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问：“古者妇人以肃拜为正，何谓‘肃拜’？”曰：“两膝齐跪，手至地，而头不下，为肃拜。拜手亦然。为丧主，则头亦至地，不肃拜。南北朝有乐府诗说妇人云：‘伸腰再拜跪，问客今安否。’伸腰，亦是头不下也。周宣帝令命妇朝见皆跪伏朝见，如男子之仪。但不知妇人膝不跪地而变为今之拜者，起于何时。此等小小礼文，皆无所稽考。程泰之以为始于武后，亦非也。古者男子拜，亦两膝齐屈，如今之道士拜。杜子春注周礼奇拜，以为先屈一膝，如今之雅拜。汉人雅拜，即今之拜是也。”淳。
妇人有肃拜、拜手、稽颡。肃拜者，两膝跪地，敛手放低；拜手者，膝亦跪，而手至地也；稽颡，头至地也。为夫与长子丧，亦如之。焘。
拜亲时须合坐受，叔伯母亦合坐受，兄只立受。嫂叔同一家，不可不拜，亦须对拜。夫妇对拜。扬。
团拜须打圈拜。若分行相对，则有拜不着处。广。
今人契拜父母兄弟，极害义理。扬。
古人跪坐，立乘。方子。以下坐。
问：“盘坐，于理有害否？”曰：“古人席地亦只是盘坐，又有跪坐者。宇录云：“古人亦只跪坐，未有盘坐。”君前臣跪，父前子跪，两膝头屈前着地，观画图可见。古人密处未见得，其疏即是如此。宇录云：“古人樽节处，自如此密。”管宁坐一木榻，积五十年未尝箕股，其榻上当膝处皆穿。今人有椅子，若对宾客时，合当垂足坐；若独居时，垂足坐难久，盘坐亦何害？”淳。寓录少异。
族长至己之家，必以族长坐主位，无亲疏皆然。北人以姑夫之类，外姓之人亦坐主位，无此义。扬。
燕居父子同坐亦得，惟对客不得。扬。
古人屋黄作“室”。无廊庑。三公露立于槐下，九卿露立于棘下。当其朝会，有雨则止。曾子问：“诸侯见天子，入门而雨沾服失容，则废。”淳。义刚录略。以下朝廷之仪。
因论朝礼，云：“如周礼所说古之朝礼，君臣皆立。至汉时所谓‘皇帝见丞相起’，尚有此礼，不知后来如何废了。然所谓‘朝不坐’，又也有坐底。”焘。
三代之君见大臣多立，乘车亦立。汉初犹立见大臣，如赞者云：“天子为丞相起！”后世君太尊，臣太卑。德明。
古者天子见群臣有礼：先特揖三公，次揖九卿，又次揖左右，然后泛揖百官，所谓“天揖同姓”之类，有许多等级。义刚。
因问：“欲使士人为宰相吏，升降揖逊不佳否？”曰：“古人皆有此礼，本朝废之。”又问：“古人何故受拜？”曰：“不然。孔子须拜卫灵公鲁哀公。旧制，宰相在堂上，御史中丞为班首，与对拜于阶下。又圣节日，百官尽揖宰相于何处。”扬。
“古时隔品则拜，谓如八品见六品，六品见四品，则拜。宰相礼绝百僚，则皆拜之。若存得此等旧礼，亦好，却有等杀。今着公令：从事郎以下，庭参不拜，则以上者不庭参可知。岂有京朝官复降阶之礼！今朝士见宰相，只是客礼；见监司、郡守，如何却降阶？”问：“若客司揖请降阶，则如何？”曰：“平立不降可也。同官虽皆降阶，吾独不降，可也。”是时将赴莆田，问此。先生又云：“古者庭参官令录以下，往往皆拜，惟职官不拜，所以着令如此。”德明。
子晦将赴莆阳，请于先生：“今属邑见郡守，不问官序，例阶墀，如何？”曰：“若欲自行其志，勿从俗可也。”因云：“今多相尚如此。以此去事人，固是无见识。且是为官长者安受而不疑，更是怪。”坐客云：“赵丞相帅某处，经过某处，而属邑宰及同僚皆于船头迎望拜接，后却指挥不要此般礼数。这般所在，须先戒饬客将。”或云：“今人见宰相，欲有所言，未及出口，已为客将按住云：‘相公尊重！’至有要取覆，而客将抗声云‘不得取覆’者。”先生曰：“若是有此等，无奈何，须叱之，可也。”贺孙。
开元礼有刺史吊吏民之礼，略如古者国君吊臣礼。本朝删去此条。方子。
问：“左右必竟孰为尊？”曰：“汉初右丞相居左丞相之上，史中有言曰‘朝廷无出其右者’，则是右为尊也。到后来又却以左为尊。而老子有曰：‘上将军处右，而偏将军处左。’丧事尚左、兵凶器也，故以丧礼处之。如此，则吉事尚右矣。汉初岂习于战国与暴秦之所为乎！”广。以下杂论。