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亿博娱乐官网平台 水果机游戏图片
时间:
2022-12-15
来源:
网友提供
作者:
水果机游戏图片
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或问:“集注云:‘学者固不可安於小成,而不求造道之极致;亦不可鹜於虚远,而不察切己之实病也。’”曰:“固是要进。然有第一步,方可进第二步。”焘
仲思问乐与好礼。曰:“无谄无骄,此就贫富里用功耳。乐与好礼,则大不干事。至此,盖富亦乐,贫亦好礼,而言贫乐富好礼者,但且因贫富上而举其重者耳。明道曰:‘“贫而乐”,非“富而好礼”不能;“富而好礼”,非“贫而乐”不能。’”伯羽(集注。)
△不患人之不己知章
汉臣问:“‘患不知人也’。如何知得他人?”曰:“见得道理明,自然知人。自家不识得道理破,如何知得他人贤否!”时举
仁父问:“此条以知己与知人对说,须是先从里面做出。”“知人却是里面做出。若自家不能知得人,便是自家不知得道理。”贺孙
问:“知人是隆师亲友?”曰:“小事皆然。然学做工夫,到知人地位已甚高。”可学
问“不患人之不己知”章。曰:“自家德行充於中,不待人之知,若自家不知人,这个便是不知道。不知则所见不明,不能明人之贤否,所谓‘不知言,无以知人也’。知言,如‘诐辞知其所蔽,淫辞知其所陷,邪辞知其所离,遁辞知其所穷’。若能知言,他才开口,自家便知得他心里事,这便是知人。若宰相不能知人,则用舍之际,不能进贤而退不肖。若学者不能知人,则处朋友之际,岂能择乎!”又曰:“论语上如此言者有三。‘不病人之不己知,病其不能也’。‘不患莫己知,求为可知也’。圣人之言虽若同,而其意皆别。‘病其不能’者,言病我有所不能於道。‘求为可知’者,当自求可知之实,然後人自知之。虽然如此,亦不是为昭灼之行,以蕲人之必知。”卓
“不患人之不己知,患不知人也”。今人都倒做了工夫!
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