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正淳问“颜渊喟然叹曰”一段。曰：“吾人未到他地位，毕竟未识说个甚么。”再问，乃曰：“‘瞻之在前，忽然在後’，是没捉摸处，是他颜子见得恁地。‘如有所立，卓尔’，是圣人已到颜子未到处。”┿以下总论。
颜渊喟然叹处。是颜子见得未定，只见得一个大物事，没奈他何。节
颜子“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽然在後”，不是别有个物事。只是做来做去，只管不到圣人处。若做得紧，又太过了；若放慢做，又不及。圣人则动容周旋，都是这道理。义刚
或问颜子钻仰。曰：“颜子钻仰前後，只得摸索不著意思。及至尽力以求之，则有所谓卓然矣。见圣人气象，大概如此。然到此时工夫细密，从前笃学力行底粗工夫，全无所用。盖当此时只有些子未安乐，但须涵养将去，自然到圣人地位也。”力行
仰高钻坚，瞻前忽後，此犹是见得未亲切在。“如有所立，卓尔”，方始亲切。“虽欲从之，末由也已”，只是脚步未到，盖不能得似圣人从容中道也。闳祖
“瞻之在前，忽然在後”是犹见得未定。及“所立卓尔”，则已见得定，但未到尔。只是天理自然底，不待安排。所以著力不得时，盖为安排著便不自然，便与他底不相似。这个“卓尔”，事事有在里面，亦如“一以贯之”相似。佐
或问“瞻前忽後”章。曰：“此是颜子当初寻讨不著时节，瞻之却似在前，及到著力赶上，又却在後；及钻得一重了，又却有一重；及仰之，又却煞高；及至上得一层了，又有一层。到夫子教人者，又却‘循循善诱’，既博之以文，又约之以礼。博之以文，是事事物物皆穷究；约之以礼，是使之复礼，却只如此教我循循然去下工夫，久而後见道体卓尔立在这里，此已见得亲切处。然‘虽欲从之’，却又‘末由也已’，此是颜子未达一间时，此是颜子说己当初捉摸不著时事。”祖道问：“颜子此说亦是立一个则例与学者求道用力处，故程子以为学者须学颜子，有可依据，孟子才大难学者也。”曰：“然。”祖道
周元兴问：“颜子当钻仰瞻忽时，果何所见？”曰：“颜子初见圣人之道广大如此，欲向前求之，转觉无下手处；退而求之，则见圣人所以循循然善诱之者，不过博文约礼。於是就此处竭力求之，而所见始亲切的当，如有所立卓尔在前，而叹其峻绝著力不得也。”又问：“颜子合下何不便做博文、约礼工夫？”曰：“颜子气禀高明，合下见得圣人道大如此，未肯便向下学中求。及其用力之久，而後知其真不外此，故只於此处著力尔。”铢
问：“颜子瞻忽事，为其见得如此，所以‘欲罢不能’？”曰：“只为夫子博之以文，约之以礼，所以‘欲罢不能’。”问：“瞻忽前後，是初见时事；仰高钻坚，乃其所用力处。”曰：“只是初见得些小，未能无碍，奈何他不得。夫子又只告以博文、约礼，颜子便服膺拳拳弗失。紧要是博文、约礼。”问：“颜子後来用力，见得‘如有所立卓尔’，何故又曰‘虽欲从之，末由也已’？”曰：“到此亦无所用力。只是博文、约礼，积久自然见得。”德明
问：“颜子喟然叹处，莫正是未达一间之意？夫颜子无形显之过，夫子称其‘三月不违仁’。所谓违仁，莫是有纤毫私欲发见否？”曰：“易传中说得好，云：‘既未能“不勉而中”，“所欲不逾矩”，是有过也。’瞻前忽後，是颜子见圣人不可及，无捉摸处。‘如有所立卓尔’，却是真个见得分明。”又曰：“颜子才有不顺意处，有要著力处，便是过。”人杰
夫子之教颜子，只是博文、约礼二事。至於“欲罢不能，既竭吾才，如有所立卓尔”处，只欠个熟。所谓“过此以往，未之或知也。穷神知化，德之盛也”。人杰
问“颜渊喟然叹”章。曰：“‘仰钻瞻忽’四句是一个关。‘如有所立卓尔’处又是一个关。不是夫子循循善诱，博文、约礼，便虽见得高坚前後，亦无下手处。惟其如此，所以过得这一关。‘欲罢不能’，非止是约礼一节；博文一节处，亦是‘欲罢不能’。博文了，又约礼；约礼了，又博文。恁地做去，所以‘欲罢不能’。至於‘如有所立’去处，见得大段亲切了。那‘末由也已’一节，却自著力不得。著力得处，颜子自著力了；博文、约礼，是著力得处也。”又曰：“颜子为是先见得这个物事了，自高坚前後做得那卓尔处，一节亲切如一节了。如今学者元不曾识那个高坚前後底是甚物事，更怎望他卓尔底！”植