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◎读书法上
读书乃学者第二事。方子
读书已是第二义。盖人生道理合下完具，所以要读书者，盖是未曾经历见许多，圣人是经历见得许多，所以写在册上与人看。而今读书，只是要见得许多道理。及理会得了，又皆是自家合下元有底，不是外面旋添得来。至
学问，就自家身己上切要处理会方是，那读书底已是第二义。自家身上道理都具，不曾外面添得来。然圣人教人，须要读这书时，盖为自家虽有这道理，须是经历过，方得。圣人说底，是他曾经历过来。佐
学问，无贤愚，无小大，无贵贱，自是人合理会底事。且如圣贤不生，无许多书册，无许多发明，不成不去理会！也只当理会。今有圣贤言语，有许多文字，却不去做。师友只是发明得。人若不自向前，师友如何著得力！谦
为学之道，圣贤教人，说得甚分晓。大抵学者读书，务要穷究。“道问学”是大事。要识得道理去做人。大凡看书，要看了又看，逐段、逐句、逐字理会，仍参诸解、传，说教通透，使道理与自家心相肯，方得。读书要自家道理浃洽透彻。杜元凯云：“优而柔之，使自求之，厌而饫之，使自趋之。若江海之浸，膏泽之润，涣然冰释，怡然理顺，然後为得也。”椿
今读书紧要，是要看圣人教人做工夫处是如何。如用药治病，须看这病是如何发，合用何方治之；方中使何药材，何者几两，何者几分，如何炮，如何炙，如何制，如何切，如何煎，如何吃，只如此而已。淳
读书以观圣贤之意；因圣贤之意，以观自然之理。节
做好将圣人书读，见得他意思如当面说话相似。贺孙
圣贤之言，须常将来眼头过，口头转，心头运。方子
开卷便有与圣贤不相似处，岂可不自鞭策！祖道
圣人言语，一重又一重，须入深去看。若只要皮肤，便有差错，须深沉方有得。从周
人看文字，只看得一重，更不去讨他第二重。僩
读书，须是看著他缝罅处，方寻得道理透彻。若不见得缝罅，无由入得。看见缝罅时，脉络自开。植
文字大节目痛理会三五处，後当迎刃而解。学者所患，在於轻浮，不沉著痛快。方子
学者初看文字，只见得个浑沦物事。久久看作三两片，以至於十数片，方是长进。如庖丁解牛，目视无全牛，是也。人杰
读书，须是穷究道理彻底。如人之食，嚼得烂，方可咽下，然後有补。杞。
看文字，须逐字看得无去处。譬如前後门塞定，更去不得，方始是。从周
关了门，闭了户，把断了四路头，此正读书时也。道夫
学者只知观书，都不知有四边，方始有味。┿
“学者读书，须是於无味处当致思焉。至於群疑并兴，寝食俱废，乃能骤进。”因叹：“骤进二字，最下得好，须是如此。若进得些子，或进或退，若存若亡，不济事。如用兵相杀，争得些儿小可一二十里地，也不济事。须大杀一番，方是善胜。为学之要，亦是如此。”贺孙
看文字，须大段著精彩看。耸起精神，树起筋骨，不要困，如有刀剑在後一般！就一段中，须要透。击其首则尾应，击其尾则首应，方始是。不可按册子便在，掩了册子便忘却；看注时便忘了正文，看正文又忘了注。须这一段透了，方看後板。淳
看文字，须要入在里面，猛滚一番。要透彻，方能得脱离。若只略略地看过，恐终久不能得脱离，此心又自不能放下也。时举
人言读书当从容玩味，此乃自怠之一说。若是读此书未晓道理，虽不可急迫，亦不放下，犹可也。若徜徉终日，谓之从容，却无做工夫处。譬之煎药，须是以大火煮滚，然後以慢火养之，却不妨。人杰
须是一棒一条痕！一掴一掌血！看人文字，要当如此，岂可忽略！┿
看文字，须是如猛将用兵，直是鏖战一阵；如酷吏治狱，直是推勘到底，决是不恕他，方得。夔孙
看文字，正如酷吏之用法深刻，都没人情，直要做到底。若只恁地等闲看过了，有甚滋味！大凡文字有未晓处，须下死工夫，直要见得道理是自家底，方住。赐
看文字如捉贼，须知道盗发处，自一文以上赃罪情节，都要勘出。若只描摸个大纲，纵使知道此人是贼，却不知何处做贼。赐
看文字，当如高我大艑，顺风张帆，一日千里，方得。如今只才离小佰，便著浅了，济甚事！文字不通如此看。僩