衣缩食捐赠的工薪阶层心寒的消息。

 

最近本地某县，又因暴雨遭遇水灾，损失惨重。各事业单位一如既往又开始“响应号召”，“决定”具体捐赠数目，直接限定捐赠日期。并声称要公布“捐赠人员姓名与捐赠数目”，理由是捐赠“透明”，可是天朝各地各式捐款，只公布各单位捐赠数目（单位公布捐赠人姓名与各自捐赠数目），却从来没有公布过捐赠使用明细。许多地方，扶贫、助残等“双日捐”已经成为常年行为，一些基层甚至以官方红头文件形式规定职能部门的捐赠“提成”。许多地方甚至赤裸裸地明确要求必须是现金形式，不允以实物形式捐赠救灾物资。

 

由于民众目睹太多的救灾物资到不了灾民手中，救灾捐款数目与灾民受到的实际求助相去甚远。所以，许多民众为了能够让灾民得到实际救助，直接开车赴灾区向灾民提供救灾物资，可是被官方以“安全理由”强行拦截，捐赠必须交给官方救灾机构。

 

六七年前上次本地该县“水灾①”，朋友一行采购救灾食品与衣物、被褥等驱车前往赈灾，结果被强行拦截不许进入灾区，要捐赠就必须把物资捐赠给官方救灾机构，并且“明确”告知，最好以现金形式捐赠。朋友一行愤怒地拒绝，欲把物资拉回。恰好遇到一个灾民，被从救助站强行撵出来，朋友上前一问才知，这位农民与几户乡亲因为村子里不批宅基地，在远离村子的一个山坳里建宅居住，因为被大水隔离，老人孩子都没有吃的喝的，被褥也都被水泡湿了，来救助站申请救助，救助站的人说无法核实他们的情况，不能发放救助物资。于是朋友一行决定亲自去这几户灾民那看看实情。

 

在这位农民的带领下，他们绕过检查站，前往这几户灾民的住处。尽管是越野车，可是刚刚经过水灾的路还是无法轻易地靠近这几家。连推带拉，总算来到那几户灾民居住的山坳附近，但被很大一片低洼处积水隔住。后来是那个农民游过去，找来几个男人，又用一个汽车轮胎里带制成个简易浮伐，朋友们用越野车上的绳索，在几个灾民的配合下，把大米、白面、食用油、被褥等救灾物资拉过对岸。当大家拉着绳索过去，到了几户灾民家里时被惊呆了，看得出即便不爱灾，这些农民的日子过得也非常清贫。几位朋友走时，把身上的钱都留给了那几户灾民。后来朋友谈起此事，笔者问若是始终无法核实他们的灾情，是不是那些灾民就始终得不到救助，饿死冻死也没有人管？

 

多年后，朋友谈起那次救助，说那以后几户灾民多次杀猪时还请他们去吃过“农村猪肉”。走时，还给他们每人带一大块好肉，尽管他们去时也带了不少东西，可还是没有接那些猪肉。记得当时笔者告诉几位朋友，那些农民杀猪是舍不得自己吃好肉的，好肉要留着卖点好价钱。朋友感慨说，要是再被请去，就高价把那些肉都买下来……。许久未见那些朋友了，也不知道后来他们是否高价买了人家的猪肉，那些灾民如今过得怎么样！

 

此番又“捐”，恰好新一届学生刚刚毕业。高中一开学，恐怕就要“募捐”，于是笔者给学生们在群里留言嘱托：“同学们，你们经济上还没有独立，捐赠重在一颗善心！记得老师给你们讲的“上复唐天子，请饶缅伯高，礼轻情意重，千里送鹅毛！”故事吧。所以，在你们经济上没有独立前，任何捐赠都必须征得家长同意！善心是不能完全以数量来衡量的。一个富人帮助一个要饿死的人，给了他吃还给了他穿，甚至还为他提供了住处。可是富人的生活水平丝毫不会下降。可是一个真正的乞丐，要是帮助一个要饿死的，把自己食物分给那个要饿死的人，自己就忍饥挨饿。富人与乞丐哪个人的善心更值得称道呢？当然，同等条件下捐赠数量多还是体现爱心分量的。所以大家捐赠要量力而行。以不影响自己家人的日常生活为宜。

 

在给毕业多年的弟子嘱托时，笔者告诫孩子们：

 

捐赠给灾区的救助最好是具体生活用品。救急不救穷！如若不能亲自送给灾民，慎捐！捐赠量力而行，以不影响家人正常生活为宜！家人不是你的私有财产，不征得家人同意，用本该属于家人的生活费用去捐赠，满足自己的道德需要是很卑鄙的行为！总之有钱的出钱，有力的出力，只要你们面对他人的灾难不无动于衷，你们就是有良心的，出钱出力不在多少都是高尚的行为。中国的救灾捐赠，向来不透明，事后披露出来的问题怵目惊心。所以捐赠，要重实效，不能只满足自己的道德感需要！否则可能成为助纣为虐！

 

不经家人同意，或者以亲情迫使亲人同意为你捐赠，都是非常卑鄙的。每个人做善事，只有权支配属于自己的那部分财物，即便财物属于你但属于你所应该承担的家庭义务部分，你也无权不经家人同意就支配来做善事。否则同大恶没有区别。因为家人不是你的个人财产，你有义务供养，却无权用你供养他们的财物来做“善事”。亲情都能牺牲来满足自己的道德感需求，哪还有什么人性可言。

 

即便你不是为了个人的道德感需求，纯属为了帮助他人，做了善事也不留名，内心也不需要道德感的满足，并事后得到家人的理解，牺牲家人的利益行善，也是大恶行为。因为你人为的拔高了道德（古时候称为“义”）标准，让更多的人因为得不到肯定而不再发自内心地去帮助他人。

 

春秋时期，鲁国制定了一道法律，如果鲁国人在外国看见同胞被卖为奴婢，只要他们肯出钱把人赎回来，那么回到鲁国后，国家就会给他们以赔偿和奖励。这道法律执行了很多年，很多流落他乡的鲁国人因此得救，得以重返故国。后来孔子有一个弟子叫子贡，是一个很有钱地商人，他从国外赎回来了很多鲁国人，但却拒绝了国家的赔偿，因为他自认为不需要这笔钱，情愿为国分担赎人的钱。但孔子却大骂子贡不止，说子贡此举“伤天害理”。祸害了无数落难的鲁国同胞。孔子说：“世上万事，不过义、利二字而已，鲁国原先的法律，所求的不过是人们心中的一个‘义’字，只要大家看见落难的同胞时能生出侧隐之心，只要他肯不怕麻烦去赎人把同胞带回国，那他就可以完成一件善举。事后国家会给他补偿和奖励。让这个行善举的人不会受到损失，而且得到大家的赞扬。长此以往，愿意做善事的人就会越来越多。所以这条法律是善法。”孔子认为，子贡的所作所为，固然让他为自己赢得了更高的赞扬，但是同时也拔高了大家对“义”的要求。往后那些赎人之后去向国家要钱的人，不但可能再也得不到大家的称赞，甚至可能会被国人嘲笑，责问他们为什么不能像子贡一样为国分忧。