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亿博娱乐官网平台 切尔西 2024
时间:
2022-12-14
来源:
网友提供
作者:
切尔西 2024
点击:
次
物格、知至,是一截事;意诚、心正、身修,是一截事;家齐、国治、天下平,又是一截事。自知至交诚意,又是一个过接关子;自修身交齐家,又是一个过接关子。贺孙
自格物至修身,自浅以及深;自齐家至平天下,自内以及外。敬仲
或问:“格物、致知,到贯通处,方能分别取舍。初间亦未尝不如此,但较生涩勉强否?”曰:“格物时是穷尽事物之理,这方是区处理会。到得知至时,却已自有个主宰,会去分别取舍。初间或只见得表,不见得里;只见得粗,不见得精。到知至时,方知得到;能知得到,方会意诚,可者必为,不可者决不肯为。到心正,则胸中无些子私蔽。洞然光明正大,截然有主而不乱,此身便修,家便齐,国便治,而天下可平。”贺孙
格物、致知,比治国、平天下,其事似小。然打不透,则病痛却大,无进步处。治国、平天下,规模虽大,然这里纵有未尽处,病痛却小。格物、致知,如“知及之”;正心、诚意,如“仁能守之”。到得“动之不以礼”处,只是小小未尽善。盖卿方子录云:“格物、诚意,其事似乎小。然若打不透,却是大病痛。治国、平天下,规模虽大,然若有未到处,其病却小,盖前面大本领已自正了。学者若做到物格、知至处,此是十分以上底人。”
问:“看来大学自格物至平天下,凡八事,而心是在当中,担著两下者。前面格物、致知、诚意,是理会个心;後面身修、家齐、国治、天下平,是心之功用。”曰:“据他本经,去修身上截断。然身亦是心主之。”士毅
自明明德至於治国、平天下,如九层宝塔,自下至上,只是一个塔心。四面虽有许多层,其实只是一个心。明德、正心、诚意、修身,以至治国、平天下,虽有许多节次,其实只是一理。须逐一从前面看来,看後面,又推前面去。故曰“知至而後意诚,意诚而後心正”也。子蒙
问:“‘古之欲明明德於天下者’至‘致知在格物’,详其文势,似皆是有为而後为者。”曰:“皆是合当为者。经文既自明德说至新民,止於至善,下文又却反覆明辨,以见正人者必先正己。孟子曰:‘天下之本在国,国之本在家,家之本在身。’亦是此意。”道夫
问:“‘古之欲明明德於天下’,至‘致知在格物’,向疑其似於为人。今观之,大不然。盖大人,以天下为度者也。天下苟有一夫不被其泽,则於吾心为有慊;而吾身於是八者有一毫不尽,则亦何以明明德於天下耶!夫如是,则凡其所为,虽若为人,其实则亦为己而已。”先生曰:“为其职分之所当为也。”道夫
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