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古父子异宫。宫如今人四合屋，虽各一处，然四面共墙围。扬。
古谓之“宫”，只是墙。盖古人无今廊屋。焘。
因论戟：“古人战争出入部从用之，今只置之于门。唐时私家得用戟，如官几品得几戟。”焘。
今之表启是下谀其上，今之制诰是君谀其臣。道夫。
今之书简使上覆，以为重于启也。然用“启”字则有义理，用“覆”字却无义理。启，乃开启之“启”。“覆”为审覆之“覆”，如“三覆奏”，谓已有指挥，更为再三审覆之也。广。
问：“今人书简未尝拜而言拜，未尝瞻仰而言瞻仰，如何？”曰：“‘瞻仰’字去之无害。但‘拜’字承用之久，若遽除去，恐不免讥骂。前辈只云‘某启’，启是开白之义。法帖中有‘顿首’，韩文中有‘再拜’，其来已久。”问：“启，又训跪。如秦王问范睢，有‘跽而请之’。”曰：“古人席地而坐，有问于人，则略起身时，其膝至地，或谓之跪。若妇人之拜，在古亦跪。古乐府云‘伸腰拜手跪’，则妇人当跪而拜，但首不至地耳。不知妇人之不跪，起于何代。或谓唐武后时方如此，亦未可知。周天元令命妇为男子之拜以称贺。及天元薨，遂改其制。想史官书之，以表其异。则古者妇人之拜，其首不至地，可知也。然则妇人之拜，当以深拜，颇合于古。”人杰。
有士大夫来谒，各以坐次推逊不已。先生曰：“吾人年至五十后，莫论官、休。”自修。
大抵前辈礼数极周详郑重，不若今人之苟简。以今人律之先王之礼，则今人为山鹿野麋矣！然某尚及见前辈礼数之周，今又益薄矣。僩。