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时间:2022-12-19来源:网友提供 作者:天下棋牌推广二维码 点击:
朱子语类(天下棋牌推广二维码天下棋牌推广二维码)  > 卷四十九·论语三十一

◎子张篇
△执德不弘章

舜功问“执德不弘”。曰:“言其不广也。才狭隘,则容受不得。不特是不能容人,自家亦自不能容。故才有片善,必自矜;见人之善,必不喜;人告之以过,亦不受。从狭隘上生万般病痛。”问:“子张以为‘焉能为有,焉能为亡’,世间莫更有不好人?”曰:“渠德亦自执,道亦自信,只是不弘不笃,不足倚靠耳。”通老云:“亦有人将此二句于道德上说。”曰:“不然。先儒说‘弘’字,多只说一偏。”可学。
执德须弘,不可道已得此道理,不信更有道理。须是既下工夫,又下工夫;已理会,又理会。若只理会得三二分,便谓只消恁地也得;如此者,非是无,只是不弘。故子张云:“焉能为有,焉能为亡?”弘,便知道理尽有,自家心下尽有地步,宽阔着得在!□。
“执德不弘”,弘是深潜玩味之意,不弘是着不得。明道云:“所贵者资。便儇皎厉兮,去道远而!”此说甚好。可学。
亚夫问:“如何是‘执德不弘’底样子?”曰:“子贡若只执‘贫而无谄,富而无骄’之德,而不闻夫子乐与好礼之说;子路若只执不耻缊袍之德,而不闻夫子‘何足以臧’之说,则其志皆未免止于此。盖义理无穷,心体无限。”贺孙。
信道笃。如何得他信得笃?须是你自去理会始得。而今人固有与他说,他信不笃者。须要你自信始得。僩。
魏才仲问“执德不弘,信道不笃”。曰:“此须着下两句。此两句似若相反。盖弘是广大之意,若‘信道不笃’,则容受太广后,随人走作,反不能守正理。信道笃而不弘,则是确信其一说,而或至于不通,故须着下两句。弘笃,犹言弘毅相似。”璘。
问:“‘执德不弘,信道不笃’一章,还合看得否?”曰:“各自是一个病。世固有自执其小善者,然不害其为信道之笃;亦有信道不笃,然却有兼取众善之意者,自不相害也。”时举。
问:“焉能为有,焉能为亡?”曰:“有此人亦不当去声。得是有,无此人亦不当得是无,言皆不足为轻重。”淳。
△子夏之门人问交于子张章
泛交而不择,取祸之道。故子张之言泛交,亦未尝不择。盖初无拒人之心,但其间自有亲疏厚薄尔。和靖非以子张为不择也。镐。
△虽小道必有可观章
小道不是异端,小道亦是道理,只是小。如农圃、医卜、百工之类,却有道理在。只一向上面求道理,便不通了。若异端,则是邪道,虽至近亦行不得。淳。
小道易行,易见效。汉文尚黄老。本朝李文靖便是以释氏之学致治。孔孟之道规模大,若有理会得者,其致治又当如何!广。
△日知其所亡章
“知其所亡,无忘所能”,检校之意。方。
问:“日知其所亡,月无忘其所能。”曰:“‘知其所亡’,便是一日之间知得所未知;‘月无忘其所能’,便是长远后也记得在这里。而今学者,今日知得,过几日又忘了。若不真在此做工夫,如何会到一月后记得!”谦之。
周问:“‘月无忘其所能’,还是温故否?”曰:“此章与‘温故知新’意却不同。‘温故知新’是温故之中而得新底道理,此却是因新知而带得温故。”雉。
问:“‘月无忘其所能’,积累多,则如何温习?”曰:“也须渐渐温习。如‘得一善则拳拳服膺,而弗失之矣’;‘子路有闻,未之能行,惟恐有闻’,若是如此,则子路只做得一件事,颜子只着得一件事。”节问:“既恁地,却如何?”曰:“且思量。”节。
子夏学煞高,自曾子外说他。看他答问处,如“博学而笃志,切问而近思”,如“日知其所亡,月无忘其所能”等处可见。泳。
△博学而笃志章
问:“博学而笃志,切问而近思,仁在其中矣。”曰:“此全未是说仁处,方是寻讨个求仁门路。当从此去,渐见效在其中,谓有此理耳。”问:“明道言:‘学者须先识仁。’识得仁,以敬养,不须防检。”曰:“未要看此,不如且就‘博学笃志,切问近思’做去。”宇。

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