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△卫公孙朝问于子贡章
或问：“‘文武之道未坠于地’，是扫地否？”曰：“未坠地，非扫地，扫地则无余矣。此只是说未坠落于地，而犹在人。且贤者则能记其道之大者，不贤者则能记其道之小者，皆有文武之道，夫子皆师之也。”大雅。
“贤者识其大者，不贤者识其小者”。大者如周礼所载，皆礼之大纲领是也。小者如国语所载，则只是零碎条目是也。焘。
△叔孙武叔语大夫章
“子贡贤于仲尼”。圣人固自难知。如子贡在当时，想是大段明辨果断，通晓事务，歆动得人。孔子自言：“达不如赐，勇不如由。”贺孙。
或问：“‘夫子之墙数仞，不得其门而入’，夫子之道高远，故不得其门而入也。”曰：“不然。颜子得入，故能‘仰之弥高，钻之弥坚’，至于‘在前在后，如有所立，卓尔’。曾子得入，故能言‘夫子之道忠恕’。子贡得入，故能言‘性与天道不可得闻，文章可得而闻’。他人自不能入耳，非高远也。七十子之徒，几人入得？譬如与两人说话，一人理会得，一人理会不得；会得者便是入得，会不得者便是入不得。且孔子之教众人，与教颜子何异？颜子自入得，众人自入不得，多少分明！”大雅。
△陈子禽谓子贡章
“‘立之斯立’，如‘五亩之宅，树之以桑’之类。盖此有以立之，便自立得住也。‘动之斯和’，如‘又从而振德之’。振德，有鼓舞之意。宇录云：“使之欢喜踊跃，迁义远罪而不自知。”如舜之从欲以治，‘惟动丕应徯志’，便是动而和处。”问：“伊川云：‘“夫子之言性与天道，不可得而闻”，是就圣人聪明上说；“立斯立，绥斯来”，是就德性上说。’如何？”曰：“聪明是言圣人见处高，常人所不能测识。德性是言其精粹纯一，本领深厚。其间自如此。”道夫。寓录云：“‘言性与天道’，是所见直恁地高，人自描摸他不着，差见得是聪明。言德性，是就本原处说。根基深厚，德盛仁熟，便能如此，便是‘所过者化’。”