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时间:2022-12-23来源:网友提供 作者:足球直播api 点击:

伯丰问“尚书未有解”。曰:“便是有费力处。其间用字亦有不可晓处。当时为伏生是济南人,晁错却颍川人,止得于其女口授,有不晓其言,以意属读。然而传记所引,却与尚书所载又无不同。只是孔壁所藏者皆易晓,伏生所记者皆难晓。如尧典舜典皋陶谟益稷出于伏生,便有难晓处,如‘载采采’之类。大禹谟便易晓。如五子之歌胤征,有甚难记?却记不得。至如泰誓武成皆易晓。只牧誓中便难晓,如‘五步、六步’之类。如大诰康诰,夹着微子之命。穆王之时,冏命君牙易晓,到吕刑亦难晓。因甚只记得难底,却不记得易底?便是未易理会。”□。
包显道举所看尚书数条。先生曰:“诸诰多是长句。如君奭‘弗永远念天威,越我民,罔尤违’,只是一句。‘越’只是‘及’,‘罔尤违’是总说上天与民之意。汉艺文志注谓诰是晓谕民,若不速晓,则约束不行。便是诰辞如此,只是欲民易晓。”显道曰:“商书又却较分明。”曰:“商书亦只有数篇如此。盘依旧难晓。”曰:“盘却好。”曰:“不知怎生地,盘庚抵死要恁地迁那都。若曰有水患,也不曾见大故为害。”曰:“他不复更说那事头。只是当时小民被害,而大姓之属安于土而不肯迁,故说得如此。”曰:“大概伏生所传许多,皆聱牙难晓,分明底他又却不曾记得,不知怎生地。”显道问:“先儒将‘十一年’、‘十三年’等合‘九年’说,以为文王称王,不知有何据。”曰:“自太史公以来皆如此说了。但欧公力以为非,东坡亦有一说。但书说‘惟九年大统未集,予小子其承厥志’,却有这一个痕瑕。或推泰誓诸篇皆只称‘文考’,至武成方称‘王’,只是当初‘三分天下有其二,以服事殷’,也只是羁縻,那事体自是不同了。”义刚。
书有两体:有极分晓者,有极难晓者。某恐如盘庚周诰多方多士之类,是当时召之来而面命之,而教告之,自是当时一类说话。至于旅獒毕命微子之命君陈君牙冏命之属,则是当时修其词命,所以当时百姓都晓得者,有今时老师宿儒之所不晓。今人之所不晓者,未必不当时之人却识其词义也。道夫。
书有易晓者,恐是当时做底文字,或是曾经修饰润色来。其难晓者,恐只是当时说话。盖当时人说话自是如此,当时人自晓得,后人乃以为难晓尔。若使古人见今之俗语,却理会不得也。以其间头绪多,若去做文字时,说不尽,故只直记其言语而已。广。
尚书诸命皆分晓,盖如今制诰,是朝廷做底文字;诸诰皆难晓,盖是时与民下说话,后来追录而成之。
典谟之书,恐是曾经史官润色来。如周诰等篇,恐只似如今榜文晓谕俗人者,方言俚语,随地随时各自不同。林少颖尝曰:“如今人‘即日伏惟尊候万福’,使古人闻之,亦不知是何等说话。”人杰。
尚书中盘庚五诰之类,实是难晓。若要添减字硬说将去,尽得。然只是穿凿,终恐无益耳。时举。
安卿问:“何缘无宣王书?”曰:“是当时偶然不曾载得。”又问:“康王何缘无诗?”曰:“某窃以‘昊天有成命’之类,便是康王诗。而今人只是要解那成王做王业后,便不可晓。且如左传不明说作成王诗。后韦昭又且费尽气力,要解从那王业上去,不知怎生地!”义刚。
道夫请先生点尚书以幸后学。曰:“某今无工夫。”曰:“先生于书既无解,若更不点,则句读不分,后人承舛听讹,卒不足以见帝王之渊懿。”曰:“公岂可如此说?焉知后来无人!”道夫再三请之。曰:“书亦难点。如大诰语句甚长,今人却都碎读了,所以晓不得。某尝欲作书说,竟不曾成。如制度之属,祇以疏文为本。若其他未稳处,更与挑剔令分明,便得。”又曰:“书疏载‘在璇玑玉衡’处,先说个天。今人读着,亦无甚紧要。以某观之,若看得此,则亦可以粗想象天之与日月星辰之运,进退疾迟之度皆有分数,而历数大概亦可知矣。”道夫。读尚书法。
或问读尚书。曰:“不如且读大学。若尚书,却只说治国平天下许多事较详。如尧典‘克明俊德,以亲九族’,至‘黎民于变’,这展开是多少!舜典又详。”贺孙。
问致知读书之序。曰:“须先看大学。然六经亦皆难看,所谓:‘圣人有郢书,后世多燕说’是也。知尚书收拾于残阙之余,却必要句句义理相通,必至穿凿。不若且看他分明处,其他难晓者姑阙之可也。程先生谓读书之法‘当平其心,易其气,阙其疑’是也。且先看圣人大意,未须便以己意参之。如伊尹告太甲,便与傅说告高宗不同。伊尹之言谆切恳到,盖太甲资质低,不得不然。若高宗则无许多病痛,所谓‘黩于祭祀,时谓弗钦’之类,不过此等小事尔。学者亦然。看得自家病痛大,则如伊尹之言正用得着。盖有这般病,须是这般药。读圣贤书,皆要体之于己,每如此。”谟。
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