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“曾裘父诗话中载东坡教人读书小简，先生取以示学者，曰：“读书要当如是。”按：裘父诗话载东坡与王郎书云：“少年为学者，每一书皆作数次读之。当如入海，百货皆有。人之精力不能兼收尽取，但得其所欲求者尔。故愿学者每次作一意求之。如欲求古今兴亡治乱，圣贤作用，且只作此意求之，勿生馀念。又别作一次求事迹文物之类，亦如之。他皆放此。若学成，八面受敌，与慕涉猎者不可同日而语。”方子
“尹先生门人言尹先生读书云：‘耳顺心得，如诵己言。功夫到後，诵圣贤言语，都一似自己言语。’”良久，曰：“佛所谓心印是也。印第一个了，印第二个，只与第一个一般。又印第三个，只与第二个一般。惟尧舜孔颜方能如此。尧老，逊位与舜，教舜做。及舜做出来，只与尧一般，此所谓真同也。孟子曰：‘得志行乎中国，若合符节。’不是且恁地说。”广
读书须教首尾贯穿。若一番只草草看过，不济事。某记舅氏云：“当新经行时，有一先生教人极有条理。时既禁了史书，所读者止是荀扬老庄列子等书，他便将诸书划定次第。初入学，只看一书。读了，理会得都了，方看第二件。每件须要贯穿，从头到尾，皆有次第。既通了许多书，斯为必取科第之计：如刑名度数，也各理会得些；天文地理，也晓得些；五运六气，也晓得些；如素问等书，也略理会得。又如读得圣制经，便须於诸书都晓得些。圣制经者，乃是诸书节略本，是昭武一士人作，将去献梁师成，要賝官爵。及投进，累月不见消息。忽然一日，只见内降一书云：‘御制圣制经，令天下皆诵读。’方伯谟尚能记此士人姓名。”又云：“是时既禁史学，更无人敢读史。时奉使叔祖教授乡里，只就蒙求逐事开说本末，时人已相尊敬，谓能通古今。有一士人，以犯法被黥，在都中，因计会在梁师成手里直书院，与之打并书册甚整齐。师成喜之，因问其故，他以情告，遂与之补官，令常直书院。一日，传圣驾将幸师成家，师成遂令此人打并装叠书册。此人以经史次第排，极可观。师成来点检，见诸史亦列桌上，因大骇，急移下去，云：‘把这般文字将出来做甚么！’此非独不好此，想只怕人主取去，看见兴衰治乱之端耳。”贺孙
近日真个读书人少，也缘科举时文之弊也，才把书来读，便先立个意思，要讨新奇，都不理会他本意著实。才讨得新奇，便准拟作时文使，下梢弄得熟，只是这个将来使。虽是朝廷甚么大典礼，也胡乱信手捻合出来使，不知一撞百碎。前辈也是读书。某曾见大东莱吕居仁。之兄，他於六经三传皆通，亲手点注，并用小圈点。注所不足者，并将疏楷书，用朱点。无点画草。某只见他礼记如此，他经皆如此。诸吕从来富贵，虽有官，多是不赴铨，亦得安乐读书。他家这法度却是到伯恭打破了。自後既弄时文，少有肯如此读书者。贺孙
精神长者，博取之，所得多。精神短者，但以词义简易者涵养。
中年以後之人，读书不要多，只少少玩索，自见道理。
千载而下，读圣人之书，只看得他个影象，大概路脉如此。若边旁四畔，也未易理会得。焘