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方伯谟问：“某人如何。”忘其姓名。先生曰：“对移县丞一节，全处不下。”又问：“是当初未见得？”曰：“他当初感发踊跃，只是后来不接续。”语朱希真曰：“天下有一等人，直是要文采，求进用。”因说及尹穑，“前日赵蕃称他是好人。”伯谟问：“他当初如何会许多年不出？”曰：“只是且碍过，及至上手则乱。渠初擢用，力言但得虏和，三二月纲纪自定。龚实之云：‘便是他人耳聋，敢如此说！’如减冗官事是，但非其人，行之失人心。渠初除浙西制置，胡邦衡除浙东。邦衡搬家从苏秀，迤□欲归乡，因此罢。陈鲁公再用，因言于上曰：‘胡铨搬家固可罪，尚向北；尹穑搬家乃向南。’上云：‘无此事’。公云：‘臣亲见之。自古人主无与天下立敌之理。天下皆道不好，陛下乃力主张。’张魏公在督府，渠欲摇撼。一日，陈彦广对言：‘张某似有罢意’。上曰：‘安有此事！方今谁出魏公上？（上每呼张相，只曰‘魏公’。）必是台谏中为此，卿可宣谕。’陈见尹，道上意，尹云：‘某请对。’数日，驾在德寿，批出，陈知建宁府，魏公亦罢。”某问：“当时诸公荐之，何故？”曰：“亦能文章，大抵以此取人，不考义理，无以知其人，多为所误。如苏子由用杨畏，畏为攻向上三人，苏终不迁。畏曰：‘苏公不足与矣。’乃反攻之。”可学。
或问胡邦衡在新州十七八年不死。先生曰：“天生天杀，道之理也，人如何解死得人！”广。
胡邦衡尚号为有知识者，一日以书与范伯达云：“某解得易，魏公为作序；解得春秋，郑亿年为作序。”以为美事。范答书云：“易得魏公序甚好。郑序春秋者，不知是何人，得非刘豫左相乎？是此人时，且请去之。”胡旧尝见李弥逊，字似之，亦一好前辈。谓胡曰：“人生亦不解事事可称，只做得一两节好便好。胡后来丧名失节，亦未必非斯言有以入之也。扬。
吕居仁学术虽未纯粹，然切切以礼义廉耻为事，所以亦有助于风俗。今则全无此意。方子。
吕家之学，大率在于儒禅之间，习典故。居仁遂去学作诗，亦不说于赵丞相，后于秦桧所为，亦有辅之者。籍溪云：“尝代一表云：‘仰日月于九天之上’，下一句甚卑，可怜之词，居仁为之也。后虏中此文亦有人传之。”扬。
吕居仁作舍人时，缴奏文字好处多。一章论袁焕章乞作教官。“教官人之师表，岂可乞？”此论不闻数十年矣。今皆是陈乞，然不陈乞，朝廷又不为检举。朝廷为检举方是，亦可以养士大夫廉耻。今皆不然，都要陈乞。旧除从官，便不磨勘，今亦不然。如磨勘，大约用三载考绩之法，一年一切了。今年年日日理会官员磨勘。扬。
吕居仁不甚恶赃污，深恶多才刻薄者。此自回避党人，故有此论出来。然大害名教，岂不使得子孙取受！如论固穷守节处，甚佳。扬。
“吕舍人好言忍耻之类，此意不佳。”扬因及刘道原不受温公惠。曰：“如此做得人，也灵利。”扬。
说吕居仁解大学，曰：“他诸公何故一做下便不改动一字？非圣人安能如此？这般非是大圣，便是大愚！”
因说吕居仁作汪民表墓志不好，曰：“作龟山底尤不好，故文定全不用，尽做过了。”振。
“吕居仁家往往自抬举，他人家便是圣贤。其家法固好，然专恃此，以为道理只如此，却不是。如某人才见长上，便须尊敬以求教；见年齿才小，便要教他；多是如此。”人杰因曰：“此乃取其家法而欲施之于他人也。”人杰。
汪圣锡不直潘子贱直前事，云：“无缘听得殿上语。”向宜卿云：“吾当时之言，尹和靖某事，又为朱子发理会恤典。子贱当时为吕居仁所卖。”德明。
张无垢说得一般道理，一切险而动。振。
张无垢气魄，汪端明全无些子气魄。无垢论语说得甚敷畅，横说竖说，居之不疑。
“永嘉前辈觉得却到好，到是近日诸人无意思。陈少南，某向虽不识之，看他举动煞好，虽是有些疏，却无而今许多纤曲。”贺孙问：“少南虽是疏，到在讲筵议论，实有正直气象。”曰：“然。近日许多人，往往到自议论他。”贺孙。
问：“陈少南诗如何？”曰：“亦间有好处，然疏，又为之甚轻易。秦桧居温州时，陈尝为馆客。后入经筵，因讲公羊‘母以子贵’之说为非是，因论嫡妾之分。是时太母还朝，陈遂忤太上意，安置惠州。张宋卿于彼从之。徽庙梓宫归，郑后梓宫亦归，邢后太上初聘，亦随归。及边，以讣闻。太母还，秦桧欲以吉服迎，吴才老时为礼官，独以为不可，谓须先以凶服迎梓宫归。太上几年不见太母了，不争些二三日。奉安梓宫了，却以吉服迎太母归。众礼官聚都堂，皆从秦意，吴独争之。秦曰：‘此不是公聚讼处。’即以吴出之。”先生又云：“公羊之说非是，只有一嫡。”扬。