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包显道问：“朱先称‘启明’，后又说他‘嚚讼’，恐不相协？”曰：“便是放齐以白为黑，夔孙录云：“问：‘“启明”与“嚚讼”相反。’‘“静言庸违”则不能成功，却曰“方鸠僝功”，此便是欢兜以白为黑’云云。”以非为是，所以舜治他。但那人也是崎峣。且说而今暗昧底人，解与人健讼不解？惟其启明后，方解嚚讼。”又问：“尧既知鲧，如何尚用之？”曰：“鲧也是有才智，想见只是狠拗自是，所以弄得恁地郎当。所以楚辞说‘鲧幸直以亡身’，必是他去治水有不依道理处，坏了人多，弄八九年无收杀，故舜殛之。”义刚。夔孙录略。
共工欢兜，看得来其过恶甚于放齐、胤子朱。广。
“僝功”，亦非灼然知是为见功，亦且是依古注说。“亦厥君先敬劳”，“肆徂厥敬劳”，“肆往奸宄杀人历人宥”，“肆亦见厥君事，戕败人宥”之类，都不成文理，不可晓。
“象恭滔天。”“滔天”二字羡，因下文而误。广。
四岳只是一人。四岳是总十二牧者，百揆是总九官者。义刚。
问：“四岳是十二牧之长否？”曰：“周官言‘内有百揆、四岳’，则百揆是朝廷官之长，四岳乃管领十二牧者。四岳通九官、十二牧为二十有二人，则四岳为一人矣。又，尧咨四岳以‘汝能庸命巽朕位’，不成尧欲以天下与四人也！又，周官一篇说三公、六卿甚分晓。汉儒如扬雄郑康成之徒，以至晋杜元凯，皆不曾见。直至东晋，此书方出。伏生书多说司马司空，乃是诸候三卿之制，故其诰诸侯多引此。顾命排列六卿甚整齐，太保奭冢宰。芮伯宗伯。彤伯司马。毕公司徒。卫侯司寇。毛公，司空。疏中言之甚详。康诰多言刑罚事，为司寇也。太保毕公毛公，乃以三公下行六卿之职。三公本无职事，亦无官属，但以道义辅导天子而已。汉却以司徒司马司空为三公，失其制矣。”人杰。必大录别出。
正淳问“四岳、百揆”。曰：“四岳是总在外诸侯之官，百揆则总在内百官者。”又问：“四岳是一人？是四人？”曰：“‘汝能庸命巽朕位’，不成让与四人！又如‘咨二十有二人’，乃四岳、九官、十二牧，尤见得四岳只是一人。”因言：“孔壁尚书，汉武帝时方出，又不行于世，至东晋时方显，故扬雄赵岐杜预诸儒悉不曾见。如周官乃孔氏书，说得三公三孤六卿极分明。汉儒皆不知，只见伏生书多说司徒司马司空，遂以此为三公。不知此只是六卿之半。武王初是诸侯，故只有此三官。又其他篇说此三官者，皆是训诰诸侯之词。如三郊三遂，亦是用天子之半。伏生书只顾命排得三公三孤六卿齐整。如曰：‘太保奭芮伯彤伯毕公卫侯毛公。’召公与毕公毛公是三公，芮伯彤伯卫侯是三孤。太保是冢宰，芮伯是司徒，卫侯是康叔为司寇，所以康诰中多说刑。三公只是以道义傅保王者，无职事官属，却下行六卿事。”汉时太傅亦无官属。必大。
“异哉”，是不用亦可。“试可乃已”，言试而可，则用之；亦可已而已之也。广。
尧知鲧不可用而尚用，此等事皆不可晓。当时治水事，甚不可晓。且如滔天之水满天下，如何用工！如一处有，一处无，尚可。既“洪水滔天”，不知如何掘地注海？今水深三尺，便不可下工。如水甚大，则流得几时，便自然成道，亦不用治。不知禹当时治水之事如何。扬。
“庸命”、“方命”之“命”，皆谓命令也。庸命者，言能用我之命以巽朕位也。方命者，言止其命令而不行也。王氏曰：“圆则行，方则止，犹今言废阁诏令也。”盖鲧之为人，悻戾自用，不听人言语，不受人教令也。广。
先儒多疑舜乃前世帝王之后，在尧时不应在侧陋。此恐不然。若汉光武只是景帝七世孙，已在民间耕稼了。况上古人寿长，传数世后，经历之远，自然有微而在下者。广。
“烝烝”，东莱说亦好。曾氏是曾彦和。自有一本孙曾书解。孙是孙惩。广。
“女于时观厥刑于二女”，皆尧之言。“厘降二女于沩汭，嫔于虞”，乃史官之词。言尧以女下降于舜尔。“帝曰：‘钦哉！’”是尧戒其二女之词，如所谓“往之女家，必敬必戒”也。若如此说，不解亦自分明。但今解者便添入许多字了说。广。