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因论今日举业不佳，曰：“今日要做好文者，但读史汉韩柳而不能，便请斫取老僧头去！”
尝与后生说：“若会将汉书及韩柳文熟读，不到不会做文章。旧见某人作马政策云：‘观战，奇也；观战胜，又奇也；观骑战胜，又大奇也！’这虽是粗，中间却有好意思。如今时文，一两行便做万千屈曲，若一句题也要立两脚，三句题也要立两脚，这是多少衰气！”贺孙。
后人专做文字，亦做得衰，不似古人。前辈云：“言众人之所未尝，任大臣之所不敢！”多少气魄！今成甚么文字！节。
人有才性者，不可令读东坡等文。有才性人，便须取入规矩；不然，荡将去。
因论今人作文，好用字子。如读汉书之类，便去收拾三两个字。洪迈又较过人，亦但逐三两行文字笔势之类好者读看。因论南丰尚解使一二字，欧苏全不使一个难字，而文章如此好！扬。
凡人做文字，不可太长，照管不到，宁可说不尽。欧苏文皆说不曾尽。东坡虽是宏阔澜翻，成大片滚将去，他里面自有法。今人不见得他里面藏得法，但只管学他一滚做将去。
文字或作“做事”。无大纲领，拈掇不起。某平生不会做补接底文字，补协得不济事。方子。
前辈云：“文字自有稳当底字，只有始者思之不精。”又曰：“文字自有一个天生成腔子，古人文字自贴这天生成腔子。”节。
因论今世士大夫好作文字，论古今利害，比并为说，曰：“不必如此，只要明义理。义理明，则利害自明。古今天下只是此理。所以今人做事多暗与古人合者，只为理一故也。”大雅。
人做文字不着，只是说不着，说不到，说自家意思不尽。焘。
看陈蕃叟同合录序，文字艰涩。曰：“文章须正大，须教天下后世见之，明白无疑。”扬。
因说作应用之文，“此等苛礼，无用亦可。但人所共用，亦不可废”。曹宰问云：“寻常人徇人情做事，莫有牵制否？”曰：“孔子自有条法，‘从众、从下’，惟其当尔。”谦。
大率诸义皆伤浅短，铺陈略尽，便无可说。不见反覆辨论节次发明工夫，读之未终，已无余味矣，此学不讲之过也。抄漳浦课簿。道夫。
显道云：“李德远侍郎在建昌作解元，做本强则精神折冲赋，其中一联云：‘虎在山而藜藿不采，威令风行；金铸鼎而魑魅不逢，奸邪影灭！’试官大喜之。乃是全用汪玉溪相黄潜善麻制中语，后来士人经礼部讼之。时樊茂实为侍郎，乃云：‘此一对，当初汪内翰用时却未甚好，今被李解元用此赋中，见得工。’讼者遂无语而退。德远缘此见知于樊先生。”因举旧有人作仁人之安宅赋一联云：“智者反之，若去国念田园之乐；众人自弃，如病狂昧宫室之安。”